[摘要]紐曼是近代英國自由教育論的代表人物、著名的高等教育家，他提出大學(xué)是探索普遍學(xué)問的機(jī)構(gòu)、大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)通才與紳士等觀點(diǎn)，他的高等教育思想對(duì)當(dāng)今大學(xué)發(fā)展具有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]紐曼;普遍學(xué)問;通才;培養(yǎng)智力

約翰.亨利.紐曼(John Henry Newman，1801~1890)是一位在西方高等教育思想史上占有重要地位的人物，是近代自由教育論的代表人物，他所著的《大學(xué)的理想》一書被譽(yù)為高等教育哲學(xué)領(lǐng)域“影響最為持久的”書之一[1]。研究他的高等教育思想是十分有意義的。

一、高等教育思想

(一)大學(xué)是探索普遍學(xué)問的機(jī)構(gòu)

紐曼在《大學(xué)的理念》的序言中指出，大學(xué)是探索普遍學(xué)問的機(jī)構(gòu)，是傳授普通知識(shí)的場(chǎng)所。這種普遍性是大學(xué)的本質(zhì)特征，是區(qū)列于其他學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的典型特征。紐曼認(rèn)為，知識(shí)本身就是目的。大學(xué)的本質(zhì)由此確定:大學(xué)是一種提供普遍性知識(shí)的場(chǎng)所，并且知識(shí)的各分支是相互聯(lián)系的。大學(xué)不將課程局限于特定專業(yè)，其目的就是為了取得整全的知識(shí)。人類知識(shí)是相關(guān)的，不能只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)而不及其余。只有自由教育才具有“最高的真實(shí)和充分的適應(yīng)性，它是涉及世界的能夠傳播四方的好東西，或者是一種幸事、一種才華、一種能力、一種財(cái)富?！睆哪撤N意義上講，紐曼心中理想的大學(xué)是“智慧之府，世界之光，信仰的使者，新生文明之母?！盵2]

(二)大學(xué)的職責(zé)是培養(yǎng)智力

紐曼認(rèn)為，大學(xué)的職責(zé)是培養(yǎng)智力，把智力訓(xùn)練作為它直接活動(dòng)的范圍，用普通知識(shí)來鍛煉智力?！爸橇Φ呐囵B(yǎng)是一種獨(dú)特的目的，其本身就是一種充分的目的;它是一種擴(kuò)展和啟發(fā)”;“這種智力擁有知識(shí)，不僅是關(guān)于事物的知識(shí)，而且是關(guān)于事物彼此之間真正聯(lián)系的知識(shí)。知識(shí)不僅被視為學(xué)識(shí)和技能，而且被視為哲理”。而良好的智力訓(xùn)練必須以自由教育作為前提。在他看來，“自由教育不是為了某一特定的或偶然的目的，不是為了某種特定的職業(yè)或?qū)I(yè)，也不是為了研究或科學(xué)，而是為了智力而訓(xùn)練智力，是使智力能夠感知其合適的對(duì)象。是為了最高級(jí)的文化?！贝髮W(xué)教育的真正目的是通過包括上課、實(shí)驗(yàn)、爭(zhēng)辯、交流、考試在內(nèi)所有要素、環(huán)節(jié)、手段和環(huán)境構(gòu)成的智力訓(xùn)練體系來形成能伴隨培養(yǎng)對(duì)象一生的理智的習(xí)慣。紐曼始終把這看作是大學(xué)教育的一種特殊的成果，這也正是大學(xué)教育與其他教學(xué)場(chǎng)所或教學(xué)方式不同的原因，也應(yīng)該成為教育者對(duì)待被教育者態(tài)度的主要出發(fā)點(diǎn)。[3]

(三)大學(xué)不具有科研職能

紐曼主張大學(xué)應(yīng)該只保留教學(xué)的職能，把科研的職能留給科學(xué)院。在一個(gè)人的智力未獲得充分、全面、自由的發(fā)展之前就強(qiáng)調(diào)其某一方面的特殊發(fā)展，即去從事某種研究，無疑會(huì)使智力的發(fā)展受到影響而有所偏廢，使人喪失其他方面的“精神能力”從而陷入不自由的境地。研究的工作應(yīng)該在一個(gè)人的理智達(dá)到成熟與完善之后再去從事。因此，紐曼不贊成大學(xué)中包含研究的成分。他持這種觀點(diǎn)的另一個(gè)理由是“有許多其它機(jī)構(gòu)比大學(xué)更適宜作為促進(jìn)哲學(xué)性探索、增擴(kuò)知識(shí)領(lǐng)域的場(chǎng)所……要在科學(xué)團(tuán)體與大學(xué)之間進(jìn)行智力分工?！痹僬?，“發(fā)現(xiàn)和教學(xué)是兩種迥然不同的職能，而且它們也需要截然不同的才能。同一個(gè)人兼?zhèn)溥@兩種才能的情形并不常見?！?dāng)然，我不否認(rèn)有相反的例子，如蘇格拉底等人，但我仍然認(rèn)為，總的來說必須堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn):教學(xué)允許與外界打交道，而實(shí)驗(yàn)和思辨的自然條件是隱居。”[3]

二、思考與借鑒

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入高科技時(shí)代，發(fā)展節(jié)奏大大加快，科技的進(jìn)步、職業(yè)教育的發(fā)展，已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，社會(huì)需要大量而迅速地培養(yǎng)專門人才。因此，各大學(xué)為了滿足社會(huì)的需求都紛紛大力發(fā)展專業(yè)教育。然而，專業(yè)教育的蓬勃發(fā)展并不意味著與它相伴而行的危機(jī)已不復(fù)存在了。正因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，社會(huì)瞬息萬變，過分追求專業(yè)人才往往會(huì)適得其反——隨著原有的社會(huì)需求改變，專門人才的應(yīng)變能力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及通才。因?yàn)樗麄冎蛔⒅貙I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而缺乏專業(yè)知識(shí)和其他各種知識(shí)的結(jié)合。美國加利福尼亞州立大學(xué)伯克萊分校副校長(zhǎng)田長(zhǎng)霖教授曾經(jīng)指出過這樣一個(gè)矛盾:“一方面，社會(huì)潮流一定要把職業(yè)教育變得很重;另一方面，職業(yè)性一強(qiáng)，就愈來愈不能適應(yīng)周期性轉(zhuǎn)換日益變短的趨勢(shì)。所以，一方面應(yīng)該加強(qiáng)基礎(chǔ)科目，另一方面又需要有職業(yè)性的。這是一種矛盾，一種沖突，大家認(rèn)為這是一個(gè)危機(jī)，如果弄得不好，整個(gè)高等教育的思想就會(huì)變掉?！碑?dāng)今大學(xué)現(xiàn)存的危機(jī)不正是紐曼當(dāng)年預(yù)見到的嗎?科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展，就越是需要系統(tǒng)化的知識(shí)，因此，高科技發(fā)展的今天高校仍需要紐曼的“知識(shí)整合”觀點(diǎn)，以此來重新對(duì)付知識(shí)分離所帶來的危險(xiǎn)。由此可見，紐曼的高等教育思想對(duì)我們的啟發(fā)是巨大的，值得我們思考。

當(dāng)然，紐曼關(guān)于教學(xué)和科研截然分開的觀點(diǎn)是不科學(xué)的，因此，對(duì)于紐曼的高等教育思想我們不能全盤接受與吸收，應(yīng)繼承他的正確觀點(diǎn)而不能有所偏失。

參考文獻(xiàn):

[1]世界教育名著通覽[M].湖北教育出版社.

[2]李曉娟.淺談紐曼的大學(xué)理念[J].中國研究生.

[3]趙祥麟主編，王天一，單中惠編.外國教育家評(píng)卷(第2卷)[C].上海:上海教育出版社，2003.

[4]劉傳德.外國教育家評(píng)傳精選[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，1993.

[5]黃福濤.外國高等教育史[M].上海:上海教育出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介:馬露奇(1981—)，女，湖南湘潭人，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院民辦高等教育研究所研究員，助教，研究方向:高等教育管理。