[摘要]文言文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中歷來占有重要的地位，但基于文言文自身特點(diǎn)和傳統(tǒng)文言教法的模式化，讓學(xué)生對文言學(xué)習(xí)聞“文”生畏，而新課程倡導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)，如何在兩者之間找到契合點(diǎn)？筆者在長期的教學(xué)實(shí)踐中不斷思考探索，由此提出“以新促趣，以趣促新”的文言教學(xué)理念，從而較好地實(shí)現(xiàn)了文言教學(xué)高效和學(xué)生創(chuàng)新培養(yǎng)的共贏效果。

[關(guān)鍵詞]文言教學(xué)；創(chuàng)新；興趣

文言文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中歷來占有重要的地位。我們從古代作品在中學(xué)語文教材所占比重看已足以說明文言文教學(xué)在語文教學(xué)中處于舉足輕重的地位。它是整個語文教學(xué)不可缺少的組成部分。就入選的詩文而言，大都是文質(zhì)兼美的名篇，這些文章從章法、謀篇遣詞造句以及思想內(nèi)容都有值得學(xué)習(xí)和借鑒價值。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程的實(shí)施必須符合學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個性差異和不同的學(xué)習(xí)需求。伴隨著新課改的進(jìn)一步推進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造性能力已成為時代呼喚。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，為建立當(dāng)代中國教育的創(chuàng)新體系，使我們擁有適應(yīng)時代發(fā)展需要的具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，就必須從小抓起，重視和加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。那么，在中學(xué)語文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？

筆者認(rèn)為，就語文課程而言，文言文教學(xué)是培養(yǎng)和提升學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要平臺。但就文言文教學(xué)的現(xiàn)狀而言，創(chuàng)新教育正是其較為薄弱的環(huán)節(jié)，甚而本身許多學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)就有相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感。而造成這一被動局面的原因，筆者認(rèn)為可以從主客觀兩個方面進(jìn)行索因。客觀因素主要在于文言文較現(xiàn)代文有如下特點(diǎn)：

（一）言文分離。語言學(xué)研究認(rèn)為，書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，二者相互影響又互相促進(jìn)，關(guān)系非常密切。文言是在先秦口語的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。

（二）歷久不變。一直到“五四運(yùn)動”以前，文言作為占統(tǒng)治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，雖然后世人們在模仿中難免會摻入些許當(dāng)時的口語，從而給文言帶來某些細(xì)微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)方面還是基本保持了原先的面貌。

（三）行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡潔的風(fēng)格。

（四）古奧難懂。由于年代的久遠(yuǎn)，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。

筆者認(rèn)為，文言文的這些特點(diǎn)既成為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的巨大障礙，乃至成為他們厭學(xué)惡學(xué)的重要因素，但同時文言文的這些特點(diǎn)也正是其優(yōu)于現(xiàn)代文培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的最大條件。文言文的言文分離、行文簡練等特點(diǎn)，要求學(xué)生在解讀文本的過程中充分利用既有的知識并展開豐富的聯(lián)想和想象，而這正是個性解讀和創(chuàng)新意識的形成過程。由此，學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力在潛移默化中得到培養(yǎng)。

再敘造成文言文教學(xué)讓學(xué)生不悅的主觀原因，由于傳統(tǒng)文言教法如串講法、評點(diǎn)法、翻譯法等的模式化操作，使得學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位被取代，創(chuàng)新教育更是無從談起，那種教師講解，學(xué)生聽記以及“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，已成為文言教學(xué)的一貫?zāi)Ｊ剑@些呆板的教學(xué)便異化為禁錮學(xué)生思想的枷鎖，厭惡和畏難便成自然，而創(chuàng)新更是無從談起。

針對上述癥結(jié)，筆者在日常教學(xué)過程中進(jìn)行潛心研究和實(shí)踐，并由此提出“以新促趣，以趣促新”的教學(xué)思想。“以新激趣”即要教師以創(chuàng)新的教學(xué)方式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。興趣是最好的老師，以此解決學(xué)生畏難和厭惡心理，真正融入文言學(xué)習(xí)中來。“以趣促新”即在前者的基礎(chǔ)上，利用學(xué)生對文言文的興趣，進(jìn)一步培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。這里從教和學(xué)互動的角度出發(fā)，前者主要指向教師，而后者的目標(biāo)對象是學(xué)生，但同時前者是后者的基礎(chǔ)，或者也可以說，前者是一種方式，后者才是真正的目標(biāo)。然而兩者在教學(xué)中并非是分離的兩個部分，而是同時并進(jìn)的整體。如何做到兩者的具體實(shí)施以及融合貫通呢？下面結(jié)合自身平時教學(xué)實(shí)踐談?wù)劚救说娜舾伤伎肌?/p>

一、轉(zhuǎn)變教師的課堂角色，引導(dǎo)學(xué)生的參與意識

“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”這是現(xiàn)代教育的基本理念。而傳統(tǒng)文言教學(xué)往往是教師動口，學(xué)生動筆，教師實(shí)際成為課堂的主角，而學(xué)生處于甚而低于配角的純“看客”，因此，學(xué)生一直處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。我們首先要將學(xué)生只動筆轉(zhuǎn)變?yōu)榧葎幽X又動口，將課堂主人的地位和權(quán)利真正還給學(xué)生，讓教師從“獨(dú)角戲”的尷尬境地中灑脫地走出來，讓學(xué)生從機(jī)械作業(yè)中完全解放出來。在日常教學(xué)中，對于文言文的字、詞、句、篇的理解，可以讓學(xué)生以小組形式，借助頁下注釋、工具書，通過討論合作的方式進(jìn)行。對于小組討論解決不了的困難詞句，以質(zhì)疑的方式在全班討論，教師適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥。當(dāng)然，最后教師應(yīng)做好必要的學(xué)習(xí)信息的反饋工作。

二、活化課堂教學(xué)，滲透創(chuàng)新教育

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上學(xué)習(xí)活動愛好產(chǎn)生愛好、追求和向往的傾向，是推動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的直接動力。孔子說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥小昂弥薄皹分?，方能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，方能以學(xué)為樂，欲罷不能。要想讓十幾歲的學(xué)生對“之乎者也”感興趣，沒有靈活應(yīng)變的辦法難以奏效。教師應(yīng)本著讓學(xué)生全面參與的原則，根據(jù)教材的不同特點(diǎn)，采取不同教法。

1、圖畫法。我們不難發(fā)現(xiàn)，語文教材是配有許多插圖的，而且文言文篇章占據(jù)較多。這一方面是為了增強(qiáng)教材的可看性，同時圖畫本身是為了幫助學(xué)生理解文章。由此我們得到啟發(fā)，將繪畫引入語文課堂。針對一些寫景、狀物、敘事的文言文，我們可以讓學(xué)生根據(jù)自己對文章內(nèi)容的理解，加以想象之后，以圖畫的形式展現(xiàn)出來。如在教學(xué)沈復(fù)的《幼時記趣》時，筆者提議讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，將“觀蟻如鶴”“神游山林”“鞭打蛤蟆”三則故事以連環(huán)畫的形式表現(xiàn)出來，然后用實(shí)物投影進(jìn)行展示，并要求根據(jù)圖畫復(fù)述故事。學(xué)生異常踴躍積極，課堂效果明顯。這里圖畫是學(xué)生對內(nèi)容理解的直觀反映，同時，又避免了傳統(tǒng)教學(xué)的語言表述，所以學(xué)生愿意也樂意參與。

2、音樂法。選入教材的文言文多數(shù)文質(zhì)兼美，意境悠遠(yuǎn)，我們在朗讀的過程中，配以適當(dāng)?shù)囊魳?，能夠大大增?qiáng)文章的可讀性，并在音樂營造的氛圍中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章的意境。如我們在學(xué)習(xí)《三峽》時，配以《高山流水》，學(xué)生很快便進(jìn)入文本。我們甚至可以讓學(xué)生嘗試根據(jù)文章的意境給其配一段他們熟悉的曲子，或者自己來給文章譜曲，甚至讓他們唱出來，這樣他們的情趣大增。而在這一過程中，學(xué)生的個性得以張揚(yáng)。

3、編劇法。這種方法主要運(yùn)用于敘事法的文言文。如《桃花源記》，文中寫到“遂迷，不復(fù)得路”，教學(xué)中可以假設(shè)“復(fù)得路”，讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時情景，編一則《桃花源續(xù)集》，并要求表演出來。這既是對桃花源存在價值的再認(rèn)識，同時，又是文學(xué)與藝術(shù)的綜合，極好得調(diào)動了學(xué)生的參與熱情。

然而，綜合透析上述教法，在“激趣”的同時，實(shí)際滲透著創(chuàng)新教育。無論是圖畫法、音樂法、編劇法，都離不開學(xué)生對文本的個性理解與獨(dú)特想象。（有關(guān)個性教育下面另論）?？档抡f：“想象力是一種創(chuàng)造性認(rèn)識功能?！蔽难晕挠捎谄湫形哪毜奶攸c(diǎn)，留有許多需要讀者自己修補(bǔ)的“空白”，而修補(bǔ)這種“空白”最有效的手段便是“想象”，而上述三種方法將想象得以展翅飛翔。世上沒有完全相同的兩片樹葉，作為人類思維高級形態(tài)的想象，更不可能產(chǎn)生相同的結(jié)果，所以，學(xué)生由想象而生的音樂、圖畫、劇本不可能是相同的。這在無形中，學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力得到有效地培養(yǎng)和提高。

三、張揚(yáng)個性學(xué)習(xí)，提升創(chuàng)新素養(yǎng)

創(chuàng)新教育離不開個性教育。正如著名特級教師陳鐘梁說：“創(chuàng)新的土壤是個性，沒有個性就沒有創(chuàng)新?！蔽难晕恼n堂教學(xué)應(yīng)通過發(fā)展個性，進(jìn)而培養(yǎng)每一個學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。因而發(fā)展學(xué)生的個性學(xué)習(xí)是創(chuàng)新教育的重要一環(huán)。個性學(xué)習(xí)就意味著讓學(xué)生充分運(yùn)用自己的理解去研讀課文，用自身的體驗(yàn)和感情去解讀作品，對作品的不確定的“空白”處進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和探索，多角度的觀察，更新途徑重新審視，藉此來提出創(chuàng)新的觀點(diǎn)。不能讓現(xiàn)成的結(jié)論套住學(xué)生的思想，扼殺自主的思考。

四、努力建構(gòu)課外文言學(xué)習(xí)陣地

除了激活課堂以外，做好課外文章同樣重要。那如何做好課外這篇文章？筆者認(rèn)為，我們應(yīng)結(jié)合文言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以提升文言學(xué)習(xí)熱為目的，組織開展系列性的文言主題活動，并進(jìn)一步形成較系統(tǒng)的文言學(xué)習(xí)陣地。

（一）鼓勵嘗試文言寫作

文言文，特別是古代詩詞的行文簡練和意境深遠(yuǎn)，對學(xué)生的作文具有極大的影響。我們在日常教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生喜歡仿作打油詩或“半文言文”，說明學(xué)生對文言文創(chuàng)作有一定的興趣，如果教師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，如組織文言寫作興趣小組，這樣將起到推波助瀾的作用。

（二）積極開展多樣活動

通過開展相關(guān)的語文活動，是學(xué)生嘗到學(xué)習(xí)文言文的樂趣。如開展古代詩文朗誦會、古詩文背誦會、文言知識競賽、古文化知識競猜等活動。

（三）在生活中求發(fā)展

結(jié)合語文課程的實(shí)踐性特征，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)與生活進(jìn)行融合，讓學(xué)生本著“處處留心皆語文”的意識，引導(dǎo)學(xué)生通過尋訪古跡、考察民俗、收集整理楹聯(lián)燈謎等各種途徑，在生活中拓展學(xué)習(xí)古文化知識的空間。

“教師給塊藍(lán)天，學(xué)生就能飛翔”?？傊谖难晕慕虒W(xué)中，教師應(yīng)牢固樹立以學(xué)生為主體的意識，通過改革教法等手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，努力使文言文教學(xué)走出低效的怪圈，讓學(xué)生能夠開啟智慧，放開眼光，大膽創(chuàng)新，從而真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

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作者簡介：歐陽齊，江蘇省常州市外國語學(xué)校。