用一個(gè)蘋果交換另一個(gè)蘋果，所得到的還是一個(gè)蘋果，用一種思想交換另一種思想，所得到的絕不是一種思想。由此推論，用一種體驗(yàn)交換另一種體驗(yàn)，所得到的體驗(yàn)也必然是增值的。文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著一個(gè)豐富的體驗(yàn)世界，那是作家情感體驗(yàn)的結(jié)晶，是作者整個(gè)心靈世界的真誠敞開。要對(duì)它進(jìn)行解讀，自然要求讀者也敞開自己的心靈，用心去傾聽體驗(yàn)，與作家作品進(jìn)行對(duì)話、交流，從而進(jìn)一步交融，達(dá)到心靈的融合，產(chǎn)生更深一層的體驗(yàn)。新課改下的高中語文教學(xué)就是要求學(xué)生能夠在體驗(yàn)中生成自我的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)文本有更深入的理解，這也就要求從事高中語文教學(xué)的教師在教學(xué)中立足于體驗(yàn)，在教師自己學(xué)會(huì)傾聽文本的基礎(chǔ)上，用自己的傾聽體驗(yàn)作為先導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生在文本傾聽的過程中選擇最易引起情感共鳴的體驗(yàn)，以此為切入點(diǎn)走入文本深處，積極地喚醒自己心靈深處體驗(yàn)，從而能夠進(jìn)一步與教師、同學(xué)以及文本的體驗(yàn)相碰撞，交融。也使自己的生命情感體驗(yàn)得以豐富、深化和發(fā)展，這樣，文學(xué)作品的教學(xué)就能夠成為用心靈感動(dòng)心靈的一種體驗(yàn)活動(dòng)。

那么，如何能夠使文學(xué)作品教學(xué)成為這樣的體驗(yàn)活動(dòng)，筆者曾聽過一節(jié)講授魯迅的小說《祝?！氛n，很受啟發(fā)。

讀過小說《祝?！返娜硕贾?，《祝?！返闹魅斯榱稚┑谋瘧K遭遇很容易激起學(xué)生的相通的情感體驗(yàn)，對(duì)她產(chǎn)生深深的同情，但大多數(shù)的人對(duì)祥林嫂悲劇的根源似乎很難一下子認(rèn)清并理解。初讀文本的學(xué)生也都較為強(qiáng)烈的排斥參考資料的解說，那么如何讓學(xué)生通過對(duì)文本的解讀，真正感悟到祥林嫂悲劇的成因，還必須立足于學(xué)生的情感體驗(yàn)的淺層次認(rèn)識(shí)，從淺層次的體驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)一步喚醒學(xué)生的深層次的情感體驗(yàn)。上課的教師是從這樣的角度進(jìn)入文本的：在這篇小說中，誰是善女人？誰是不幸的女人？學(xué)生的初讀體驗(yàn)告訴他們，小說中的祥林嫂是善良的，不幸的，值得我們?nèi)ネ?。教師?duì)學(xué)生的回答表示贊同，并要求學(xué)生帶著這種情感體驗(yàn)再次深入文本去閱讀小說，并閱讀除祥林嫂之外的其他女性。這時(shí)候有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)：從祥林嫂的婆婆身上似乎也能看到作為女人的艱難不易，她的一個(gè)兒子不幸的死去了，不得不為另一個(gè)兒子張羅財(cái)禮；從四嬸身上也能夠看到對(duì)祥林嫂的一些同情，她雇傭祥林嫂做女傭，尤其是祥林嫂以寡婦的身份再次來到魯鎮(zhèn)，四嬸還是收留了她；從衛(wèi)老婆子兩次引薦祥林嫂也能體會(huì)到對(duì)祥林嫂的一點(diǎn)惻隱之心；還有柳媽，她的建議之中何嘗沒有希望祥林嫂從 “罪孽”中超脫出來的良好愿望？然而把祥林嫂一步步推向毀滅的也正是這些不乏善良的女人。閱讀至此，學(xué)生的體驗(yàn)得到了拓寬，但對(duì)文本的理解還沒有深入的透徹。這時(shí)候的教師又問學(xué)生：祥林嫂是不幸的，你們認(rèn)為柳媽就很幸運(yùn)嗎？那么造成柳媽不幸的原因又是什么呢？和柳媽一樣不乏善良的魯鎮(zhèn)的人們又為什么會(huì)把祥林嫂一步步推向死亡？學(xué)生在這一層一層的推進(jìn)下，必然就可以理解幾千年的封建禮教的毒害積淀了魯鎮(zhèn)集體的無意識(shí)，使他們變得愚昧無知，不乏善良的魯鎮(zhèn)的人們一步步把祥林嫂推向了死亡，因而殺死祥林嫂的元兇就是封建禮教。如果教師還想讓學(xué)生進(jìn)一步挖掘，那么師生還可以挖掘出中國幾千年來的封建壓榨下的廣大女性，她們的人生，她們的命運(yùn)也同樣能從魯鎮(zhèn)的人們的集體無意識(shí)中找到罪孽的根源。

在這節(jié)課中，教師以淺層次的情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，然后引領(lǐng)學(xué)生一步步向文本深處走去，最終推動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)升華到民族集體心理、集體的無意識(shí)的層面，真正做到了“牽一線而動(dòng)全身”的功效，使得學(xué)生對(duì)文本的分析理解透徹而深刻。

在新課改的理念下，高中語文的文本更多的注重開發(fā)學(xué)生的思維空間，還學(xué)生以主體地位，把更多的時(shí)間與空間留給學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)寬松的氛圍，在開放的情境中，教師多給學(xué)生自由活動(dòng)和展示自我意識(shí)情感的空間。而對(duì)學(xué)生來說，每一個(gè)教材文本都是一種需求和召喚，對(duì)文本的理解也是一個(gè)不斷生成的過程。學(xué)生對(duì)教材文本的空白點(diǎn)、未定點(diǎn)進(jìn)行填補(bǔ)、確定和擴(kuò)充的過程，實(shí)際就是對(duì)教材文本意義的建構(gòu)過程，可以使學(xué)生以自己的經(jīng)驗(yàn)融合自己的思想感情、生活閱歷等去對(duì)教材文本進(jìn)行新的創(chuàng)造。在體驗(yàn)中，文本的空白點(diǎn)和未定點(diǎn)可以讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造的潛質(zhì)。教師要特別重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，把閱讀自由還給學(xué)生。要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生自己去尋找文本的未定點(diǎn)和空白點(diǎn)。并用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、眼光和理想去得出自己的答案，這就保護(hù)了學(xué)生獨(dú)立思維的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維，從而能夠?qū)ξ谋倔w驗(yàn)得更為透徹。

當(dāng)然，我們?cè)诮虒W(xué)中與文本對(duì)話時(shí)，首先相遇是文本的語言，它是作家情感體驗(yàn)最直接的表現(xiàn)形式，不同的語言形式本身便是作者生命體驗(yàn)的不同傾訴，因而，我們?cè)陂喿x作品時(shí)首相要學(xué)會(huì)分析體驗(yàn)作品的語言，從語言入手去理解作家作品所蘊(yùn)藏的深層內(nèi)函。當(dāng)然語言并不是所有的體驗(yàn)形式，它只是最直接的，也是最淺層次的體驗(yàn)，由此，當(dāng)我們?cè)陂喿x文本時(shí)，要抓住文本的語言的同時(shí)，為了更深入的理解文本，還必須打開心靈的窗戶，與文本進(jìn)一步碰撞交流，傾聽作家作品的情感傾訴，體驗(yàn)作品的情感世界，從而喚醒我們靈魂深處的情感意識(shí)，豐富深化我們的心靈世界。

一堂好的語文課，不在于老師講得多少，而在于學(xué)生學(xué)了多少；不在于學(xué)生所學(xué)的廣度，而在于學(xué)生理解的深度；不在于教學(xué)的數(shù)量，而在于教學(xué)的質(zhì)量。如果語文課堂能真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中打開心靈的世界與文本的在體驗(yàn)中碰撞交流出情感的火花，豐富學(xué)生情感世界，那無疑是我們語文教學(xué)的最大收獲。作為一名高中語文教師，應(yīng)力求追求這樣的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠在體驗(yàn)中整合出人類生命的意識(shí)情感。正如前文所說：用一個(gè)蘋果交換另一個(gè)蘋果，所得到的還是一個(gè)蘋果；用一種思想交換另一種思想，所得到的絕不是一種思想；用一種體驗(yàn)交換另一種體驗(yàn)，所得到的體驗(yàn)也必然是增值的。

作者簡(jiǎn)介：袁迎，贛榆縣沙河中學(xué)。