[摘要]高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)如何劃分，兩者之間有何共性和矛盾，它們的誕生過(guò)程、受眾對(duì)象、傳承發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)，

[關(guān)鍵詞]表演藝術(shù)；雅與俗；考量

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)“藝術(shù)本質(zhì)”的追問(wèn)，始終被當(dāng)作詩(shī)學(xué)、美學(xué)或者藝術(shù)哲學(xué)的基本問(wèn)題在考量，而事實(shí)上，藝術(shù)尤其是表演藝術(shù)總是在“雅”與“俗’的問(wèn)題上各執(zhí)己見(jiàn)爭(zhēng)論不休。

所謂高雅和通俗（或者其他非通俗藝術(shù)）的區(qū)別是相對(duì)的，高雅與通俗的劃分，并沒(méi)有客觀和絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)可以依靠，例如，莎士比亞的作品在他的時(shí)代，應(yīng)該說(shuō)相對(duì)是比較通俗的，但到了今天就多少變成一種高雅的藝術(shù)；而一個(gè)非洲部落里最通俗的裝飾，到了歐美的博物館就成了一種高雅的東西。因此，高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)并非要等級(jí)森嚴(yán)相互排斥甚至水火不相容。

一、關(guān)于高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)的概念

在現(xiàn)今人們的心目中，所謂高雅的表演藝術(shù)（也稱精英藝術(shù)）通指國(guó)外引進(jìn)的交響樂(lè)、芭蕾舞、歌劇、話劇、聲樂(lè)中的美聲唱法以及國(guó)內(nèi)歷史上的宮廷樂(lè)舞、乃至唱詞詩(shī)化的“國(guó)粹”京劇、昆曲等。就高雅藝術(shù)而言，在相對(duì)的意義上，通常都是某種超越性的東西，“這種超越可以體現(xiàn)在不同的方面。例如，在形式上力求精致，是對(duì)淺顯性的超越；在作品規(guī)模、用料成本等方面的鋪張，象征著對(duì)平凡的超越；在道德上，符合較高的人生修養(yǎng)和社會(huì)倫理，則是對(duì)世俗的不受控制的欲望的超越”。

通俗表演藝術(shù)（也稱大眾藝術(shù)）則泛指地方戲、相聲、小品以及民間流傳的各種表演形式等。通俗藝術(shù)通常是易于理解的，也就是說(shuō)它的意義較為明確，而且在感受意義的時(shí)候，所需要的背景知識(shí)、理性聯(lián)想等心理過(guò)程較少。 它發(fā)自于民間，自然質(zhì)樸、單純，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)范體系，靈活多樣，不拘一格。

五十多年前，毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中形象地把高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)比喻為“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”。并調(diào)強(qiáng)“現(xiàn)在是‘陽(yáng)春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的問(wèn)題，是提高和普及統(tǒng)一的問(wèn)題。不統(tǒng)一，任何專門家的最高級(jí)的藝術(shù)也不免成為最狹隘的功利主義”。

二、關(guān)于“趙本山與小沈陽(yáng)現(xiàn)象”

“趙本山現(xiàn)象”是個(gè)極其奇特的個(gè)案現(xiàn)象，但這個(gè)個(gè)案，顛覆了很多精英們的學(xué)術(shù)理論，顛覆了流傳幾千年的價(jià)值觀。就是這個(gè)看上去土里土氣的“民間藝人”，硬是憑著自己幾十年孜孜不倦的追求和不懈奮斗，從一個(gè)鐵嶺默默無(wú)聞的“二人轉(zhuǎn)”演員，一躍成為中央電視臺(tái)春晚節(jié)目蟬聯(lián)十二屆的“小品王”，并創(chuàng)建了“本山傳媒集團(tuán)”、“劉老根大舞臺(tái)”等龐大的文化產(chǎn)業(yè)，擠身娛樂(lè)業(yè)“億萬(wàn)富豪”的行列。

還有他的徒弟“小沈陽(yáng)”，自從2009年春節(jié)晚會(huì)上演出小品《不差錢》后，一夜爆紅。接踵而來(lái)的全國(guó)巡演、形象代言、媒體采訪應(yīng)接不暇，身價(jià)直追大腕明星，一時(shí)間，全國(guó)上下掀起了一股“小沈陽(yáng)模仿秀”的大熱潮。

真所謂“人怕出名豬怕壯”，隨著2010年春晚小品《捐助》的差強(qiáng)人意和“本山號(hào)”的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)上又出現(xiàn)了一股“倒趙熱”。有人指責(zé)趙本山是“低俗藝術(shù)的總代表”，甚至將“黑社會(huì)”“暴發(fā)戶”這樣的字眼和他聯(lián)系在一起。而對(duì)小沈陽(yáng)那帶點(diǎn)“娘娘腔”的表演，更是口誅筆伐，窮追猛打，某個(gè)外國(guó)媒體甚至給他扣上“最低俗的中國(guó)人”的大帽子。

其實(shí)，在當(dāng)前改革開(kāi)放構(gòu)建和諧社會(huì)的大環(huán)境中，大可不必對(duì)某種藝術(shù)形式和現(xiàn)象“上綱上線”，各種不同風(fēng)格的表演藝術(shù)的出現(xiàn)，正好說(shuō)明中國(guó)改革開(kāi)放后文化政策的寬松環(huán)境，是文藝事業(yè)“百花齊放，推陳出新”的具體體現(xiàn)。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)價(jià)值

曾經(jīng)有一篇報(bào)道，說(shuō)的是一位德高望重的京劇表演藝術(shù)家與幾個(gè)通俗歌手同臺(tái)演出，結(jié)果，藝術(shù)家的演唱反映冷淡甚至有人發(fā)出噓聲，而那些出道不久的歌手的表演，觀眾則掌聲雷動(dòng)，反響近于瘋狂。演出結(jié)束，贊助商給藝術(shù)家的勞動(dòng)報(bào)酬是幾百元，而通俗歌手的出場(chǎng)費(fèi)則是數(shù)萬(wàn)元。始料不及的巨大反差，氣得藝術(shù)家當(dāng)場(chǎng)吐血！

我們還看到，過(guò)去文藝舞臺(tái)上“一統(tǒng)天下”的專業(yè)劇團(tuán)，因?yàn)殚L(zhǎng)期依賴國(guó)家包養(yǎng)，經(jīng)營(yíng)不善，紛紛撤的撤、散的散，改行的改行，只保留少數(shù)高端的藝術(shù)團(tuán)體，一年也也難得幾回演出。與之相反，許許多多以前令專業(yè)人士“不屑一顧”的業(yè)余劇團(tuán)、“草臺(tái)班子”卻在城鄉(xiāng)非常活躍。這些不花國(guó)家一分錢，靠個(gè)人投資，自負(fù)盈虧、能吃苦耐勞的民辦表演團(tuán)體，不僅深受大眾的歡迎，而且頗有盈利，活得有滋有味。

以上現(xiàn)象簡(jiǎn)單用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“優(yōu)勝劣汰”來(lái)解釋，似乎過(guò)于膚淺，甚至有點(diǎn)“黑白顛倒”。無(wú)疑，凝聚了十幾代人精心錘煉的京劇藝術(shù)是國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)精品，專業(yè)劇團(tuán)無(wú)論在人員、設(shè)備、藝術(shù)素質(zhì)等諸多方面都是業(yè)余劇團(tuán)無(wú)法比擬的。問(wèn)題是再高級(jí)的藝術(shù)形式也不能墨守成規(guī)，脫離現(xiàn)實(shí)，必須不斷改革創(chuàng)新，適應(yīng)受眾的需求。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型階段，全社會(huì)都在為發(fā)展經(jīng)濟(jì)奔忙，短小精干、娛樂(lè)性較強(qiáng)的“文化快餐”就適應(yīng)了大多數(shù)人們的口味，而“一板三眼”的“細(xì)火慢煮”自然就無(wú)人問(wèn)津了。

顯然，我們既要肯定藝術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一面，“肯定藝術(shù)應(yīng)該具有商品性的一面，應(yīng)該講求一定的經(jīng)濟(jì)效益；又要認(rèn)識(shí)到某些藝術(shù)還存在與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不適應(yīng)的一面，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是一種意識(shí)形態(tài)，更應(yīng)該重視藝術(shù)的社會(huì)效益”。高雅的表演藝術(shù)自然有其存在的珍貴價(jià)值，要給予保護(hù)、扶持、傳承并有所發(fā)展創(chuàng)新；通俗的表演藝術(shù)也要提高品味，不能一味追求低級(jí)庸俗的笑料、忘記“寓教于樂(lè)”的功能而墮落成“三俗”產(chǎn)品。各種不同形式的表演藝術(shù)，要盡力做到“曲高和眾、雅俗共賞”，才是我們所希望看到的。

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)建新（1965—），男，江西南昌，三級(jí)演員，現(xiàn)任職于江西省撫州市采茶歌舞劇院，從事戲曲、小品表演工作。