[摘要]宮澤賢治是日本近代著名的詩人、童話作家。英年早逝的他創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，他的童話充滿了無限的想象，雖然難懂，但富有哲理，耐人尋味且寓意深遠(yuǎn)。本文通過剖析宮澤賢治的童話作品中的思想意識(shí)，探討其作品的教育意義。

[關(guān)鍵詞]自然；和諧；平等；積極

20世紀(jì)80年代，日本動(dòng)漫這一文化載體就開始影響了我們一代又一代的人。我們熟知的動(dòng)漫形象有一休哥、叮當(dāng)貓、圣斗士星矢等等，也開始知道一些日本漫畫作家如手冢治蟲。談到童話作家，大家一定都知道安徒生，但恐怕沒有多少人知道在日本國內(nèi)家喻戶曉，聲名甚至超過安徒生的宮澤賢治。宮澤賢治于1896年出生于日本巖手縣，生前努力創(chuàng)作了很多文學(xué)作品，卻并未引起人們的注意，但他死后卻名聲鵲起，成為知名的兒童作家和浪漫主義詩人。每部遺作均被視為珍寶，受到了兒童以及各個(gè)階層人士的喜愛，日本文化界屢次掀起宮澤熱，研究他的生平、詩歌、童話的著作層出不窮。之所以有如此魅力，是因?yàn)樗耐捴刑N(yùn)涵著美感和深意。因此，認(rèn)真解讀宮澤賢治的作品，對(duì)我們會(huì)有不少啟發(fā)。

一、保衛(wèi)自然、和諧相處

在他的童話《狼山、笊籬山和盜賊山的故事》中，這種意識(shí)表現(xiàn)得最為明顯。在這篇作品里，講述了在一塊土壤并非肥沃的土地上，四家人遷移到這里，開荒種地，過上了自給自足簡單快樂的生活。在這片土地上，大自然為人類提供了最基本的居住場所、賴以生存的土地，同時(shí)還幫助人類抵御惡劣的天氣。人與自然的關(guān)系是渾其樂融融，和諧相處。故事中讓我印象比較深刻的一處是，四個(gè)男人要在四座小山上開荒種地蓋房生火，便先征詢四座小山的意見，而四座小山齊聲回答同意。這體現(xiàn)了人類對(duì)大自然也是充滿了尊敬和感激之情，在從大自然獲取恩惠之前總是先征得大自然的同意。另外，在這篇童話中，描述了農(nóng)民丟失了四個(gè)孩子而去森林里尋找，發(fā)現(xiàn)一群狼不停地圍著火堆來回奔跑，四個(gè)孩子圍著火堆吃烤栗子、鮮蘑菇和木耳。農(nóng)民們接回了孩子，為表達(dá)謝意，回去后做了糯米糕送到了狼山中。這是多么讓人覺得不可思議的畫面??！在我們生活當(dāng)中，狼總是以兇殘的形象出現(xiàn)，人類見之逃都來不及，絕對(duì)不會(huì)有這么相親相愛的場面。這里的四座小山和狼其實(shí)都是大自然的代表，賦予人類很多的恩惠，彼此可以融洽相處。

但是人類與大自然并非總是和諧相處。第二年一個(gè)早晨，農(nóng)民們發(fā)現(xiàn)農(nóng)具不見了。后來才發(fā)現(xiàn)原來是笊籬山的山妖的惡作劇，因?yàn)樗蚕氤耘疵赘狻４蠹一丶抑?，又做了糯米糕送到了狼山和笊籬山里。第三年一個(gè)早晨，人們發(fā)現(xiàn)堆房中的稻谷一下子全沒了。幾番周折，才知道是盜賊山里的偷了他們的糧食。剛開始，盜賊無論如何也不肯承認(rèn)，是在正直的巖手山的勸解下，事情才得到了圓滿的解決。人們回家之后，又做了糯米糕給四座小山都送了去。從此以后，大家和這四座小山都成了朋友。每年冬天四座小山都會(huì)向他們討要糯米糕。讀到這里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)者其實(shí)是大自然的惡作劇。

這篇童話其實(shí)告訴我們，大自然既有“順”的一面，也有“逆”的一面。當(dāng)我們?nèi)祟惤邮芰舜笞匀坏亩骰荩絹碓礁蛔愕臅r(shí)候不能淡忘其恩澤，不然就會(huì)遭受大自然的惡作劇懲罰。

在童話的結(jié)尾，農(nóng)民送給盜賊山的糯米糕最多但是摻了沙子，說明農(nóng)民對(duì)盜賊山的偷盜行為有點(diǎn)懷恨在心，也表明人類對(duì)大自然不夠?qū)捜??！叭欢疵赘庖搽S著時(shí)間的推移變得越來越小，這也是自然而然的事”。這句話也說明人類在以后的日子里，感恩意識(shí)變得越來越淡薄。我們也不難想象，某一天大自然會(huì)再次對(duì)人類進(jìn)行懲罰。這篇童話也進(jìn)一步告訴我們大自然為人類的生存和發(fā)展提供了必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)此人類應(yīng)該永懷感恩之情，時(shí)刻不忘報(bào)答，還要保衛(wèi)自然，珍惜資源，才能與自然長久和諧相處，人類也才能持續(xù)生存發(fā)展下去。

二、萬物平等

大自然的萬物和人是沒有區(qū)別的。這種平等意識(shí)在宮澤賢治的童話中隨處可見。他從小就很愛親近大自然，對(duì)大自然的感情自然不淺。在他的童話中，比如《烏鴉的北斗七星》《橡林之夜》《盲葡萄與彩虹》《蜘蛛、鼻涕蟲和貉》以動(dòng)植物為主人公的作品更是數(shù)不勝數(shù)。其中在《大提琴手哥雪》中，這種平等意識(shí)表現(xiàn)的非常明顯。

《大提琴手哥雪》講的是一個(gè)不得志的大提琴手哥雪通過與動(dòng)物的四次音樂交流，達(dá)到在音樂上的成長的故事。在與動(dòng)物進(jìn)行的第一次交流中，花貓要求哥雪演奏舒曼的《夢幻曲》，它來當(dāng)聽眾。在這個(gè)階段，哥雪還十分輕視動(dòng)物，“他斥責(zé)道：‘你別說大話了，一個(gè)貓能聽懂什么! ’”在這時(shí)候，哥雪還不相信“狂妄”的動(dòng)物能夠像人類一樣欣賞音樂。后來花貓還幫哥雪打拍子，還幫他指出了演奏的缺陷。由此看出，動(dòng)物不僅能受到人類音樂的感染，還具有音樂審美的能力。

接著第二天晚上，向哥雪討教的布谷鳥則對(duì)自己的歌唱本領(lǐng)有很強(qiáng)的自尊和自信。作為人類的哥雪聽來，布谷鳥只是一直在重復(fù)地唱著“布谷”、“布谷”這兩個(gè)音而已，但布谷鳥卻很認(rèn)真地告訴哥雪，要是布谷鳥的同伴來聽的話，一萬句“布谷”就有一萬種不同的音調(diào)。在這里，宮澤賢治其實(shí)暗示了人類如果只是從自我本位出發(fā)，是無法真正理解和融入大自然的。相對(duì)于哥雪的心浮氣躁的態(tài)度，布谷鳥對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和謙卑的態(tài)度，使哥雪不再輕視動(dòng)物，開始向動(dòng)物敞開心扉，共同探討音樂，并獲得了作為音樂家的人格上的成長。

在故事的結(jié)尾，哥雪在舞臺(tái)上演奏了在第一晚拉給大花貓的那曲《印度獵虎》，最后得到好評(píng)“只不過十來天的時(shí)間，你竟演奏得這么棒！和十天前相比簡直是天壤之別呀！”最后，哥雪“望著那天布谷鳥飛去的遙遠(yuǎn)的天空，喃喃說道：‘?。〔脊萨B，那天真是對(duì)不起了！’”這是哥雪在對(duì)于自己之前傲慢態(tài)度的懺悔，意識(shí)到要平等看待動(dòng)物。正是如此，哥雪本人通過與動(dòng)物的交流才能得到磨煉，放棄了自身的固執(zhí)，在音樂上得到成長。 這也就告訴我們，要平等地看待萬物，不能持輕視態(tài)度，不論是人還是動(dòng)植物，他們都有自己的能力， 或許彼此還可以互補(bǔ)長短，取得長足發(fā)展。

三、積極樂觀

宮澤賢治的一生可以說是短暫且凄苦的，生前受到各種冷遇，死后才聲名鵲起。因此 ，他的作品里也充滿了孤獨(dú)感和挫敗感，但他又向往人間天堂，很多作品的最后結(jié)局也是向往美好的未來。最具表現(xiàn)這一意識(shí)的就是《夜鷹之星》。《夜鷹之星》是他生前沒有發(fā)表的作品，也是最能體現(xiàn)作者思想的作品。主人公夜鷹夜里飛行，以捕食甲蟲和飛蟲為生。夜鷹是一只外貌丑陋的鳥，因此遭到同類的冷嘲熱諷，又由于名字帶“鷹”遭到鷹勒令改名的威脅，所以夜鷹請求日神、星神的幫助，想成為星星，但都遭到它們的拒絕，最后，夜鷹靠自己的力量變成了星星。

這一路，夜鷹受到很多歧視和威脅，同類罵它“看那丑樣！真給我們鳥類丟臉”，鷹看見它就說“趕快給我改名”。夜鷹心里也滿是委屈和孤獨(dú)，可是它并沒有屈服那些強(qiáng)勢力，而是積極地想方設(shè)法改變自己的命運(yùn)，向太陽公公、大熊星等求助，雖然屢次遭到拒絕，可還是滿懷希望地繼續(xù)前進(jìn)，最終“像狼煙一般直沖云霄，飛到半空，……夜鷹不停地向上飛，向上飛……過了一會(huì)兒，夜鷹清晰地睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己的身體正在靜靜地燃燒，像磷火一樣，放射出美麗的藍(lán)色光芒…永遠(yuǎn)不停地燃燒”。在這里，宮澤賢治給我們的啟示是，人生的路不是一帆風(fēng)順的，有歧視有威脅也有曲折，但是不能放棄，一定要不斷努力進(jìn)取，最終會(huì)有所收獲，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

四、結(jié)語

宮澤賢治雖然逝世大半個(gè)世紀(jì)了，但他留下的最大遺產(chǎn)，卻是一篇篇清新質(zhì)樸、百讀不厭的童話故事。他的作品表達(dá)了一個(gè)樸素的理想主義者關(guān)于天地人倫的深邃思考，從這個(gè)意義上說他的童話早已打破‘童’的限制，并不是純粹的童話。因此希望我們能從他的童話中得到更多的思考和啟迪，讓我們共同創(chuàng)造美好的人間天堂。

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作者簡介：劉戀，湖北師范學(xué)院外國語學(xué)院。