我認識本書的作者差不多有15年的歷史。他是一位多產(chǎn)的作家，涉及的領(lǐng)域很廣，但多半跟經(jīng)濟學(xué)有關(guān)。在這本書中他自稱為半個經(jīng)濟學(xué)家。大家也許會奇怪他另外半個是什么。我覺得他的另外半個可以稱為雜家，既有政治，又有歷史，還有各種新奇的想法——不好歸類的想法。所以不得不稱為雜家。

他又是一位特別有創(chuàng)造性的作者，他的思想沒有邊界，但有追求真理的動機。為此他付出了高昂的代價。所以他是一位值得尊敬的學(xué)者。

在這本書中，他用最通俗的方法敘述經(jīng)濟學(xué)的基本道理，特別是關(guān)于交換的知識。我認為現(xiàn)在主流經(jīng)濟學(xué)雖然成果累累，但是對于交換的討論是遠遠不夠的，對于交換的認識停留在很膚淺的程度，一般人不懂得交換對我們生活的重要意義。也不去想，一旦交換停下來會有什么樣的災(zāi)難。比如說，災(zāi)荒大批餓死人并不是缺糧，而是缺市場，是因為沒有了交換。相反地，近二百年來全世界的財富如此迅速地積累，科學(xué)如此地發(fā)展，歸根結(jié)底是交換的功勞。換句話講，如果沒有市場，這一切都不可能發(fā)生。

綦彥臣在本書中就交換作了進一步的討論，他用一個全新的視角來認識交換。這個角度是過去被忽視了的。他的這本書是一本獨立創(chuàng)作的書，跟現(xiàn)在市面上許多抄襲的作品完全不同。閱讀這本書能給人以新的知識。讀者看了它不會感覺上當。

我想補充的一點是，交換背后的社會學(xué)意義。交換是兩個人之間的事(書中所說個人和國家做交換，其實國家的背后還是人)。它沒有區(qū)分這兩個人有什么不同。所以他們是完全對等的，是完全平等的。如果交換使某甲賺了一筆錢，那么某乙也能從中賺一筆錢。所以市場經(jīng)濟是以人與人平等為前提的。這里不存在人剝削人，或者人被剝削的可能性。剝削只可能發(fā)生在人與人地位不平等的時候。市場安排使人與人的關(guān)系成為雙贏。這也解釋了何以交換制度一直到19世紀，隨著人權(quán)的被確認而逐漸確立起來。在此以前人與人不平等，特權(quán)橫行，市場得不到發(fā)展。這個分析也說明了中國進一步改革的方向在哪里。我愿意以一個經(jīng)濟學(xué)家的身份向大家推薦這本書。