[摘要]吉祥圖案蘊(yùn)涵著中華民族深厚的文化，將吉祥圖案的表現(xiàn)手法和象征性語(yǔ)言運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可創(chuàng)作出優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品。將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入包裝設(shè)計(jì)中，使民族文化精神與世界設(shè)計(jì)語(yǔ)言相貫通，必定會(huì)使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在設(shè)計(jì)門類中得以延伸和發(fā)展。同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]吉祥圖案;包裝設(shè)計(jì);象征性

[中圖分類號(hào)]G251.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)20-0066-02

吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)圖案裝飾藝術(shù)文化中一個(gè)重要門類，蘊(yùn)涵著中華民族深厚的文化、思想和情感，圖案中所含的吉祥寓意，它不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性和文化性，而且兼具審美價(jià)值和商業(yè)價(jià)值兩種特性，其象征寓意有較強(qiáng)的民俗特點(diǎn)。這些圖案有龍、鳳、獅、虎、鹿、龜、麒麟、仙鶴等珍禽瑞獸，有竹、蘭、梅、菊、蓮、松等植物圖案，還有蓮花紋、平安如意等符號(hào)紋樣，它們的吉祥寓意比其他圖案形式更富有哲理性、直觀性和象征性。通過(guò)諧音、寓意、比擬、符號(hào)等表現(xiàn)手法，運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們結(jié)合這些圖案，根據(jù)生活需要以及自己的審美情趣從博大精深的吉祥文化內(nèi)涵中吸取精髓進(jìn)行創(chuàng)意，使其圖形與象征寓意完美結(jié)合，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品。這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案既有傳承又有創(chuàng)新。同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥觀念的產(chǎn)生

在中國(guó)文化的演化過(guò)程中，吉祥觀念和人們對(duì)吉祥的期盼心理從上古時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，并發(fā)展成延續(xù)千年的永恒藝術(shù)創(chuàng)作題材，衍生出無(wú)數(shù)精美絕倫的藝術(shù)作品。作為我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，吉祥圖案與人們的生活、習(xí)俗以及文化背景有著極為密切的關(guān)聯(lián)。它的起源可以追溯到原始社會(huì)的部落圖騰以及當(dāng)時(shí)一些器皿上的裝飾性圖案。他們通過(guò)有裝飾性的符號(hào)來(lái)表達(dá)求生的強(qiáng)烈愿望，這就是原始吉祥圖案的雛形。出土的甲骨文中有“吉”、“大吉”等字樣的卜辭，《周易·系辭》中有“吉事有祥”之記。古代人對(duì)“吉祥”二字釋義為“吉者福善之事，祥者嘉慶之征”，又有“‘吉’為善，‘羊’(祥)大為美”的說(shuō)法。①隨著社會(huì)文化的發(fā)展，一些裝飾性圖案逐步完善，構(gòu)成具有某種寓意的標(biāo)志或象征，產(chǎn)生相應(yīng)固定的表現(xiàn)形式，便出現(xiàn)了吉祥圖案。

二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特征

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案具有裝飾性功能，因此，創(chuàng)作過(guò)程中吉祥圖案所表現(xiàn)的藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法也有裝飾性特點(diǎn)。把自然、生活中的素材，通過(guò)抽象、寓意、象征、概括等手段，加工創(chuàng)作成設(shè)計(jì)作品，并且使該作品符合裝飾美的形式法則，同時(shí)達(dá)到設(shè)計(jì)的最高要求。此外，這些吉祥圖案的美還具有自身的特點(diǎn)和要求。它的象征性語(yǔ)言的表現(xiàn)手法和寓意在包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中運(yùn)用得比較完善和普遍。雷圭元先生在《吉祥圖案》一文中用了這樣一段簡(jiǎn)短精練的話:“在吉祥圖案上看到的是形象，心中感受到的除了形象美、形式美之外，還有一種寓意美、比喻美、語(yǔ)言美，這就是中國(guó)吉祥圖案之美?！雹谶@段話闡釋了用形象美的特征來(lái)傳達(dá)寓意的功能，以吉祥圖案的象征寓意手法，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)作本身表達(dá)更深層次的內(nèi)涵。象征喻意的手法是指“通過(guò)某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情”。③

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)手法多種多樣，有的是具象的，有的則是抽象的。一般情況有以下兩種表現(xiàn)手法:其一，諧音寓意。例如自然界中的松柏、龜鶴長(zhǎng)壽，將它們自然的特性加以深化，就可用象征和代表延年益壽、長(zhǎng)生不老之意;蝙蝠、佛手象征幸福，西瓜、石榴則寓意多子，用于祈求子孫滿堂的象征和祝愿。漢語(yǔ)的文字多是音、形、義的結(jié)合，一個(gè)讀音有表達(dá)不同意思的多個(gè)不同漢字。如連(蓮)年有余(魚)、喜(喜鵲)上眉(梅)梢。運(yùn)用諧音寓意的手法，往往是為了將某一抽象的、不易理解的意思用具象的方式來(lái)詮釋，將具體的形象與抽象的含義用相同讀音聯(lián)系起來(lái)，不僅便于加深記憶，而且易于快速傳播，在此過(guò)程中獲得無(wú)限趣味。例如古詩(shī)中“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴(情)卻有晴(情)”就是運(yùn)用了此方法。前句描繪自然景象，后句表達(dá)抽象概念，也是一種隱喻的表現(xiàn)手法。其二，抽象概括和符號(hào)化。在應(yīng)用吉祥圖案的設(shè)計(jì)中無(wú)論是平面的還是立體的設(shè)計(jì)，大都具有意象美和抽象美的特征，一般都用概括的、整體的、象征的符號(hào)來(lái)表達(dá)隱含的意義，使形象具有抽象美的特征。如“魚”表示有余，“萬(wàn)”字符號(hào)原有佛教輪回長(zhǎng)生之意，后經(jīng)流傳產(chǎn)生富貴長(zhǎng)生、連綿不斷之意等。

三、吉祥圖案的象征性語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

企盼如意喜慶、吉祥幸福是每一個(gè)人的愿望，也是不同國(guó)家、民族所追求的共同理想。因此，吉祥圖案象征寓意廣泛地應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，將吉祥圖案應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，也成為設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。包裝設(shè)計(jì)中吉祥圖案文化的創(chuàng)作與傳承必須建立在對(duì)本民族文化深刻理解的基礎(chǔ)上。這樣才能創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品，并且達(dá)到文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

(一)吉祥圖案的諧音寓意在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝是有特殊功能的物品形態(tài)，傳達(dá)的信息是為了使消費(fèi)者快速正確地了解并購(gòu)買商品。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是以文化為本位、以生活為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科，它能更多地運(yùn)用圖形、色彩、文字等視覺(jué)語(yǔ)言，多層次、多角度傳遞中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化，揭示民族文化內(nèi)涵，反映商品所表達(dá)的理念。

寓意手法是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化中的一種常用表現(xiàn)手法，在包裝設(shè)計(jì)中常利用吉祥圖案來(lái)隱喻美好的事物。這不僅體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的民間文化藝術(shù)，也增加了商品包裝的文化內(nèi)涵。如牡丹寓意富貴，龍鳳寓意吉祥，松鶴寓意長(zhǎng)壽，并蒂蓮、鴛鴦寓意夫妻永結(jié)同心、白頭到老等。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥圖案可借鑒其諧音寓意的豐富內(nèi)涵，詮釋民族文化精神，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的影響力，將傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出自己的品牌。

吉祥圖案在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，其中最受廣大消費(fèi)者喜愛(ài)的龍紋圖案，是集合自然界中真實(shí)的鳥、獸而創(chuàng)造出的新藝術(shù)形象，具有很強(qiáng)的代表性和象征性。將龍紋作為主題或一種裝飾設(shè)計(jì)于商品包裝中，賦予商品某種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和感染力，具有很大的促銷作用。如津酒的包裝設(shè)計(jì)利用中國(guó)傳統(tǒng)青龍紋樣作為單獨(dú)紋樣，并旋轉(zhuǎn)重復(fù)出現(xiàn)，形成適合紋樣的形體，表達(dá)了該商品的理念，寓意人們追求美好吉祥的愿望，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

(二)吉祥圖案的抽象概括和符號(hào)化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

抽象的吉祥圖案是包裝設(shè)計(jì)中最常用的一種裝飾圖形，追求整體、抽象、概括的造型風(fēng)格。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，往往將圖形符號(hào)化或?qū)⒎?hào)性的元素融入包裝設(shè)計(jì)中，它們有的作為底紋，有的和文字、標(biāo)志等組合，成為主要的裝飾圖形。并將符號(hào)寓意與圖形結(jié)合，從而促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知，樹立自身寓意的獨(dú)特性。每一位設(shè)計(jì)師要從包裝的真正涵義中感悟和體會(huì)產(chǎn)品的訴求點(diǎn)，用適當(dāng)?shù)膱D形符號(hào)或某種元素揭示出其特定的情感、文化、歷史、風(fēng)俗等內(nèi)涵，這也是成就具有民族化、人性化包裝設(shè)計(jì)的重要一環(huán)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案凝聚著祖先的聰明與智慧。每一個(gè)包裝設(shè)計(jì)者都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考，如何充分利用豐富與優(yōu)秀的歷史資源，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀包裝作品。應(yīng)在理解的基礎(chǔ)上以神統(tǒng)形、以意融形、形神結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓——吉祥圖案的象征性語(yǔ)言應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)之中，更好地把握民族文化精神的實(shí)質(zhì)，并從中汲取精華，提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值，從而使民族文化精神與世界設(shè)計(jì)語(yǔ)言相貫通，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在設(shè)計(jì)門類中得以延伸和發(fā)展。

[注釋]

①杭間、何潔、靳埭強(qiáng):《中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)》，山東畫報(bào)出版社2005年版。

②雷圭元:《雷圭元論圖案藝術(shù)》，浙江美術(shù)學(xué)院出版社1992年版。

③參見《辭海》“象征”條。