[摘要]絲綢伴隨著人類文明的誕生與發(fā)展，有著豐富的文化內(nèi)涵。絲綢的生產(chǎn)技術(shù)，滿足了人們物質(zhì)和精神的雙重需要。本文主要論述了古代絲綢在文化傳播和科學(xué)技術(shù)上對世界文明的貢獻。

[關(guān)鍵詞]絲綢;絲綢文化;世界文明

[中圖分類號]G122 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)20-0029-02

絲綢是千百年來為世人所公認(rèn)的中華國粹。在我國古代璀璨的發(fā)明技術(shù)中，絲綢、青銅、瓷器這三種發(fā)明不僅影響巨大，而且工藝先進，科技含量非常高，至今仍具有重要的研究價值。西方科技史專家李約瑟曾提出，中國重要的發(fā)明技術(shù)遠(yuǎn)不止“四大發(fā)明”，他根據(jù)26個英文字母列舉了26項中國傳入西方的技術(shù)。絲綢是中國古代重要的創(chuàng)造發(fā)明之一，與其他創(chuàng)造發(fā)明相比，有著出現(xiàn)最早、應(yīng)用最廣、傳播最遠(yuǎn)、技術(shù)含量最高的特點。

一、絲綢源于中國、享譽世界

中國絲綢的淵源可以追溯到遙遠(yuǎn)的新石器時代晚期。勤勞、智慧的中華民族祖先發(fā)明了栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢。絲綢的原料是桑蠶絲，桑蠶的馴化與家養(yǎng)大約有5000年的悠久歷史。從世界范圍看，有野生桑樹分布的地區(qū)不僅是中國，在東南亞、歐洲、印度等地區(qū)很早就有了野蠶，但只有中國人從這種昆蟲中獲得絲纖維并由此織成絲綢，也因此擁有了其他織物無可比擬的神圣意義。公元前5 世紀(jì)，中國的絲綢就已傳播到海外，在漢、唐時代，絲綢產(chǎn)品就暢銷于中亞、西亞和歐洲各國。而隨著漢朝張騫出使西域，開辟了著名的絲綢之路，中國也因此被稱為“絲國”。絲綢伴隨著古老文明的中國走過了悠久的歷史。

二、絲綢文化是中華文明的重要組成部分

絲綢文化是人們在絲綢生產(chǎn)和生活實踐中、在精神文明和物質(zhì)文明兩個方面反映出來的各類形式的文化，特別集中反映在與絲綢相關(guān)的歷史記載、文物遺跡、詩歌文章、人物傳記、工藝美術(shù)、織繡產(chǎn)品、雕刻繪畫、宗教信仰、風(fēng)俗禮儀、蠶桑絲綢生產(chǎn)等各個領(lǐng)域。在古代中國，蠶織不僅是一門重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，更被賦予了某種深刻的文化內(nèi)涵。“蠶”字是“天”與“蟲”的結(jié)合，其含義是天賜給人間吐絲的“神蟲”，這是造字者的本來意圖。

我們從哪里來，又往何處去，這個問題是一切宗教的根本問題。蠶的一生仿佛為此提供了一個答案。蠶卵是生命的源頭，孵化成蟻蠶就如生命的誕生，幾眠幾起猶如人生的若干階段。蛹可看成是一種死，是原生命的死，而蛹的化蛾飛翔就是人們所追想的死后靈魂的去向。中國古人一直有著一個重生的夢想，他們將這個夢想寄托于絲綢，渴望有一天能像蠶一樣破繭而出，得到重生?！抖Y記·記運》載:“治其麻絲，以為布、帛，以養(yǎng)生、送死，以事鬼神上帝，皆從其朔?！边@里已對布與帛的功用有所區(qū)分。

隨著歷史的發(fā)展，絲綢業(yè)的宗教意義逐漸褪去，而絲綢與中國的禮儀制度、文化藝術(shù)、風(fēng)土民俗等歷來聯(lián)系極多。古代帝王用絲綢彰顯其權(quán)威，百官用絲綢標(biāo)識其身份等級;文人寫下詠嘆絲綢的詩詞，畫家在絲綢制成的絹帛上潑墨揮灑;老百姓向各路蠶神祭祀，祈求蠶絲豐產(chǎn)，而朝廷則下達課勸蠶桑的政令，并以此來評價地方官員的政績。凡宜桑之地，歷代王朝都要征收絲綢賦稅，地方官更是將“勸課農(nóng)?！弊鳛樽约旱娜蝺?nèi)使命。遠(yuǎn)游的人把父母安居之地稱為“桑梓”，連天上玉帝的女兒也是織女，與人間的牛郎配成男耕女織的一對。

中華民族發(fā)明了絲綢，中國絲綢又影響了中華民族，特別是對中國文字產(chǎn)生了重大啟迪。在為數(shù)不多的甲骨文中，“蠶”、“桑”、“絲”、“帛”幾個字就已經(jīng)存在，在中國漢字中，帶有“絲”偏旁的也多達259個，漢字中含有“巾”、“衣”部首，與紡織相關(guān)聯(lián)的文字，則超過110個，與絲綢和紡織業(yè)相關(guān)的典故、成語多至120余個。不僅如此，民間還產(chǎn)生了大量的諺語、歇后語。這些字和詞語是十分寶貴的語言財富，構(gòu)成了我國優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵。絲綢是外邦人羨慕不已的寶物，因此，贈送絲綢亦是中國常用的外交手段，它象征著中國的文明禮儀。時至今日，絲綢仍舊是中華古老文化的重要標(biāo)志，北京奧運頒獎禮服的雍容華貴，獎牌掛帶的精美絕倫，國禮絲巾的飄逸大氣，每一次絲綢的展現(xiàn)，都讓人驚嘆不已。典雅瑰麗的絲綢在出色與精湛的工藝中被賦予時尚、優(yōu)雅的元素，中國絲綢的極致魅力也得到了重新詮釋。絲綢是中國文明發(fā)展的有力見證，也是中國文化藝術(shù)的瑰寶。

三、絲綢對世界文明的重大貢獻

造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針是國際公認(rèn)的古代中國對世界文明的重大貢獻，從紙的普及到印刷術(shù)的發(fā)明，絲綢與中國的科技與智慧密不可分。絲綢在中國文明中所扮演的角色及影響范圍蔓延至古今中外。

(一)絲的漂絮啟發(fā)了紙的發(fā)明

《說文解字》中說:“紙，絲滓也?！笨梢娂堊钤缗c絲有關(guān)，它是采用繅絲過程中剩下的廢絲以及漂絮時留存的絲屑纖維所制成的一種絮片。這種絮片能夠?qū)懽?，故取名為“紙”，它比絲帛便宜，只是強度不及絲帛。于是當(dāng)時人們發(fā)明了一種新的紙，他們讓蠶在平板上吐絲，使其不能結(jié)成繭，隨后將所形成的平面絲片壓制成紙，稱為“繭紙”。繭紙以蠶繭為原料，紙質(zhì)堅韌，在我國早期使用較為普遍，不過用絲來做紙，成本太高，于是逐漸被其他材料的紙所取代。到了東漢，蔡倫改進造紙術(shù)，以破布、樹皮作為原料，造紙成本降低，從而使紙在社會各階層中的普及成為可能。造紙術(shù)對中國乃至世界文化影響深遠(yuǎn)，但是追根溯源，紙與絲始終密不可分。

(二)絲綢印花是印刷術(shù)的前身

最早的印刷術(shù)出現(xiàn)在漢代，印于絲綢之上。1972年，在長沙馬王堆出土的西漢印花敷彩紗花紋規(guī)則、線條清晰，使用的是一種難度較大的彩色套印技術(shù)。制作時，工匠先用不同的印花版蘸上不同的顏料，然后在織物上一層層套印，使它成為一幅由不同色彩組成的彩色圖案，這與后來“四大發(fā)明”中的雕版印刷十分相似。絲綢印花成為世界上最古老的印刷方式之一，人們起初在絲綢上印花，后來發(fā)展到在紙張上印刷，從時間跨度和工藝特點來看，絲綢印花工藝便是后來印刷術(shù)的前身，絲綢印花促成了印刷術(shù)的誕生。

(三)絲綢織機與計算機血脈相連

用于織綢的工具， 更是一種極為精巧的機械結(jié)構(gòu)。著名的中國科技史家、英國倫敦皇家學(xué)會會員李約瑟博士在其著作《中國科學(xué)技術(shù)史》中說，中國人賦予織造工具一個極佳的名稱:機。從此，“機”不僅成為所有機械和機器的總稱，而且成為機智、機敏、機靈等聰敏智慧的代詞。從踏板通過連桿傳遞到綜片開口的機械結(jié)構(gòu)是中國人在機械領(lǐng)域的重大發(fā)明。而絲綢提花機的工作原理，也就是將花紋圖案通過綜片與踏桿的配合，以及通過編制花本的方式儲存信息并將其轉(zhuǎn)化為提花程序的過程，是絲織技術(shù)中最為神奇的部分，它不經(jīng)意間為人類打開了一扇信息控制的大門。把紋樣按織物的具體規(guī)格計算，然后按紋樣圖案的規(guī)律，將繁雜的圖案與色彩進行最大限度地同類合并，編結(jié)成一本能上機織造、讓織手讀懂的程序語言花本。這種線編而成的花本傳到歐洲之后發(fā)展成打孔的紙版，也正是這種新型的打孔方式，對電報和早期計算機的發(fā)明產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)40年代，計算機時代正式到來，當(dāng)時的計算機程序編寫與輸入都采用打孔紙版，這也是原始計算機的雛形，后來進化到現(xiàn)在“零一”二進制的計算機系統(tǒng)。從編制花本到打孔紙版，再到電子媒介，今天被視為科技尖端的計算機，竟與織布機血脈相連，這是蠶和絲做出的重大貢獻。

此外，把野桑蠶馴化為家蠶，這是生物學(xué)史上極為重大的發(fā)明，人類歷史上只有家蠶和蜜蜂兩種昆蟲被馴化。

四、結(jié)語

中國是世界文明的發(fā)祥地之一。在科學(xué)技術(shù)方面，我們的祖先為人類做出了巨大的貢獻。沒有絲綢，中華文明即使仍然偉大，也會因此減少了許多繽紛的色彩。只有流暢飄逸的絲綢，才能演繹出中華民族泱泱大國的風(fēng)范，只有雍容華貴的絲綢，才能包容5000年文明古國的厚重底蘊。

[參考文獻]

[1]袁宜萍，趙豐.中國絲綢文化史[M].濟南:山東美術(shù)出版社，2009.

[2]馮盈之. 《說文解字》“糸部”絲綢文化探析[J]. 絲綢，2007，(8).