[摘要]李清照的《詞論》作為文學(xué)史上第一篇系統(tǒng)的詞學(xué)專論，從詞本位的角度，提出了詞“別是一家”的觀點(diǎn)，可以說是詞學(xué)史詞學(xué)史上第一座理論豐碑。但是，《詞論》從它產(chǎn)生的時(shí)代起，就頗遭非議。本文擬對(duì)《詞論》產(chǎn)生的背景進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理、溯源，以期能對(duì)其價(jià)值作更清晰的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]別是一家;系統(tǒng);繼承;超越

宋代詞人李清照，以優(yōu)秀的創(chuàng)作實(shí)踐和理論貢獻(xiàn)鑄就了她在詞史上永恒的璀璨。她盡管只有四十多首詞作傳世，卻以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)登上了中國(guó)第一女詞人的寶座;而在詞學(xué)理論成就方面，其《詞論》因銳氣十足而屢遭批評(píng)、指責(zé)，批評(píng)者大多認(rèn)為是“不自量力、狂妄過之”的言論，而忽視了獨(dú)特的歷史價(jià)值。本文擬通過對(duì)《詞論》的其理論形成背景作簡(jiǎn)單的溯源，便于更全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)其在詞學(xué)批評(píng)史上的作用和地位。

一、《詞論》產(chǎn)生的時(shí)代背景

詞從唐代由民間起源， 到李清照的時(shí)代，走過了幾百年的歷程。這幾百年間， 詞由民間創(chuàng)作發(fā)展到文人創(chuàng)作， 經(jīng)歷了晚唐五代的繁榮期， 也經(jīng)歷了宋初幾十年的低沉期。李清照《詞論》產(chǎn)生的時(shí)期，正是宋詞發(fā)展史上出現(xiàn)新的變革的階段。這種變化表現(xiàn)在形式上，是慢詞長(zhǎng)調(diào)的興起。慢詞較小令可以容納更多的內(nèi)容，為詞題材范圍的擴(kuò)大和表現(xiàn)手法的多樣化提供了有利的條件。從這個(gè)意義上說，它是一個(gè)進(jìn)步。而表現(xiàn)在內(nèi)容上，則是詩文革新運(yùn)動(dòng)的影響波及詞壇。人們?cè)缫巡粷M足于花間詞風(fēng)，要求打破詞專作香軟之語的傳統(tǒng)，作家們紛紛進(jìn)行變革:柳永將市民生活中間的感受納入詞中;范仲淹、王安石用詞寫邊塞、懷古題材;到了蘇軾，又掀起了一個(gè)更大的變革，他對(duì)傳統(tǒng)題材和表現(xiàn)手法都有所否定，提出“以詩為詞”。此時(shí)的詞壇可謂爭(zhēng)艷斗奇，各家盡顯風(fēng)采。然而究竟什么是詞，該怎么作詞，這些詞家的詞作寫得怎么樣，對(duì)這些問題的探討都只是摘句式的較渙散的個(gè)別批評(píng)。如:晁補(bǔ)之《評(píng)本朝樂府》、李之儀《跋戚氏》、《書樂府長(zhǎng)短句后》、《跋山谷二詞》、黃庭堅(jiān)《小山詞序》、《跋東坡樂府》、張耒有《東山詞序》、陳師道《書舊詞后》[1]等均對(duì)詞學(xué)批評(píng)理論有所涉足，但均未擺脫摘句品評(píng)的基本模式。

李清照的《詞論》，可謂是應(yīng)時(shí)而生。全文雖不足七百字，但內(nèi)容豐富，立論尖銳，歷述詞史、評(píng)點(diǎn)詞家，并指出詞“別是一家”的理論，詞的特質(zhì)進(jìn)行了探討和界定。文章首先從音樂和詞的關(guān)系入手，對(duì)詞壇作家進(jìn)行一一點(diǎn)評(píng)，并對(duì)詞的創(chuàng)作提出了協(xié)音律、尚文雅、協(xié)音律、尚渾成、尚鋪敘、主情致等方面藝術(shù)要求，完成了從零碎的只言片語到系統(tǒng)理論的飛躍，不可置疑地成為了第一篇系統(tǒng)的詞學(xué)專論，也成為了詞學(xué)批評(píng)史上的第一座無法逾越的豐碑。

二、《詞論》對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)觀的承繼與超越

《詞論》提出詞當(dāng)“別是一家”的詞學(xué)觀念，既是對(duì)傳統(tǒng)的詞學(xué)觀念的繼承，又在對(duì)前代傳統(tǒng)的詞學(xué)觀念的高度概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上有著重要的發(fā)展和更新。

詞最早產(chǎn)生于宴樂場(chǎng)合、伶工歌姬之口，地位十分低下。歐陽炯在《花間集序》中說:“則有綺筵公子，繡幌佳人，……不無清絕之辭，用助妖嬈之態(tài)?！薄白阅铣畬m體，扇北里之倡風(fēng)”[2]，認(rèn)為詞是歌妓伶人演唱以資宴飲之歡的，上承齊梁宮體，下附里巷倡風(fēng)，以綺靡為本。詞的內(nèi)容也囿于男歡女愛、閑愁別緒，風(fēng)格多婉轉(zhuǎn)纏綿、奢靡軟媚，所以被視為“伶工之詞”和難登大雅之堂的“艷科”。晚唐五代至宋初詞人，又多以婉約為本，恪守“詩莊詞媚”的審美觀念，形成了文人詞“艷媚”的傳統(tǒng)觀念。經(jīng)過三個(gè)多世紀(jì)的演變，到宋代，詞體已經(jīng)相當(dāng)成熟，但“詞為詩余”、“褒詩貶詞”的傳統(tǒng)觀念卻仍然一直占據(jù)著主流。學(xué)者們?yōu)榱送谱鹪~體，都盡力想把詞和詩攀上關(guān)系，蘇軾更是提出了 “以詩為詞”的口號(hào)。當(dāng)然，蘇軾在開拓詞境、推尊詞體上的功績(jī)是不可磨滅的。但是在當(dāng)時(shí)情形下，詞也面臨著受詩文侵越而失去個(gè)性的危險(xiǎn)，而宋詩又尚義理，好議論，味同嚼蠟，以之入詞必然使詞的魅力大打折扣。因此恰恰就在蘇軾革新詞的內(nèi)容的同時(shí)，也引起了當(dāng)時(shí)詞人們意見的分歧，于是圍繞著如何確認(rèn)詞的體性這一問題展開了激烈的論爭(zhēng)。一派當(dāng)然是以以蘇軾為代表，他們認(rèn)為詞由詩發(fā)展而來，倡導(dǎo)詞的詩化;一派認(rèn)為詞和詩是不同的，應(yīng)維護(hù)詞的本色。如《王直方詩話》云:“東坡嘗以所作小詞示無咎(晁補(bǔ)之) 、文潛(張耒) ，曰:‘何如少游?’二人皆對(duì)云:‘少游詩似小詞，先生小詞似詩?！盵3]雖然他們所說的還很籠統(tǒng)。但二人卻不謀而合感覺到詩詞應(yīng)該有所不同。稍后李之儀為吳思道詞作跋時(shí)說:“長(zhǎng)短句于遣詞中最為難工，自有一種風(fēng)格，稍不如格，便覺齟齬?！盵4]李之儀的所謂長(zhǎng)短句“最為難工”、“自有一種風(fēng)格”顯然也是與詩比較相對(duì)而言。還有相傳為陳師道《后山詩話》中的一段話:“退之以文為詩，子瞻以詩為詞。如教坊雷大使舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七，黃九爾，唐諸人不逮也?！盵5]這段評(píng)論也提出了詞“本色”概念。從這些評(píng)論，我們可以看出人們對(duì)詞的體性、詩詞差異等問題已普遍關(guān)注，且也有所探討。李清照的《詞論》，把他們的這些有關(guān)詩詞之別的朦朧經(jīng)驗(yàn)感受和零星見解發(fā)展成了明確的理性認(rèn)識(shí)和較為系統(tǒng)的本色理論，是對(duì)時(shí)代理論的繼承和概括，具體表現(xiàn)在她對(duì)詞的音樂性和審美的論述上。

在音樂方面，《詞論》提出明確提出詞須協(xié)律的要求，嚴(yán)分詩詞在音樂方面的區(qū)別 提出詩文的創(chuàng)作依據(jù)平側(cè)的格律標(biāo)準(zhǔn)，而填詞則須有五音、五聲、六律、清濁輕重的諸多音律規(guī)范，兩者之間井水不犯河水， 彼此無甚關(guān)聯(lián)，并舉出《聲聲慢》、《雨中花》等詞牌為例，說明它們都有各自嚴(yán)格的詞體音律標(biāo)準(zhǔn)，倘若依據(jù)平側(cè)的詩文格律來界定，則會(huì)混淆不清。如果像王安石、曾鞏諸人把詩文格律照搬到填詞當(dāng)中，便會(huì)“ 人必絕倒，不可讀也”。李清照提出此說， 就是要維護(hù)詞的合樂可歌的外在特性，并且以此為依據(jù)，確立詞體獨(dú)特的地位和價(jià)值。

正如吳雄和先生在《唐宋詞通論》中所說“《詞論》為詞溯源至開元、天寶間的樂府、聲詩，此后流變?nèi)辗?，協(xié)律卻始終是詞別于詩的首要特點(diǎn)。”[6]李清照認(rèn)為，詞比詩要更嚴(yán)于音律，這也是符合詞的特點(diǎn)。詩和詞都要有音樂性。近體詩雖然出于音聲和諧的要求而講究平仄格律，但它畢竟只訴諸于口誦;而詞是歌詞，可歌性是它的特點(diǎn)，因而，詞在寫作時(shí)，對(duì)漢字聲調(diào)上的要求自然會(huì)更細(xì)，更嚴(yán)。李清照在《詞論》中強(qiáng)調(diào)“蓋詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，就是為了詞能協(xié)律、可歌。雖然詞的音樂性，由于年代久遠(yuǎn)和詞譜的散佚，今天已不太容易考證，但卻不能忽視它的重要性。

在對(duì)于詞的審美藝術(shù)要求上，《詞論》要求詞要重鋪敘、尚典重，既有情致又重故實(shí)，有富貴態(tài):“晏苦無鋪敘，賀苦少典重;秦即專主情致而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài);黃即尚故實(shí)而多疵病，譬如良玉有瑕，價(jià)自減半矣?！痹~須有情致，這是傳統(tǒng)的詞學(xué)家們所恪守的一個(gè)詞學(xué)觀念，但重鋪敘、尚典重、有故實(shí)等理論是在宋朝特定的文學(xué)背景下產(chǎn)生的。唐五代到宋初，詞是不大講究故實(shí)的。到宋朝中期，“ 以文字為詩，以才學(xué)為詩”的做法，在詩人中流傳。特別是以黃庭堅(jiān)為代表的“江西詩派”，大倡“點(diǎn)鐵成金”，認(rèn)為“詩詞高勝要從學(xué)問中來”，于是講究故實(shí)形成一種風(fēng)氣，這種風(fēng)氣不能不影響到詞。這種“從學(xué)問中來”的詞，自然是典重的。李清照主張重典重、尚故實(shí)，可以說是受當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣的影響。從李清照的創(chuàng)作實(shí)踐來看，她并不主張寫詞像寫詩那樣，大用其“故實(shí)”，她是主張?jiān)谠~的創(chuàng)作中借鑒宋代詩人們的經(jīng)驗(yàn)而已，李清照首次明確提出，這是對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)觀的發(fā)展和超越。

綜上所述，《詞論》在特殊的理論背景下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)觀念的繼承和超越，以本體論的澄明之思結(jié)束了當(dāng)時(shí)詞壇的混沌現(xiàn)狀，鮮明的提出了“詞別是一家”的觀點(diǎn)，發(fā)了詞體獨(dú)特的審美特性，捍衛(wèi)了詞的獨(dú)立地位。只有對(duì)其產(chǎn)生的理論背景有所把握，我們才能對(duì)其在詞學(xué)發(fā)展史上的地位和意義作出更公允的評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn):

[1]唐圭章，《詞話叢編》中華書局2005年10月版

[2]徐培軍，《李清照集箋注》上海古籍出版社2002年四月版

[3]陳良運(yùn)，《中國(guó)歷代詞學(xué)論著選》百花文藝出版社，1998年版

[4]吳熊和，《唐宋詞通論》浙江古籍出版社1989年3月第二版

[5]何文煥，《歷代詩話》中華書局2004年9月版

[6]游國(guó)恩，《中國(guó)文學(xué)史》人民文學(xué)出版社2002年七月版

[7]韋海英，《江西詩派諸家考論》北京大學(xué)出版社2005年7月版

作者簡(jiǎn)介:黃艷，女，貴州大學(xué)人文學(xué)院2008級(jí)古代文學(xué)碩士研究生，研究方向:唐宋文學(xué)。