[摘要]文章意在通過郝思嘉與其母親、艾希禮、媚蘭的人物關系、郝思嘉對他們的情感態(tài)度等挖掘存在于郝思嘉意識和無意識中的傳統(tǒng)觀念，并進一步由此得出結論，認為：正是由于在郝思嘉身上存在著的這種傳統(tǒng)意識和無意識，才與其顯在的叛逆性格特征構成一對矛盾，從而形成了這一形象的巨大張力，使得郝思嘉的形象具有了復雜性和豐富性，成為文學畫廊中的魅力永存的藝術形象。

[關鍵詞]人物關系；郝思嘉；傳統(tǒng)意識

關于郝思嘉身上所存在的傳統(tǒng)與叛逆的這一對矛盾，在以往的分析評論文章中，人們往往更多關注的是郝思嘉的叛逆性格，因為這是她身上最為突出和顯在的特征。誠然，我們不否認叛逆是郝思嘉性格中最為突出并占主導地位的一面，但從文學形象的魅力來源于其本身所具有的巨大張力這一角度出發(fā)，本文無意重復他者乃至本人之前所曾論述過的郝思嘉形象的叛逆性，而從與她的叛逆性構成一對矛盾對立的傳統(tǒng)的角度來挖掘這一形象充滿魅力的深刻根源。

在《飄》這部小說中，郝思嘉的母親、艾希禮、媚蘭等幾個形象被公認為是代表著傳統(tǒng)的，下面我們通過郝思嘉與幾位代表著傳統(tǒng)的人物之間的關系，來考察在她的意識或潛意識中所存在的傳統(tǒng)觀念。

在《飄》中，郝思嘉與阿希禮的關系一向是被研究者首先注意到的，小說在幾乎全篇的篇幅中，阿希禮一直是郝思嘉心目中所追求的理想戀人，雖然很多年里她一直得不到阿希禮，但這種對阿希禮的愛的情感卻一直是她精神上的支撐，這種無形的力量使她挺過了殘酷的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后艱難困苦的生活。在郝思嘉對阿希禮的這種追求的背后，隱含著些什么更深層的內涵呢？

我們知道，在小說中艾希禮被人們公認為是一個舊時代的代表著傳統(tǒng)的人物，郝思嘉這樣一個果敢、反叛、勇往直前的新生活的追求者為什么會偏偏愛上一個屬于舊時代的艾希禮呢？對于郝思嘉來說，這種對愛情的追求似乎內在含義更復雜一些，她多少年來對與阿希禮的不變的癡情追求，我們不能僅僅看作是對愛情的追求，隱藏在其追求愛情后面的實際上還有對某種可能連郝思嘉自己也沒有意識到的對于她來說是在其少女時代多年不自覺地受母親的教育影響下的一種南方社會的文化乃至價值觀的追求，因為阿希禮就是傳統(tǒng)文化的一個代表，盡管郝思嘉身上父親的愛爾蘭血統(tǒng)對她起了至關重要的作用，但她母親的那種法蘭西貴族的優(yōu)雅、高貴的文化氣質、母親對她的言傳身教，不可能不潛移默化地浸入她的骨髓，雖然她每當聽到母親或黑媽媽的教導就極為反感，但母親在她心目中仍然是一個典范，正因為如此，她才會在北軍攻入亞特蘭大的炮火中心心念念地想著回到家里去，想著要找媽媽，當她終于帶著媚蘭母子回到塔拉遠遠看見自己家的房子時，嘴里一直呼喊著的是媽媽，一進家門不斷詢問的還是媽媽在哪里。其實在她的內心深處她未必不希望自己能有媽媽那樣的高貴、典雅，當然這種后天教育的力量到底敵不過她的天性，但從她內心深處來說，不能否認她有著對南方傳統(tǒng)文化價值的追求渴望。此外，郝思嘉一方面忍受著對阿希禮的熾熱情欲的折磨，但另一方面又在內心深處有對善良的媚蘭的愧疚感，這不能不說是郝思嘉傳統(tǒng)意識的一個因素，如果她內心深處真的就沒有一點兒傳統(tǒng)意識，那么她是不會僅僅因為自己對阿希禮精神上的愛戀而在媚蘭面前有所愧疚的。

郝思嘉與媚蘭毫無疑問是屬于兩個不同時代的、恰恰分別體現(xiàn)了新舊兩種文化和兩種價值系統(tǒng)的女人。郝思嘉對媚蘭的嫉恨與后來感到對她產生的愛，可以說是兩種價值觀念在郝思嘉內心產生的沖突的折射。郝思嘉對媚蘭的仇恨是她女性意識要求沖破一切舊有的價值體系——包括社會道德規(guī)定給女性的角色的反叛，以男性為社會中心的傳統(tǒng)道德及價值觀念，認定溫和、正統(tǒng)、仁慈等等是女性必須遵守的節(jié)律法則，“它的主要文化特征就是將女性的價值置于男性的價值觀中來衡量，它所遵循的是男性制定的標準和尺度，用一整套嚴格的道德和倫理體系來規(guī)范女性的思想和行為”[1]，只有符合這些標準和法則的女性，才被社會看成是具有美德的好女人，而不具備這些美德的女人則是遭到人們的貶斥與嘲笑打擊的異類，郝思嘉恰恰就是這樣一個人，因此，可以認為，她對象征著傳統(tǒng)道德價值觀念的媚蘭的憎恨其實也隱含了對整個社會的仇恨。

但媚蘭的去世，使得郝思嘉對媚蘭的恨消失了，郝思嘉因為媚蘭的去世而意識到了自己已喪失了最可貴的一切，覺得媚蘭把她內心的一種依托和力量帶走了。也許，媚蘭才是她一直以來的精神支柱。因為外表溫和柔弱的媚蘭在骨子里和郝思嘉不無相通之處，“在媚蘭那輕柔的聲音和鴿子般和善的目光下有著一把銳利的無堅不入的鋼刃，同時感到媚蘭寧靜的血液中也同樣蘊藏著勇敢的旗幟和號角！”這實際上是郝思嘉對同樣身為女性的媚蘭的重新發(fā)現(xiàn)，也可以看作是她由對傳統(tǒng)的價值觀念的徹底否定又轉而加以重新審視與回歸。我們也可以由此看出在郝思嘉的潛意識深處是存在著兩種價值觀念的沖突的，一方面是對傳統(tǒng)的反叛與抗爭，但另一方面，也流露出對傳統(tǒng)道德體系的某種認同與回歸的渴望，也就是郝思嘉潛意識深處傳統(tǒng)的合乎男性中心社會的價值觀念的女性身份與她對這種身份的認同與反叛的沖突。只不過在這種沖突中，反叛與抗爭在其外在行為中表現(xiàn)得更突出更明顯。

通過以上人物關系的探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，在郝思嘉的意識和無意識中，在表層的叛逆反抗性格的下面，實際上是隱含著對傳統(tǒng)價值觀念和道德體系的某種程度上的認同的，也惟其如此，才使得郝思嘉這個人物形象避免了簡單的扁平性，從而具有了立體的復雜性，這也是這一形象能具有獨特的經(jīng)久不衰的藝術魅力的重要原因之一。

參考文獻：

[1]梁巧娜《性別意識與女性意識》，.北京：中央民族大學出版社，2004年8月第1版，第12頁。

作者簡介：周亞明（1963—），女，文學碩士，河北唐山師范學院中文系教授。