[摘要]“兩種文化”是存在已久的社會(huì)現(xiàn)象，它將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展嚴(yán)重影響。在當(dāng)今社會(huì)，表達(dá)能力和溝通能力的要求日益提高，理科學(xué)生在論文、著作等方面也更加要求以流利并富有趣味性的文字表述，而這恰是大多數(shù)理科學(xué)生較為薄弱且急需提高的一方面。本文將初步探討文學(xué)修養(yǎng)對(duì)理科學(xué)生的重要性，希望能引起理科學(xué)生的關(guān)注。

[關(guān)鍵字] 理科學(xué)生;文選;修養(yǎng)

一、引言

我們的社會(huì)現(xiàn)在存在著兩種文化的分裂:一邊是藝術(shù)或人文學(xué)，另一邊是科學(xué)。這一現(xiàn)象有很長的歷史，但直到1959年5月7日，C.P.斯諾在劍橋大學(xué)發(fā)表一場題為“兩種文化與科學(xué)革命”的演講時(shí)才把它鮮明地提了出來，并由此引發(fā)了一場激烈的社會(huì)爭論。其范圍之廣，持續(xù)時(shí)間之長，程度之激烈，可以說都異乎尋常。

“兩種文化”指的是“文學(xué)知識(shí)分子(斯諾原語)”的文化和自然科學(xué)家的文化，斯諾聲稱他在兩者之間發(fā)現(xiàn)了深刻的相互懷疑和相互不理解，而這種懷疑和不理解，將對(duì)運(yùn)用技術(shù)以緩解世上問題的前景產(chǎn)生破壞性后果。

斯諾提出的這些大問題，并不屬于任何一門學(xué)科的單獨(dú)領(lǐng)域;它們理應(yīng)受到每一個(gè)受過教育的公民的關(guān)注，也不應(yīng)該被限制在學(xué)術(shù)鴿子籠的范圍內(nèi)。很明顯，它們是哲學(xué)家，歷史家和社會(huì)學(xué)家通常思考的那類問題的延伸，但它們在很大程度上也應(yīng)被物理學(xué)家，化學(xué)家和生物學(xué)家在其專業(yè)活動(dòng)中所思考。

二、中國現(xiàn)行制度對(duì)理科學(xué)生的影響

現(xiàn)在中國實(shí)行文理分科的制度，人為的割裂了人類知識(shí)體系的完整性，甚至使本來和諧統(tǒng)一的知識(shí)相互對(duì)立。在這種格局下培養(yǎng)出來的學(xué)生，理科生人文素養(yǎng)的缺失、文科生的科學(xué)素養(yǎng)的缺失是顯而易見的。不管是人文素養(yǎng)的缺失，還是科學(xué)素養(yǎng)的缺失，都不是人的全面發(fā)展，不僅對(duì)學(xué)生的生活不利，而且對(duì)于學(xué)生以后的發(fā)展尤為不利。這與大力倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀和積極構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢是很不適應(yīng)的。

其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，如今的大學(xué)生面臨著愈加繁重的課業(yè)，課余生活也日益以自身專業(yè)學(xué)習(xí)為主。自己支配的時(shí)間已不多，更不用說是用在提升自身文學(xué)修養(yǎng)上的時(shí)間了。在中小學(xué)中還有語文課，但是部分大學(xué)竟連“大學(xué)語文”課都不開設(shè)。這種現(xiàn)狀極容易造成大學(xué)里的理科學(xué)生只專注于理論、實(shí)驗(yàn)、研究，而忽視了文學(xué)修養(yǎng)的提高，以及對(duì)人文精神的追求。

反觀現(xiàn)實(shí)，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的時(shí)代已經(jīng)過去，或許從來沒有到來過?，F(xiàn)在社會(huì)上最受歡迎的是那些富有人文素養(yǎng)的科技專家和富有科學(xué)素養(yǎng)的文人。人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)具佳的人才才是最難得的人才。做為一個(gè)理科學(xué)生，我們不能只一心投入專業(yè)而忽略了與人交流溝通能力的培養(yǎng)。

三、文學(xué)修養(yǎng)對(duì)理科學(xué)生的重要性

(一)提高理科學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)有利于消除“兩種文化”之間的隔閡

隨著科學(xué)技術(shù)與的迅猛發(fā)展，許多重大問題變得非常復(fù)雜，將科學(xué)教育和人文教育整合起來培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，已經(jīng)在社會(huì)上達(dá)成共識(shí)?？茖W(xué)教育與人文教育的整合，是它們在高層次上的融合。這種融合是教育思想、教育教育制度和課程編制等方面的全方位改變?？茖W(xué)教育和人文教育不僅僅是簡單的知識(shí)傳授，而且還要開發(fā)人的智力、啟迪人的思維、完善人的心性。整合后的教育是有其特定的精神內(nèi)涵的:在教育內(nèi)容上，它把傳遞人類文化價(jià)值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授科學(xué)知識(shí)和實(shí)際技能有機(jī)地結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育不僅應(yīng)教給學(xué)生實(shí)用知識(shí)，而且應(yīng)該幫助他們形成道德責(zé)任感;在教育目標(biāo)上，它力求現(xiàn)實(shí)人性與提高人力的統(tǒng)一，培養(yǎng)既有健全人格又掌握生產(chǎn)技能的勞動(dòng)者，既具有明確生活目標(biāo)、高尚審美情趣，又能創(chuàng)造、懂得生活的人;在教育價(jià)值上，它是以社會(huì)發(fā)展需要為中心的教育價(jià)值觀與以個(gè)人發(fā)展需要為中心的教育價(jià)值觀的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)教育的根本目的在于提升人的精神生活，培養(yǎng)健全的人格以求人類精神的完善。

(二)提高理科學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)有利于拓寬思維

文學(xué)修養(yǎng)的提高，有助于發(fā)展當(dāng)代理科大學(xué)生的形象思維能力，提高他們的創(chuàng)造力。世界上許多著名科學(xué)家、發(fā)明家都注重文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，具有豐富的形象思維能力。這對(duì)于他們?nèi)〉每茖W(xué)上的成就起了重要作用。

文學(xué)修養(yǎng)的提高，還有助于提高他們運(yùn)用語言的能力。理工科畢業(yè)生將要從事科學(xué)研究和工程技術(shù)工作，這就需要較高的聽說讀寫的能力。翻譯外文科技資料除了要懂外文，還需諳熟母語的語法修辭、設(shè)計(jì)思想;科研成果也要通過撰寫出實(shí)驗(yàn)報(bào)告、學(xué)術(shù)論文來進(jìn)行表達(dá)和交流?？梢哉f，聽說讀寫能力的高低，是大學(xué)生將來能否成為出色的科技工作者的基礎(chǔ)條件之一，而學(xué)習(xí)和欣賞文藝作品是提高這一能力的有效途徑。

此外，文學(xué)修養(yǎng)的提高還有助于開發(fā)理科學(xué)生的智力潛能和審美能力。

四、小結(jié)

正如帕斯卡爾曾提出的觀點(diǎn)，“抽象科學(xué)是不適應(yīng)于人的”，人生問題比知識(shí)問題更重要，僅僅通過科學(xué)是不可能把握和理解仁愛的心靈。因此，筆者希望通過本文，積極呼吁理科學(xué)生關(guān)注自身的文學(xué)修養(yǎng)，喚起理科學(xué)生的人文關(guān)懷以及對(duì)人文精神的追求，努力將自己培養(yǎng)成“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者。

參考文獻(xiàn):

[1]周遠(yuǎn)清.科學(xué)教育與人文教育的融合是高等教育發(fā)展的必然要求.中國高教研究.2002年第12期.

[2]馮常榮.文學(xué)素養(yǎng)在理工科大學(xué)生發(fā)展中的作用.白城師范學(xué)院學(xué)報(bào).2008年4月.

作者簡介:葉彥炯，浙江師范大學(xué)初陽學(xué)院。