[摘要]七言歌行是一種較古老的體裁，初唐四杰不但繼承了這種古老的詩(shī)歌樣式，而且對(duì)七言歌行的表現(xiàn)主題、思想內(nèi)容等有了進(jìn)一步的發(fā)展，開創(chuàng)了七言歌行體的新局面。本文主要從初唐四杰中代表人物的典型篇目入手，探討了初唐四杰對(duì)七言歌行體的新拓展。

[關(guān)鍵詞]初唐四杰;七言歌行體;新拓展

一、對(duì)傳統(tǒng)主題的進(jìn)一步深化

從主題上看，四杰七言歌行的內(nèi)容主要還是表現(xiàn)在“悲士不遇”和“相思”的主題上，但與初唐以前的七言歌行相比較，四杰在反映的深度和廣度上都有了極大的提高。我們不妨來(lái)舉例說(shuō)明:魏晉南北朝時(shí)期的鮑照有《行路難》十八首，四杰中盧照鄰亦有《行路難》，駱賓王有《從軍中行路難》，今將其作一對(duì)比。

鮑照是一個(gè)具有多方面才能的作家，詩(shī)歌、辭賦、駢文都有佳作。在元嘉時(shí)，與謝靈運(yùn)、延顏之并稱“元嘉三大家”。但是，由于他的出身、地位與生活經(jīng)歷不同，他與謝靈運(yùn)的創(chuàng)作在題材與風(fēng)格上是完全不同的。當(dāng)謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩(shī)的時(shí)候，他則以樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作聞名于詩(shī)壇。樂(lè)府詩(shī)代表了他詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。就內(nèi)容來(lái)看，他的樂(lè)府詩(shī)主要有兩個(gè)方面:一類是描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的作品;另一類就是表現(xiàn)個(gè)人仕途失意的憤懣以及對(duì)門閥制度的不滿與反抗。后一類詩(shī)往往寫得慷慨悲涼，流露出作者在門閥制度壓抑下的強(qiáng)烈憤慨。《行路難》就是其中的代表。詩(shī)以今昔對(duì)比，顯示出歷史的滄桑，興酒作樂(lè)，抒發(fā)了看破世事的感慨。大有英雄無(wú)路，強(qiáng)作悲歡曠達(dá)之意。這同鮑照身處寒門，飽受門閥歧視，郁郁不得志有關(guān)。像“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直……但愿樽中九醞滿，莫惜床頭百個(gè)錢。直須伏游卒一歲，何勞辛苦事百年”;“且愿得志數(shù)相就，床頭恒有酤酒錢。功名竹帛非我事，存亡貴賤委任天”這些詩(shī)句，無(wú)不是強(qiáng)為歡笑，一任世事之無(wú)可奈何。但詩(shī)中更多的是面對(duì)艱難時(shí)世，看破生死大限，感慨歷史存亡的悲怨和嘆恨。詩(shī)句“如今君心一朝異，對(duì)此長(zhǎng)嘆終百年”，心非木石豈無(wú)感?吞聲躑躅不敢言”“念此死生變化非常理，中心惻愴不能言”“人生不得恒稱意，惆悵徙倚至夜半”“還君金釵玳瑁簪，不忍見之益愁思”“為此令人多悲悒，君當(dāng)留世苦不幸，心中惕惕恒懷悲”，充滿愁苦怨恨，給人一籌莫展之感。

盧照鄰《行路難》以長(zhǎng)安城北渭橋邊枯木發(fā)端，寫盡人世的滄桑變化。當(dāng)年此木曾含紅含紫，樹下有玉輦香車，娼家豪門之游玩，繁盛熱鬧非凡。而今此木“條枯葉落狂風(fēng)吹”，橫臥古田之中，不復(fù)見當(dāng)年之盛景。而昔年之人亦不可見，詩(shī)人由此發(fā)嘆:

一朝零落無(wú)人問(wèn)，萬(wàn)古摧殘君詎知?人生貴賤無(wú)終始，倏忽須臾難久持。誰(shuí)家能駐西山日?誰(shuí)家能堰東流水?漢家陵樹滿秦川，行來(lái)行去盡哀憐。自昔公卿二千石，咸擬榮華一萬(wàn)年。不見朱唇將白貌，惟聞素棘與黃泉。金貂有時(shí)須換酒，玉麈但搖莫計(jì)錢。寄言坐客神仙署，一生一死交情處。蒼龍闕下君不來(lái)，白鶴山前我應(yīng)去。云間海上邈難期，赤心會(huì)合在何時(shí)?但愿堯年一百萬(wàn)，長(zhǎng)作巢由也不辭!

其歷史的厚重感、深沉的哲思，對(duì)山河變異人生盛衰的感悟，已非鮑照詩(shī)之所可比。較之于鮑照的愁苦哀嘆，盧照鄰從容寫出了對(duì)時(shí)光流逝、社會(huì)興衰的超然，對(duì)人生美好事物的執(zhí)著追求。同時(shí)指出了一種精神上的解脫，詩(shī)灑脫飄逸。讀之有飄飄然之感。而駱賓王《從軍中行路難》則突破了以前同題詩(shī)之泛泛而論。以自己從軍的親身經(jīng)歷入詩(shī)，改變了同一主題憑想象重復(fù)的現(xiàn)象;同時(shí)一掃愁苦纏綿之氣，而變?yōu)樾蹓褎偨　?/p>

四杰對(duì)傳統(tǒng)的歌行體的一個(gè)重要母題——閨怨題材也進(jìn)行了改造。首先表現(xiàn)在對(duì)女性角色的設(shè)定上。六朝詩(shī)歌多是從娛樂(lè)的角度，抱一種玩弄、揶揄的態(tài)度，將女性設(shè)定為娼婦一般的人物，寫得輕佻、淺薄。四杰一改這種態(tài)度，將女性置于與男性平等的位置上。如王勃《采蓮曲》唱道“今己暮，采蓮花，渠今那必盡娼家”，將采蓮女寫得“葉翠本羞眉，花紅強(qiáng)似頰”，美麗可愛。同時(shí)閨中少婦“牽花憐共蒂，折藕愛連絲”，“不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲”，將夫妻相思之情寫得纏綿徘側(cè)。駱賓王《艷情代郭氏答盧照鄰》、《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》將具體的現(xiàn)實(shí)題材引進(jìn)詩(shī)中，并將自己的一腔真情賦予了女主人公。其次是對(duì)她們愛情的贊美，對(duì)她們?cè)庥龅耐椋约皩?duì)男子負(fù)心的譴責(zé)。如《艷情代郭氏答盧照鄰》指出“妾向雙流窺石鏡，君住三川守玉人。此時(shí)離別那堪道，此日空床對(duì)芳沼。芳沼徒游比目魚，幽徑還生拔心草”，以女子之多情反襯男子之無(wú)義。詩(shī)人大聲疾呼“擲果河陽(yáng)君有分，貨酒成都妾亦然。莫言貧賤無(wú)人重，莫言富貴應(yīng)須種。綠珠猶得石崇憐，飛燕曾經(jīng)漢皇寵。良人何處醉縱橫，直如循默守空名。倒提新縑成慊慊，翻將故劍作平平。離前吉夢(mèng)成蘭兆，別后啼痕上竹生?！睂⑴拥目嗫嘞嗨寂c男子的尋歡作樂(lè)進(jìn)行對(duì)比，指責(zé)男子的負(fù)心一針見血，充滿了對(duì)女子的同情。頗有幾分愛情面前，人人平等的味道。

二、對(duì)七言歌行體表現(xiàn)手法的創(chuàng)新

四杰七言歌行的一個(gè)重要特征就是篇幅宏大，隨著篇幅的擴(kuò)大、四杰對(duì)七言歌行層次的安排也更為復(fù)雜。首先是一些描寫帝京的歌行，采用了面的鋪陳和點(diǎn)的細(xì)致描繪相結(jié)合的方式。如王勃的《臨高臺(tái)》先綜述全城第宅分布的大觀，然后轉(zhuǎn)入青樓倡家生活的局部描繪。盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》雖然全面鋪敘了長(zhǎng)安生活的各個(gè)側(cè)面，但這一幅壯觀的長(zhǎng)安社會(huì)風(fēng)情的長(zhǎng)卷是通過(guò)選取宮室車馬的富麗裝飾和豪門貴族中歌妓舞女的心理狀態(tài)著意刻畫，在細(xì)部的描繪中展現(xiàn)出來(lái)的。全詩(shī)以白天到黑夜為時(shí)間順序，從宮廷到市井為空間順序，描寫了豪門貴族、歌妓舞女等形形色色的人物。并吸取魏晉古詩(shī)的對(duì)比手法，以長(zhǎng)安的繁華和詩(shī)人的寂寞造成篇幅懸殊的對(duì)比。結(jié)構(gòu)的復(fù)雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代歌行對(duì)稱羅列的傳統(tǒng)模式。其次就是一些感慨人事的歌行，多采用線形結(jié)構(gòu)串連豐富龐雜的內(nèi)容。如駱賓王的《從軍中行路難》其一，按隨軍出征路線鋪敘從劍門至邛關(guān)、哀牢、瀘水一路的艱難險(xiǎn)阻，內(nèi)容豐富、規(guī)模闊大而主線分明。再如駱賓王的《艷情代郭氏答盧照臨》開頭借用樂(lè)府中閨怨題材的寫法，將蜀川與洛陽(yáng)兩地情景交替對(duì)照。但因主旨在表現(xiàn)郭氏單方面的思念，所以后半篇由女方獨(dú)居成都閨中的凄涼處境帶出外景。景物描寫由內(nèi)向外逐層拓展到劍閣、京洛，由地域的延伸表現(xiàn)出從蜀川傳遞到洛陽(yáng)的綿綿深情，構(gòu)思獨(dú)特。

總之，四杰作為初唐時(shí)期的重要詩(shī)人，對(duì)七言歌行這一初唐時(shí)期最具審美特色之一的詩(shī)體進(jìn)行了大膽的拓展與創(chuàng)新，有力促進(jìn)了七言歌行在初唐的勃興，為唐代詩(shī)歌盛世的到來(lái)做出了積極貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介:王彥杰，平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。