[摘要]在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)視覺、聽覺以及想象等獲得信息，并轉(zhuǎn)化為知識(shí)和能力。其中，師生的心理活動(dòng)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中起著重要的作用。其中，心理暗示在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，潛意識(shí)和集體潛意識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。有效利用心理暗示及潛意識(shí)、集體潛意識(shí)，對(duì)于提高語(yǔ)文教學(xué)效果具有重要作用。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué);心理暗示;潛意識(shí);集體潛意識(shí)

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)視覺、聽覺以及想象等獲得信息，并轉(zhuǎn)化為知識(shí)和能力。其中，師生的心理活動(dòng)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中起著重要的作用。

一、心理暗示與語(yǔ)文教學(xué)

“心理暗示是指人的個(gè)體受到外界含蓄的、間接的信息刺激，而產(chǎn)生的自覺和不自覺的心理意向活動(dòng)。”[1]

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，師生受到所讀課文的信息刺激，而常常自覺、不自覺地融入課文的意境之中而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的效果具有重要的影響。例如，人民教育出版社小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第8課《將心比心》。這篇課文的第一段是這樣的:“奶奶給我講過(guò)這樣一件事:有一次她去商店，走在她面前的一位阿姨推開沉重的大門，一直等到她跟上來(lái)才松開手。當(dāng)奶奶向她道謝的時(shí)候，那位阿姨輕輕地說(shuō):‘我媽媽和您的年齡差不多，我希望她遇到這種時(shí)候，也有人為她開門。’聽到這件事，我的心溫暖了許久?！睅熒鷤冏x過(guò)這一段課文之后，心中真的如同作者所說(shuō)的“溫暖”。這正是課文信息給師生形成的心理暗示作用，這種暗示作用不但有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容，而且會(huì)給他們留下深刻的記憶，對(duì)學(xué)生的思想品德發(fā)展產(chǎn)生有利的影響。

這篇課文的第二段以更直接的意境給學(xué)生形成更強(qiáng)烈的心理暗示，介紹了作者的一次親身經(jīng)歷:“一天，我陪患病的母親去醫(yī)院輸液，年輕的護(hù)士為母親扎了兩針也沒有扎進(jìn)血管里，眼見針眼處鼓起青包。我正要抱怨幾句，一抬頭看見了母親平靜的眼神——她正在注視著護(hù)士額頭上密密的汗珠，我不禁收住了涌到嘴邊的話。只見母親輕輕地對(duì)護(hù)士說(shuō):‘不要緊，再來(lái)一次!’第三針果然成功了。那位護(hù)士終于長(zhǎng)出了一口氣，她連聲說(shuō):‘阿姨，真對(duì)不起。我是來(lái)實(shí)習(xí)的，這是我第一次給病人扎針，太緊張了?！赣H用另一只手拉著我，平靜地對(duì)護(hù)士說(shuō):‘這是我的女兒和你差不多大小，正在醫(yī)科大學(xué)讀書，她也將面對(duì)自己的第一個(gè)患者。我真希望她第一次扎針的時(shí)候，也能得到患者的寬容和鼓勵(lì)?！犃四赣H的話，我的心里充滿了溫暖與幸福。”讀完這一段之后，學(xué)生會(huì)接受課文的暗示作用，形成如同親臨其境的感覺。讀到“我正要抱怨幾句”時(shí)，學(xué)生感覺到自己就要把抱怨的話說(shuō)出來(lái)似的;讀到“聽了母親的話，我的心里充滿了溫暖與幸?！睍r(shí)，學(xué)生會(huì)覺得自己也有同樣的感受。這正是對(duì)學(xué)生既傳授知識(shí)，又進(jìn)行德育教育的大好時(shí)機(jī)。

正是心里暗示的作用使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程更具有生動(dòng)性和形象性，使語(yǔ)文課的教與學(xué)融為一體，寓教于樂(lè)、寓學(xué)于樂(lè)。

二、潛意識(shí)、集體潛意識(shí)與語(yǔ)文教學(xué)

潛意識(shí)是精神分析理論的重要概念之一。精神分析理論的創(chuàng)立者弗洛伊德及其追隨者認(rèn)為，人的某些沖動(dòng)和欲望是不被世俗倫理所允許的，這些被壓抑的心理事件形成潛意識(shí)?！皾撘庾R(shí)包括個(gè)人的原始沖動(dòng)和各種本能，以及出生后和本能有關(guān)的各種欲望。這些沖動(dòng)和欲望不容于風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、法律而被壓抑或排擠到意識(shí)閥之下;但它并沒有被消滅，而是在不自覺地積極活動(dòng)，追求滿足。所以，潛意識(shí)部分是人們過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)大倉(cāng)庫(kù)。”[2]弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)的定義說(shuō)明潛意識(shí)保留著人們感情、欲望、恐懼的意向，在人的意識(shí)之外積極地活動(dòng)，它具有活動(dòng)的潛在能力。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，潛意識(shí)也發(fā)揮著重要的作用。仍然以人民教育出版社小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第8課《將心比心》這篇課文為例，當(dāng)作者看到“年輕的護(hù)士為母親扎了兩針也沒有扎進(jìn)血管里，眼見針眼處鼓起青包”時(shí)，作為個(gè)人的原始沖動(dòng)和本能，年輕的作者幾乎要發(fā)起火來(lái)——“抱怨幾句”，這正是個(gè)人潛意識(shí)作用的結(jié)果。師生們讀到這里，心中幾乎都有同樣的感受，也是因?yàn)槿祟惖臐撘庾R(shí)中有很多相似的成分。

集體潛意識(shí)也叫集體無(wú)意識(shí)。瑞士心理學(xué)家榮格在前人研究的基礎(chǔ)上加以提煉，提出集體潛意識(shí)的概念。雖然榮格對(duì)集體潛意識(shí)概念的界定有時(shí)還很模糊，但是在榮格的觀念中集體潛意識(shí)顯然是指存在于人類潛意識(shí)最深處，由遺傳而得來(lái)的前人經(jīng)驗(yàn)意識(shí)的集合。“集體潛意識(shí)是人類原始祖先潛藏記憶的儲(chǔ)存庫(kù)，它由世世代代遺傳下來(lái)的，但常常在不知不覺中影響我們行為的各種本能和原型組成。榮格雖然經(jīng)常用原始意象、集體象征等術(shù)語(yǔ)來(lái)表述它，而且做過(guò)不同的界定，但其基本含義是一貫的。集體潛意識(shí)是人類歷史進(jìn)化過(guò)程中積累下來(lái)的祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀，是人類據(jù)以做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。”[3]

這篇課文還通過(guò)描寫人物遇事時(shí)的言行和神態(tài)，揭示了令人深思的人生哲理，這些哲理正是人類集體潛意識(shí)的內(nèi)容。文中的那位母親正是這樣想的，善待別人，就是善待自己。以自己對(duì)他人的寬容和鼓勵(lì)，換取他人對(duì)自己的寬容和鼓勵(lì)。這些思想正是我們中華民族的集體美德，是中華民族集體潛意識(shí)的重要組成部分。

參考文獻(xiàn):

[1]崔文風(fēng). 暗示心理——自我駕馭美好前程[M]. 北京:中國(guó)物質(zhì)出版社，2003

[2]馬向真. 道德心理研究[M]. 南京:江蘇人民出版社，2007

[3]楊韶剛.神秘的榮格[M]. 哈爾濱:黑龍江人民出版社，2002

作者簡(jiǎn)介:孫鵬(1977—)，男，安徽省臨泉縣人，小學(xué)語(yǔ)文教師，哲學(xué)碩士。研究方向:道家、道教與中國(guó)文化。