[摘要]程顥、程頤兄弟是中國歷史上著名的理學家和教育家，“教化”在他們的思想體系和學說中占有重要地位。二程的“教化”思想內(nèi)涵豐富，能夠為解決當前大學生社會主義核心價值觀教育提供借鑒和參考。高校應(yīng)進一步提高大學生認知水平、深化情感認同、進而養(yǎng)成高尚的價值行為。

[關(guān)鍵詞]二程；“教化”思想；大學生；核心價值觀

價值觀不僅涉及思想層面，還涉及文化和心理層面，文化傳統(tǒng)和社會心理共識也是影響價值取向的重要因素。我國歷史上既不是以法治國，也不是以宗教治國，而是以“德”或“道”治國。程顥與其弟程頤同為宋代理學的主要奠基者，世稱“二程”，是中國歷史上著名的思想家、教育家。

一、二程“教化”思想的內(nèi)涵

（一）理是二程“教化”思想的核心內(nèi)涵

一般來說，在傳統(tǒng)文化中，理不但具有客觀規(guī)律的意義，還具有道德倫理的意義，實現(xiàn)“崇德”的目的，為傳統(tǒng)社會提供經(jīng)典的教化作用。二程所謂的“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。他們聲稱：“父子君臣，天下之定理”，“為君盡君道，為臣盡臣道，過此無理”。（《遺書》卷五）二程將忠君、孝父等綱常觀念提到普遍原理的高度，使之永恒化、絕對化，真正奠立了正統(tǒng)理學價值本體論的根基。

二程提出二重人性論，完成了儒學史上的綜合創(chuàng)新。他們認為“天命之性”是理想的人性，是至善的，人應(yīng)當自覺地恪守仁、義、禮、智、信等道德范疇的約束，不會去做壞事；然而，“氣質(zhì)之性”是現(xiàn)實的人性，具有惡的因素，由于受到人欲的蒙蔽，現(xiàn)實的人便可能做出種種不道德的事。二程注重塑造理想人格的人文精神對今天急功近利、工具主義盛行的社會也頗具借鑒價值。

（二）內(nèi)省是二程“教化”思想的主要方式

二程兄弟是理學的奠基者，又是中國封建社會后期具有相當影響的教育家。在長期教育實踐中，二程形成了較為完整的教育思想，它一方面是其理學思想在教育領(lǐng)域中的具體運用，二程倡導“內(nèi)省”的自我修養(yǎng)方式，提出了格物致知、主敬集義、深思自得等自我教育方法。

二程主張修養(yǎng)必須“致知”。程頤說:“進學則在致知”(《遺書》卷十八) ?！爸轮笔切摒B(yǎng)學習的首要目的，但“如致知，須要格物”(《遺書》卷十七) ?！案裎铩奔础案F理”，是窮天理、窮萬物之理。從本質(zhì)上說，二程的格物致知并非對客觀世界的科學認識和對知識的不斷積累，而是努力發(fā)現(xiàn)人心中固有的“天理”，努力挖掘人內(nèi)心固有的良知，無論是深思，還是自得，都是內(nèi)心修養(yǎng)的方法。程頤說：“學莫貴于自得，得非外也，故曰自得”（《遺書》卷二十五）。二程反對自暴自棄的態(tài)度，反對“生而知之”和“上智與下愚”皆不可變的觀點，指出人的先天稟性是可以改變的，關(guān)鍵在于是否樂于受教。若樂于受教，“下愚”也可變?yōu)椤吧现恰?；若懶于受教，“上智”也會變?yōu)椤跋掠蕖薄?jù)此，二程提出“學至于質(zhì)變，方是有功”(《遺書》卷十八) 的命題，極力強調(diào)教化對于改造人性的重要性。

二、二程“教化”思想對加強大學生社會主義核心價值觀教育的啟示

建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七大報告強調(diào)“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”，“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，“興起社會主義文化建設(shè)新高潮”。在社會主義文化大繁榮大發(fā)展的背景下，高校要合理借鑒二程的“教化”思想，引導當代大學生升華認識、凈化心靈、領(lǐng)悟崇高，實踐高尚的價值行為，使其成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（一）理論教育，提高認知水平

所謂情感教育，二程反復強調(diào)“知先行后”說，即把關(guān)于“理”的知識觀念變成行動的指南，堅信它的正確，并把道德原則變成自覺的道德意識。當今高校要把傳統(tǒng)文化教育作為線索，引伸和完善以愛國主義為主旋律的中華民族歷史文化教育，以馬克思主義哲學為主要內(nèi)容的世界觀與方法論教育，以社會主義為本質(zhì)的公民意識教育，以集體主義為核心的價值觀道德觀教育。

（二）道德實踐，養(yǎng)成高尚行為

所謂行為教育就是在明“天理”可“至圣”過程中恪守的行為舉止。二程非常重視道德實踐，重視道德行為的訓練和道德習慣的養(yǎng)成。根據(jù)調(diào)查，雖有很大一部分大學生“知”的水平已達到一定高度，但“行”卻遠遠跟不上?！爸迸c“行”不統(tǒng)一這種表層價值觀與深層人格特征之間的矛盾與差異，不利于他們良好人格的形成和塑造。核心價值觀的形成和系統(tǒng)化，必將成為青年大學生共同遵循和維護的行為準則，潛入青年大學生的思想和心靈深處，進而作為人們的價值傳統(tǒng)和文化精神長期穩(wěn)定下來，發(fā)揮代代相傳的價值傳遞效用。

三、結(jié)語

綜上所述，二程開辟的以“窮理”為目的的理學教育在中國教育史上占有重要地位。尤其是二程注重道德教化的思想，對當今大學生社會主義核心價值觀教育有一定的積極影響和借鑒意義。要使學生在認知的同時進行辨析、思考和選擇，建立“知—情—行”的循環(huán)系統(tǒng)，使學生真正從理性上提高對價值觀的認識能力和選擇能力，從而自覺地確立主導價值觀，將社會主義核心價值觀念轉(zhuǎn)化為實際行動。

基金項目：江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金資助項目（08SJB8800023）、南京郵電大學思想政治教育校級規(guī)劃重點項目（XC208001）階段性成果。

作者簡介：丁靜（1974—），女，江蘇南京人，副教授，南京理工大學人文與社會科學學院博士研究生，主要從事高等教育與思想政治教育研究。

趙偉（1981—），女，安徽蚌埠人，講師，南京郵電大學海外教育學院分團委書記，主要從事高等教育與思想政治教育研究。