學(xué)校精神是學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)中最寶貴的部分，是學(xué)校歷久彌新的不竭動(dòng)力和源泉，對(duì)于凸現(xiàn)和穩(wěn)定一所學(xué)校的形象、特色、風(fēng)格和水準(zhǔn)具有舉足輕重的作用。在教育實(shí)踐中，我們認(rèn)為，塑造學(xué)校精神是推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵。

一、 校訓(xùn)引領(lǐng)

校訓(xùn)是學(xué)校精神風(fēng)貌的象征，是學(xué)校辦學(xué)育人的追求，也是學(xué)校校園文化個(gè)性的鮮明標(biāo)識(shí)，它往往給師生傳統(tǒng)的熏陶，品位的傳遞，奮斗的激勵(lì)，甚至一生的影響。從某種意義上說(shuō)，校訓(xùn)就是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。正因?yàn)樾Ｓ?xùn)具有如此豐富的內(nèi)涵和重要的作用，所以許多名校都很重視校訓(xùn)的總結(jié)提煉和恰當(dāng)表述，重視校訓(xùn)的解釋、傳承及隨著時(shí)代變化對(duì)校訓(xùn)內(nèi)涵的不斷豐富。例如，清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，南開(kāi)大學(xué)的校訓(xùn)“允公允能，日新月異”，北京師大的校訓(xùn)“學(xué)為人師、行為世范”，哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“讓真理與你為友”，普林斯頓大學(xué)的校訓(xùn)“普林斯頓——為國(guó)家服務(wù)，為世界服務(wù)”等，無(wú)不傳達(dá)著學(xué)校自身共同的使命，即學(xué)校發(fā)展的責(zé)任感、追求與理想，表達(dá)著一種崇高的精神境界。

我校也很重視校訓(xùn)的提煉和表述。2002年學(xué)校成立100周年紀(jì)念時(shí)，我校確定“正德修業(yè)”為校訓(xùn)。之所以將“正德修業(yè)”作為學(xué)校的校訓(xùn)，基于以下幾點(diǎn)考慮。

首先，“正德修業(yè)”一詞直接來(lái)源于支塘中心小學(xué)的前身“正修書(shū)院”和“正修蒙學(xué)堂”，承載著學(xué)校100多年的歷史，是對(duì)學(xué)校百年歷史和精神的高度概括，我們確定“正德修業(yè)”作為學(xué)校的校訓(xùn)，是對(duì)學(xué)校歷史淵源自然而又獨(dú)特的解讀，本身就具有一種震撼力和穿透力，是學(xué)校文化個(gè)性特點(diǎn)的定格和張揚(yáng)。

其次，“正德修業(yè)”的校訓(xùn)，既蘊(yùn)含和傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最精髓的內(nèi)核，又體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代對(duì)于人才的最基本要求?！吨芤住?“子曰:君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也;修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！贝笠馐?孔子說(shuō)，君子勤勉地進(jìn)修自己的道德和事業(yè)。為人忠實(shí)，守信用，以此來(lái)增進(jìn)道德。修飾言辭，注意語(yǔ)言，說(shuō)話有誠(chéng)意，以此來(lái)積累事業(yè)。從古至今，人們普遍認(rèn)為，德是做人的必備條件，“正德”就是匡正道德，這是成人之本?！靶迾I(yè)”意即謹(jǐn)修學(xué)業(yè)，就是要打好知識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)實(shí)踐能力，發(fā)展創(chuàng)新思維?！罢滦迾I(yè)”的校訓(xùn)，既是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的指導(dǎo)性要求，也是對(duì)教師發(fā)展的指導(dǎo)性要求。教師必先不斷地“正德修業(yè)”，才能切實(shí)履行教書(shū)育人的職責(zé)。正因?yàn)榇?，我校一直不斷努力建設(shè)一支師德高尚、教業(yè)精湛、團(tuán)結(jié)協(xié)作的教師隊(duì)伍。

最后，用“正德修業(yè)”四字作為校訓(xùn)，簡(jiǎn)潔，概括，易記。

二、 文化熏陶

校園文化是學(xué)校精神的載體，是學(xué)校精神產(chǎn)生的土壤。校園文化能賦予師生一種文化意識(shí)和精神自覺(jué)。創(chuàng)新校園文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、全面的、系統(tǒng)性的工程，其最終要?dú)w結(jié)到學(xué)校精神上來(lái)，讓校園文化成為學(xué)校精神的生動(dòng)詮釋。

一要優(yōu)化物質(zhì)景觀。令人賞心悅目的校園物質(zhì)文化景觀，構(gòu)成一種美的氛圍，是一種特殊的物質(zhì)“文化場(chǎng)”，能起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。我們支塘中心小學(xué)的校園雖然不大，但這里有大柿子樹(shù)的綠蔭，有校園山石的遒勁，有正修亭的雅致，有朗朗的書(shū)聲和濃濃的學(xué)習(xí)氛圍，有正德修業(yè)的校訓(xùn)，有鐫刻著前輩題詞勉勵(lì)的巨石匾額以及精心雕琢的每一個(gè)掛牌，這些無(wú)不時(shí)時(shí)影響、教育著每一個(gè)學(xué)生。

二要規(guī)范行為文化。在辦學(xué)過(guò)程中，一個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣及其影響力往往比簡(jiǎn)單說(shuō)教來(lái)得更迅速、更深刻、更有效。我們努力實(shí)踐陶行知“愛(ài)滿校園”的教誨，不斷追求教育的和諧。從教師而言，和諧發(fā)展的教師，有著對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，有著對(duì)學(xué)生的滿腔熱愛(ài)，有著良好的職業(yè)素養(yǎng);從學(xué)生而言，和諧發(fā)展的學(xué)生，愛(ài)學(xué)校、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)，校園中呈現(xiàn)師生關(guān)系融洽、教學(xué)相長(zhǎng)的和諧氛圍，真正實(shí)現(xiàn)了各自的“正德修業(yè)”。

三、 名師垂范

前臺(tái)灣暨南大學(xué)校長(zhǎng)李家同說(shuō):“任何一所學(xué)校的精神，其實(shí)永遠(yuǎn)由這所學(xué)校的老師來(lái)代表，如果這所學(xué)校有一批有學(xué)問(wèn)而又有崇高道德的老師，這所學(xué)校就會(huì)成為被人難以忘懷的學(xué)校?！币虼耍囵B(yǎng)和弘揚(yáng)學(xué)校精神，必須讓名師成為學(xué)校精神的傳播者、實(shí)踐者和傳承者，成為學(xué)校精神的“代言人”。翻開(kāi)我校百年校慶的紀(jì)念文集，你會(huì)看到我校在百年辦學(xué)歷程中涌現(xiàn)的以及現(xiàn)在正活躍著的許多名師的風(fēng)采，他們就是學(xué)校精神的創(chuàng)造者、傳承者和實(shí)踐者，他們是學(xué)校最寶貴的財(cái)富。

另外，模仿是學(xué)校精神發(fā)揮作用的認(rèn)知基礎(chǔ)，而榜樣又是模仿的關(guān)鍵，學(xué)生最敏感的是教師的言行舉止。為此，我校申報(bào)了蘇州市“十五”規(guī)劃課題《常熟市支塘中心小學(xué)教師群體建設(shè)校本化研究課題實(shí)驗(yàn)方案》，按照分類推進(jìn)、群體提高、動(dòng)態(tài)開(kāi)放的原則，著力培養(yǎng)教師的三項(xiàng)素質(zhì)和三種能力。三項(xiàng)素質(zhì)指思想素質(zhì)，即要求教師具有正確的政治方向、崇高的職業(yè)理想、優(yōu)良的職業(yè)道德;文化素質(zhì)，即要求教師具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、廣博的知識(shí)閱歷、高度的專業(yè)水平;身心素質(zhì)，即要求教師具有充沛的體力精力、良好的心理素質(zhì)、高尚的審美情趣。三種能力指教育能力，即要求教師樹(shù)立正確的育人觀念，掌握科學(xué)的育人方法;教學(xué)能力，即要求教師于課堂教學(xué)、課外輔導(dǎo)兩個(gè)方面體現(xiàn)生動(dòng)活潑、高效優(yōu)質(zhì)的特點(diǎn);教科研能力，即要求教師具有較強(qiáng)的教育、教學(xué)方面的科研能力。經(jīng)過(guò)幾年的努力，一支素質(zhì)好、能力強(qiáng)、水平高的面向新世紀(jì)的教師隊(duì)伍已初步建成。

四、 儀典張揚(yáng)

儀式和典禮是有助于文化繁衍和發(fā)展的象征性活動(dòng)，它為學(xué)校的日常運(yùn)作賦予更深層次的意義和價(jià)值，使學(xué)校更加充滿生機(jī)和活力。所以，成功的儀典都要經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和安排，符合學(xué)校特定的價(jià)值觀，旨在張揚(yáng)學(xué)校精神和時(shí)代精神。

例如在我校新教育課題《沐書(shū)香前行寫(xiě)生命華章》的實(shí)驗(yàn)中，我們通過(guò)每年“六一”前后舉辦讀書(shū)節(jié)、匯報(bào)會(huì)的形式弘揚(yáng)學(xué)校精神和時(shí)代精神，先后舉辦了《讀千古詩(shī)文做中華傳人》、《詩(shī)情畫(huà)意亮童心》、《師生共誦陶行知》等專場(chǎng)，通過(guò)這一次次的典禮和儀式，我們共同獲得了一種取之不盡、用之不竭的精神資源——“天下為公”的理念，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹螌W(xué)態(tài)度，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的良好習(xí)慣，“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德……

五、 制度保障

學(xué)校制度建設(shè)是培育學(xué)校精神不可或缺的支撐和保障。培育學(xué)校精神應(yīng)該立足制度文化建設(shè)，建立和諧統(tǒng)一的制度體系，把學(xué)校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求清晰地表達(dá)在規(guī)則中，使師生員工在學(xué)習(xí)、工作、生活各個(gè)方面形成與學(xué)校精神相一致的思想行為，把學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值觀念變成可見(jiàn)的、可感的、現(xiàn)實(shí)的因素。

在這方面我校充分尊重、信任廣大教職員工，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作作風(fēng)，積極調(diào)動(dòng)廣大教職工的參與熱情，充分調(diào)動(dòng)他們參政議政的積極性，鼓勵(lì)和引導(dǎo)教職工參與學(xué)校管理工作。學(xué)校定期召開(kāi)教代會(huì)，通過(guò)教代會(huì)完善、修改、確立事前已充分聽(tīng)取各方意見(jiàn)、充分協(xié)商過(guò)的各項(xiàng)規(guī)章制度。這些程序的實(shí)施，使得學(xué)校的每一項(xiàng)規(guī)章制度的出臺(tái)都經(jīng)過(guò)被管理者的充分加工和消化，成為教師公認(rèn)的行為規(guī)范與競(jìng)爭(zhēng)的起跑線和終點(diǎn)線，這樣的規(guī)章制度才有可能成為教師的共同需要，才能在日后的管理中起作用。事實(shí)上，我校近幾年先后出臺(tái)的有關(guān)學(xué)校改革和發(fā)展的政策和文件等都經(jīng)過(guò)了充分的民主協(xié)商和合法的程序，不是領(lǐng)導(dǎo)的“一相情愿”，而是領(lǐng)導(dǎo)和教師的“兩情相悅”，所以不但沒(méi)有遭到教師們的抵觸，而且慢慢地成為學(xué)校共同的價(jià)值觀念，在學(xué)校的發(fā)展中起著不可估量的作用。

總之，學(xué)校精神是一筆財(cái)富，它需要全體成員以奉獻(xiàn)精神共同參與，齊手共建。而良好的學(xué)校精神的塑造可以使我們?cè)诮疱X至上、物欲橫流的世俗社會(huì)中依然能過(guò)一種有信仰的生活，為自己構(gòu)筑起美麗的精神家園，這一切益人又益己，何樂(lè)而不為?