[摘要]中國戲曲與西方戲劇是東西方不同文化背景、不同藝術觀念的產(chǎn)物， 由于這些不同的因素， 二者也形成了不同的審美品格。本文從中西哲學和中西文化形態(tài)兩個方向解釋了中西戲劇品格差異的原因所在。

[關鍵詞]中國戲曲；西方戲劇；哲學；文化形態(tài)；差異

中國戲曲和西方戲劇同樣是起源于宗教祭祀儀式， 但是西方戲劇成熟很早， 在公元前5 世紀左右就產(chǎn)生了三大悲劇作家埃斯庫羅斯、歐里庇德斯、索福克勒斯和喜劇作家阿里斯托芬， 創(chuàng)作出了一大批杰出的戲劇作品。而中國戲曲在魏晉南北朝時期開始萌芽， 經(jīng)過了唐玄宗辦“梨園”的時代， 到宋代的雜劇和南戲，最后到了元代才臻于成熟和繁榮，比古希臘戲劇晚了1700多年。西方戲劇很早脫離了儀式，開始成熟，在這同時也就日益遠離了戲劇的最初起點:儀式及其儀式中所代表的游戲精神，強調(diào)其“模仿”功能，而中國戲曲始終具有儀式化特點，重視戲劇的綜合表演給人帶來的情感愉悅。因此形成了二者不同的基本品格:西方戲劇強調(diào)寫實性，追求真實感，儀式化決定了中國戲曲的程式性、虛擬性和抒情性。

一、與中西哲學對文學審美理想的影響有關

在中國的哲學思想中“，天人合一”的觀念可以說是它的總體意向和主導觀念。實際上，“天人合一”思想恰恰就是中國文化審美理想中“和”為美的最高形式，而陰陽之變，融會貫通，又是“和”的根本原因。在“天人合一”的“和”為至美的藝術哲學思想追求中，中國悲劇固然也關注到了人類生活中各種類型的悲劇現(xiàn)象，諸如“天命觀”、“性格論”及社會與時代的苦難等，但是，矛盾是必然的卻不等于沒有化解的可能，沖突是本相卻不能說沒有求得平衡的設想。即使作家以非理性的、虛幻的形式去化解這種矛盾和沖突，也是可以接受和認同的，因為它滿足了我們“和”為上的集體無意識積淀的文化的、審美的需求。于是，東方包括中國的神秘主義理性在此凸現(xiàn)出巨大的潛意識能量。

西方哲學一開始就以其對自然的理性分析，呈現(xiàn)出與中國人迥然不同的思維形式。如泰勒斯提出了關于“水”的本體說，即水是萬物的根源，又是萬物的歸宿。正如羅素所言:“萬物都是由水構(gòu)成的，這種說法可以認為是科學的假說，而且絕不是愚蠢的假說。”希臘人的分析精神，使他們大大提高了演繹推理的能力。由于受到這樣一種哲學精神的影響，即西方哲學在對各種生活現(xiàn)象進行思考和觀照時，偏向于更多作一種極為理性的思辯和分析，于是，在面對人類文明發(fā)展進程中出現(xiàn)的苦難乃至于人生的逆境，并以悲劇的文學形式加以呈現(xiàn)時，他們更多強調(diào)的是人類生活的本相、本真狀態(tài)。因此，從“命運悲劇”到“性格悲劇”，再到“社會悲劇”，當現(xiàn)實生活中人類自身的力量或理性無法解決身處逆境的悲劇命運時，以“沖突”而非“中和”的形式結(jié)束就是必然了。

二、與中西不同文化形態(tài)對文學美學理想的制約相聯(lián)系

希臘文化對于整個西方的影響之大是世所公認的。希臘民族從遠古時期就生活在沿愛琴海周圍散布的、大大小小的數(shù)百個島嶼上。這些海島土地貧瘠，不利農(nóng)耕但利于放牧。所以當農(nóng)田和牧場失去養(yǎng)分后，希臘人便以種植橄欖并以橄欖油換取糧食為生，后來希臘人從貧窮的農(nóng)牧業(yè)逐漸轉(zhuǎn)向商業(yè)和航海業(yè)。在航海中，每一個個體的作用、每一個個人的價值與地位都受到尊重。此外，海洋生活開拓了希臘的視野和胸襟，使他們較快地走向文明和成熟。他們見多識廣，經(jīng)驗豐富，心胸開闊，易于擺脫狹隘的地方性觀念和傳統(tǒng)習俗，不易迷信固有的傳統(tǒng)的東西。這就促成希臘人的懷疑精神和對絕對權(quán)威的否定，同時也逐漸促成其社會的開放性。

與此相反的是，以漢族為主體的中華民族，發(fā)展起了以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的內(nèi)陸文明。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對自然的依賴性很大，強調(diào)人與天調(diào)，彼此和諧。特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是經(jīng)驗性生產(chǎn)，所以，有經(jīng)驗的老人、長輩被奉為首領或權(quán)威，從而使整個民族形成尊重傳統(tǒng)、被動接受祖?zhèn)鹘?jīng)驗的習慣心理并造成嚴格而穩(wěn)固的宗法制倫理秩序，而宗法制倫理秩序又成為專制王權(quán)的社會基礎，構(gòu)成了倫理興邦治國的系統(tǒng)整體。同時，在封建大一統(tǒng)的倫理規(guī)范控制下，中國人提倡道德自律作用，鼓吹忍讓節(jié)制；反對個人行為汪洋恣肆，張狂自大；人際關系中主張中庸，制止劍拔弩張，推崇“和”為貴。這一切影響到藝術美的美學理想:追求中和之美，欣賞嫻靜之態(tài)，創(chuàng)造和諧優(yōu)美的意境，在人文價值取向上蘊涵了更多善的因素。

三、結(jié)語

中國戲曲和西方戲劇，作為世界戲劇史上的戲劇樣式，有其深厚的文化和美學根源，因此，一種文化上的追根溯源顯然是必要的。如果沒有文化上的追根溯源，對于世界戲劇藝術的認識就會失之膚淺，甚至不可能深入地去體悟戲劇自身的形式與意味。本文將中國戲曲和西方戲劇放在其文化形式中加以審視和比較，不僅是兩種戲劇審美樣式的差異，更主要的還體現(xiàn)為兩種文化形態(tài)之間的碰撞。只有通過比較，才能突顯其對象的個性，也才能夠更深入的把握其審美與文化的特質(zhì)以及其發(fā)展流變的趨向。

參考文獻：

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作者簡介：易丹，重慶市沙坪壩區(qū)四川外語學院。