[摘要]文章根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論，建立詩歌的審美圖式:音韻—意象—情感，從而推導(dǎo)出詩歌教學(xué)的“4321”模型(4個(gè)認(rèn)知節(jié)點(diǎn)—3個(gè)審美要素—2條驅(qū)動(dòng)路徑—1種教學(xué)方法)，并結(jié)合實(shí)際教學(xué)案例進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]圖式;詩歌;教學(xué) “4321”模型

一、 圖式理論與詩歌教學(xué)

圖式(schema)一詞來自希臘語，最早出現(xiàn)在古希臘哲學(xué)和心理學(xué)著作中。安德森(Anderson)、皮爾遜(Pearson)和巴特利特(Bartlett)將圖式概念用于講述和追憶故事。他們得出結(jié)論:記憶不是復(fù)制，而是根據(jù)大腦中已有的圖式重構(gòu)將要記憶的內(nèi)容，及改變新認(rèn)識(shí)的事物使其與已有的圖式融合的過程。總的來說，圖式是大腦為了便于信息儲(chǔ)存和處理，而將新事物與已有的知識(shí)、經(jīng)歷有機(jī)的組織起來的一種知識(shí)表征形式，是相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)構(gòu)成的完整的信息系統(tǒng)。人們對(duì)新事物的理解和認(rèn)知在一定程度上依賴大腦中已經(jīng)形成的圖式。曼德勒(Mandler)認(rèn)為圖式即認(rèn)知結(jié)構(gòu)(cognitive structure)，由兩部分組成:空位(slots)和默認(rèn)值(default values)?？瘴皇菆D式有聯(lián)系有層次的知識(shí)體，默認(rèn)值是在正常情況下填充空位的事物、動(dòng)作或事件。圖式具有:結(jié)構(gòu)性、抽象性、靈活性。[1]

根據(jù)圖式理論，閱讀的過程歸根到底是給合適的圖式填充新的信息而使圖式具體化的過程。讀者的整個(gè)理解過程應(yīng)該是在圖式指導(dǎo)下進(jìn)行的，如下圖所示:

①接觸文本→②激活圖式→③選擇信息→④填充空位→⑤理解文本

所以，圖式理論對(duì)閱讀教學(xué)具有指導(dǎo)性意義。

詩歌教學(xué)是語文教學(xué)活動(dòng)中的重要組成部分，但是由于詩歌的超常規(guī)性往往導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)效率低下。 建立起詩歌的審美圖式，也就建立了詩歌的教學(xué)模型，有助于我們把握詩歌的本質(zhì)特征，開展高效靈活的教學(xué)活動(dòng)。

二、詩歌的審美圖式

(一)詩歌的認(rèn)知節(jié)點(diǎn)

美國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家艾布拉姆斯(Abrams)在《鏡與燈》中明確提出文學(xué)活動(dòng)構(gòu)成的要素系統(tǒng)。按照他的觀點(diǎn)，每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要點(diǎn):一、作品，即藝術(shù)產(chǎn)品本身;二、生產(chǎn)者，即藝術(shù)家;三、自然，即世界;四、欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者。[2]因此，在詩歌教學(xué)中對(duì)作品、創(chuàng)作背景和詩人本身的解讀必不可少。

參照童慶炳在《文學(xué)理論教程》中的觀點(diǎn)，文學(xué)產(chǎn)品是一個(gè)多層次的審美結(jié)構(gòu)，包括三個(gè)層次:一、文學(xué)話語層面;二、文學(xué)意象層面;三、文學(xué)意蘊(yùn)層面。而在談及抒情性產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)層面時(shí)，他將之分為:聲音層、畫面層、情感經(jīng)驗(yàn)層。[3]

綜上，對(duì)于詩歌的解讀存在以下四個(gè)認(rèn)知節(jié)點(diǎn):

話語——意象——意蘊(yùn)——詩人

(二)詩歌的審美圖式

相較于其他的文學(xué)表現(xiàn)形式，詩歌尤其是古典詩歌在話語的層面上更多的體現(xiàn)為音韻的審美;而意蘊(yùn)層面在詩歌中更多地關(guān)注詩人內(nèi)心的情感審美。因此，由詩歌解讀中的四個(gè)認(rèn)知節(jié)點(diǎn)，我們可以得出詩歌的審美圖式框架:

韻、意象、情感填補(bǔ)了圖式的空位，這不僅是解讀詩歌的圖式，其實(shí)從另一個(gè)側(cè)面來看這也是詩歌創(chuàng)作的圖式。

三、圖式理論在詩歌教學(xué)中的運(yùn)用

(一)詩歌教學(xué)的“4321”模型

詩歌的審美圖式已定，就必須在詩歌教學(xué)中得尋找到合適的驅(qū)動(dòng)路徑與方法去揭示詩歌音韻的特點(diǎn)，意象的隱喻，以及詩人內(nèi)在的情感。

在現(xiàn)代科技的驅(qū)使下，更多的教師在詩歌教學(xué)中關(guān)注詩歌視覺化的再現(xiàn)，但是文字是只可意會(huì)，不可言傳的，文學(xué)的功夫重在“悟”。這種神妙的“感悟”從何而來?它不是來自圖片或者動(dòng)畫，它應(yīng)該來自文字本身，來自文字所給予人的想象的空間，來自文字那熔古鑄今的無邊意韻。詩歌教學(xué)中所展示的圖像、聲音只是對(duì)語言文字的一種淺層次的詮釋，而且它是經(jīng)過教師理解后的產(chǎn)物。所以“想”和“悟”是理解詩歌的必經(jīng)之路，也是詩歌教學(xué)中激發(fā)學(xué)生詩歌體驗(yàn)的必經(jīng)之路?！跋搿钡氖且庀蟮碾[喻;“悟”的是詩歌的情感。

如何促使學(xué)生的“想”與“悟”呢?答案只有一個(gè)，即:讀。就讀的方式而言，可以想讀、范讀、朗讀、默讀、換讀、吟讀;就讀的內(nèi)容而言，可以讀詩人、讀語言，更可以讀意象、讀情思。

詩歌與其它文學(xué)體裁的共通之處在于用語言這種媒介來反映審美對(duì)象;但是，區(qū)別在于詩歌是以一種藝術(shù)的有效的表現(xiàn)形式來表達(dá)的，即有規(guī)則的音節(jié)組合和有規(guī)律的節(jié)奏排列。這一點(diǎn)在我國(guó)古代的詩歌，尤其是律詩和詞上表現(xiàn)得尤為鮮明，如講究行數(shù)、字?jǐn)?shù)的勻整，講究平仄、押韻，對(duì)仗等。因此，揭示詩歌音韻的特點(diǎn)，一條最有效也最簡(jiǎn)單的方法也就是誦讀。

歸結(jié)到這里，詩歌的教學(xué)、詩歌的審美、詩歌的體驗(yàn)、詩歌的內(nèi)化，一個(gè)貫穿始終的活動(dòng)就是——誦讀。反過來說，誦讀促使詩歌的內(nèi)化，促使我們的想象、感悟與音韻的把握，促使我們?nèi)ンw驗(yàn)詩歌的本身;而想象與感悟又促使我們?nèi)ソ庾x詩歌的意象與情感;從而從整體上去把握詩歌的言、象、意以及詩人本身。

由此建立詩歌教學(xué)的“4321”模型，如下圖:

(二)教學(xué)案例

課題:《面朝大海，春暖花開》

教學(xué)目標(biāo):

1.知識(shí)目標(biāo):通過詩歌引導(dǎo)學(xué)生了解海子，理解海子;

2.能力目標(biāo):初步培養(yǎng)學(xué)生品位詩歌、解讀詩歌的能力;

3.德育目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛人生的高尚的審美情操。

教學(xué)重點(diǎn):

1.體味詩人對(duì)塵世幸福的向往之情，理解詩人的一生;

2.了解以海子為代表的感覺詩派的創(chuàng)作風(fēng)格;

教學(xué)難點(diǎn):

準(zhǔn)確把握詩歌的情感與主題。

教學(xué)方法:

1.誦讀感悟法;

2.討論點(diǎn)撥法;

3.比較閱讀、延伸閱讀法。

教學(xué)手段:多媒體。

教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí)。

教學(xué)過程設(shè)計(jì):

(一)新課導(dǎo)入:

歸納小結(jié)學(xué)習(xí)詩歌的基本方法與切入點(diǎn)。

(二)詩歌賞析:

四讀《面朝大海，春暖花開》，通過誦讀、討論、比較學(xué)習(xí)解決問題，突破重難點(diǎn)。

一讀語言:未假雕飾

學(xué)生集體放聲朗讀，比較《再別康橋》感悟本詩語言特色。

二讀意象:質(zhì)樸無華

學(xué)生自由放聲朗讀，體味詩歌給人的美好感覺，尋找意象。

三讀主題:平民意識(shí)

學(xué)生分組朗讀討論，教師點(diǎn)撥:

1.海子的幸福:生命的滿足

2.海子的情感:博愛之情

3.海子的房子:空中樓閣

由《面朝大海，春暖花開》小結(jié)感覺派的創(chuàng)作風(fēng)格:未假雕飾、平民意識(shí)。

四讀海子:一個(gè)沉湎于心靈的孤獨(dú)之旅的詩人

1.教師范讀，學(xué)生嘗試個(gè)別朗讀。

2.教師質(zhì)疑，學(xué)生閱讀材料了解海子;

3.延伸閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，解決疑難;

4.重新解讀《面朝大海，春暖花開》(注意詩中的特別音符);

5.集體放聲朗讀《面朝大海，春暖花開》，用心感悟海子。

(三)布置作業(yè):

根據(jù)本課所學(xué)嘗試賞析海子的《秋》或《春天，十個(gè)海子》。

四、結(jié)語

圖式理論是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的重要內(nèi)容，圖式理論不但對(duì)閱讀教學(xué)具有指導(dǎo)性意義，更為詩歌教學(xué)研究提供了理論支撐。在圖式理論的指引下，我們得出了“音韻—意象—情感”詩歌審美圖式，而由此建立的詩歌教學(xué)的“4321”模型，即:4個(gè)認(rèn)知節(jié)點(diǎn)—3個(gè)審美要素—2條驅(qū)動(dòng)路徑—1種教學(xué)方法，這有助于我們把握詩歌的本質(zhì)特征，開展高效靈活的教學(xué)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn):

[1]趙艷芳. 認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海:上海外語教育出版社，2001年，188-189頁.

[2]艾布拉姆斯.鏡與燈[M].北京:北京大學(xué)出版社，1989年，5頁.

[3]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育出版社，1992年，272-278頁.

基金項(xiàng)目:本文是2009年安徽省高校優(yōu)秀青年人才基金項(xiàng)目《南宋徽州詞壇研究》(編號(hào) 2009SQRS192)的研究成果之一;本文同時(shí)得到安徽省第一批高等學(xué)校省級(jí)特色專業(yè)(馬鞍山師專語文教育專業(yè))基金項(xiàng)目(項(xiàng)目序號(hào):50)的資助。

作者簡(jiǎn)介:王春(1979—)，女，漢族，安徽省馬鞍山人，馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校講師，碩士，研究方向:語言學(xué)及社會(huì)語言學(xué)。