[摘要]隨著教育改革的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到人文性是完善語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)方向的一個(gè)重要方面，更是提高學(xué)生自身素質(zhì)不可或缺的一個(gè)重要因素。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)是學(xué)生自身素質(zhì)提高的需要。忽視了人文性的教學(xué)，必將導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)的狹窄、幼稚、可笑，甚至形成畸形的性格。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué);中文教育;教學(xué)藝術(shù)

幾十年來(lái)，我一直在教學(xué)第一線并擔(dān)任班級(jí)管理工作，親眼看到學(xué)生對(duì)親情、友情、愛情等認(rèn)識(shí)的模糊，以及對(duì)法與理、是與非和榮與恥界限顛倒的現(xiàn)象比比皆是。成功的欲望似乎比任何人更強(qiáng)烈，對(duì)成功人生的概念的理解卻是何等淺薄，更加急功近利，更加見利忘義。這種種現(xiàn)象充分暴露了語(yǔ)文教學(xué)中過分偏重“工具性”而帶來(lái) “人文性”的嚴(yán)重匱乏的典型。缺乏人文熏陶感染的學(xué)生，在他們的眼里錢是至高無(wú)上的，親情、友情和大義等幾乎沒有了位置。

在語(yǔ)文課堂內(nèi)外，只有充分肯定和體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，真正重視人文教學(xué)，才能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為一個(gè)有才有德的真正的 “人”。譬如，學(xué)習(xí)唐詩(shī)，可以提升學(xué)生的人格，振奮生命的活氣。讀到不少唐詩(shī)，真的就有“忽如一夜東風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，心花怒放的感覺。有“男兒何不帶吳鉤?收取關(guān)山五十州”;更有“為言地盡天還盡，行到安西更向西!”我們發(fā)現(xiàn)世界大得很，我們的力量充沛得很，精神豪邁得很。痛苦了，失戀了，說(shuō)“莫愁前路無(wú)知己，天下何人不識(shí)君?”哂然一笑;曾經(jīng)失敗，受大挫折，后來(lái)東山再起，就說(shuō)“種桃道士今何在?前度劉郎又重來(lái)!”心中升起自豪的感情;被世俗壓得喘不過時(shí)，說(shuō)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”

如今，大家都在致力營(yíng)造良好的人文環(huán)境，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，力求放手讓學(xué)生自己去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟。然而，這又是一個(gè)多么漫長(zhǎng)的潛移默化的過程。筆者認(rèn)為在這漫長(zhǎng)的過程中更加應(yīng)著力解決以下幾個(gè)問題。

一、更新語(yǔ)文教學(xué)理念

再好的教科書，如果讓一些觀念陳舊甚至頑固的老師去使用，也是沒有辦法達(dá)到理想效果的，少數(shù)教學(xué)思路比較僵化的老師，他們依然把應(yīng)試教育做得踏踏實(shí)實(shí)。課堂上，他們儼然是一切知識(shí)的代言人，聽老師的話就是好學(xué)生，學(xué)生只有老實(shí)聽，老實(shí)學(xué)，課文豐富的人文內(nèi)涵就在老師的嘴皮子下消失了。從教學(xué)的態(tài)度來(lái)說(shuō)，他們兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，惟恐講得不透、不全。應(yīng)該說(shuō)他們是應(yīng)試教育的行家里手;然而從事物發(fā)展的角度來(lái)看，這些老師是不稱職的。新形勢(shì)下的考試在悄悄地發(fā)揮著它的引導(dǎo)功能，轉(zhuǎn)變它的角色，他們?nèi)绻跉v次不理想的教學(xué)效果面前一味地埋怨學(xué)生是如何如何的死板與不聽話。如今看來(lái)，這種一廂情愿的教學(xué)，怎能培養(yǎng)出有個(gè)性、有情感的學(xué)生呢?只有變才能走出困境，走向潮流。

二、優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境，開辟人文教育園地

科技在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。這是時(shí)代的造化，卻有太多的缺失。物欲橫流了，人情淡薄了，情感枯竭了。只以課堂上對(duì)一首詩(shī)的鑒賞為例。黃庶的《飲張承制園亭》“小園豈是春來(lái)晚，四月花飛入酒杯。都為主人尤好事，春光留住不教回?！币苍S是成功的欲望太強(qiáng)烈了，大部分學(xué)生的答卷上寫上“慶功酒”作為詮釋本詩(shī)主題基本點(diǎn)，極少有人將園亭主人對(duì)友人的深厚情誼表達(dá)出來(lái)。人情淡薄了，情感枯竭，可見一斑。語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)注意做到功利性與人文性兩者兼顧，或隨著教學(xué)進(jìn)程而有所側(cè)重，但不能棄其一端。應(yīng)著力指導(dǎo)學(xué)生通過討論交流，探究文中所蘊(yùn)含的關(guān)注貧苦人民的人生觀、價(jià)值觀，功利性與人文性的兼顧。在討論交流人生觀與價(jià)值觀時(shí)，本人引導(dǎo)學(xué)生展開充分聯(lián)想，一下子拉近了情感，學(xué)生頓生共鳴，發(fā)言踴躍，由文中作者對(duì)下層人民的關(guān)注聯(lián)想到當(dāng)今世人大多看上不看下，看輝煌而不看平淡的現(xiàn)實(shí)，并提了自己的感想與看法。學(xué)生不僅基本上掌握了寫人的方法，還提高了思想上的認(rèn)識(shí)，我相信這種提高一定會(huì)進(jìn)一步深化學(xué)生的閱讀。

課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極營(yíng)造良好的人文環(huán)境。以人為本，充分挖掘人的各方面潛力，調(diào)動(dòng)人的積極性，主動(dòng)性，培養(yǎng)人的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的靈氣，增強(qiáng)課堂活力，方可有效地優(yōu)化課堂的人文環(huán)境。教師要從人格的角度，平等地對(duì)待學(xué)生，樂意接納學(xué)生，執(zhí)意幫助學(xué)生，真心賞識(shí)學(xué)生，使學(xué)生的個(gè)性進(jìn)一步得到張揚(yáng)與完善。在《阿Q正傳》的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)“”進(jìn)行了質(zhì)疑，原因是。這樣的質(zhì)疑就很有靈氣，也體現(xiàn)了學(xué)生的超常思維，我們應(yīng)該感到高興，而不能一棍子打死學(xué)生的疑問，應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手查閱資料，了解歷史，增廣見識(shí)，這樣教師也就實(shí)現(xiàn)了課堂上多方的對(duì)話。

課堂教學(xué)中，作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)突出人文色彩。語(yǔ)文作業(yè)既為鞏固知識(shí)、訓(xùn)練技能的手段，更是教師為學(xué)生設(shè)計(jì)的課外人文情懷陶冶的延伸目標(biāo)。語(yǔ)文作業(yè)應(yīng)突出人文性特點(diǎn)，在注重知識(shí)與技能的同時(shí)，重視學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，讓學(xué)生在完成語(yǔ)文作業(yè)的過程中情感受到熏陶，思想得到啟迪，心智得到開發(fā)。如在《赤壁賦》中，可設(shè)置作業(yè)——體會(huì)作者在文章里所體現(xiàn)宇宙觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在感悟中學(xué)習(xí)蘇軾樂觀豁達(dá)而辯證的認(rèn)識(shí)觀，為學(xué)生的人生素養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)。

此外，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂實(shí)施人文素養(yǎng)的養(yǎng)成教學(xué)是否得以落實(shí)，評(píng)價(jià)制度的影響和時(shí)代與社會(huì)對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的界定思維切切不可忽視，。評(píng)價(jià)觀念不改變，再好的評(píng)價(jià)機(jī)制也會(huì)受到制約，一切為了學(xué)生的發(fā)展就成了一句真實(shí)的空話，語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn):

[1]《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》

作者簡(jiǎn)介:李宗軒，廣西省百色市平果縣平果高中。