齊家文化位于今中國甘肅省，屬于新石器時(shí)期晚期的文化類型，是由瑞典考古學(xué)家安特生于1923年在甘肅廣河齊家坪首先發(fā)現(xiàn)這種文化類型而得名。齊家文化大約出現(xiàn)于距今4000年，屬于黃河上游地區(qū)新石器時(shí)期晚期至青銅時(shí)期早期的文化。齊家文化主要分布在甘、青境內(nèi)的黃河沿岸及其支流區(qū)域以及陜西西北部、內(nèi)蒙古西部和寧夏部分地區(qū)。

此前，齊家文化公認(rèn)的特征主要是有大量的獨(dú)具特色的陶器以及紅銅器、青銅器。但隨著甘肅威武皇娘娘臺墓葬，靜寧縣治平鄉(xiāng)后柳村，廣河、積石山以及青海、寧夏等地齊家文化類型遺址發(fā)掘出土了大量玉器，使我們對齊家文化有了更全面的認(rèn)識，齊家玉文化也成為西北原始文化的重要組成部分?？梢赃@樣說，齊家文化獨(dú)具特色的玉器內(nèi)涵豐富，品種繁多，工藝精美，令人嘆服，足以成為中國玉文化史新石器時(shí)期的代表類型之一。齊家玉文化距今約為4000年到商代早期，縱覽中國玉文化史，齊家玉文化的興盛期前承紅山、良渚等玉文化的衰落期，后啟商周玉文化的先河。齊家禮玉器的形制、規(guī)范及種類對商周玉器產(chǎn)生巨大的影響。在發(fā)掘出土的商周玉器中，甚至有一些是用齊家玉器改制而成的玉器，或直接在齊家玉器光素的表面加工上商周時(shí)期盛行的裝飾紋樣。由此可見，齊家玉文化確為中國玉文化發(fā)展史上不可或缺的一環(huán)。

《周禮》記載:“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄黃禮北方?！睆囊芽脊虐l(fā)掘的齊家玉器的器型上看，有玉璧、玉琮、玉璜、玉圭、玉鉞、玉璦、玉斧、玉錛、玉刀、玉多璜聯(lián)璧等，可以看出齊家文化玉質(zhì)禮器已經(jīng)很完備了。這說明在齊家文化時(shí)期以玉禮神的觀念和用玉禮器來祭祀天地神靈的活動(dòng)已經(jīng)是很規(guī)范和普遍的。

此外，在齊家文化的分布范圍內(nèi)均有十分豐富的玉礦，齊家文化玉器使用的玉材主要是甘肅、青海本地出產(chǎn)的玉料，此外還有少量和田玉的玉料。其中產(chǎn)自甘肅省榆中縣與臨洮縣交界之分水嶺的馬銜山(又稱馬含山)的玉料使用的最為廣泛，被齊家先民大量用于制作玉器。觀察發(fā)掘出土的齊家玉器，可以明顯地看出很多帶有馬銜山玉料的特征的玉器。在這樣的自然條件和歷史文化背景下，齊家先民們創(chuàng)造出有豐富內(nèi)涵的玉文化便是很自然的了。

查看以往考古出土的齊家玉器，其特點(diǎn)多為光面素器，很少見有紋飾的裝飾，即便是有簡單的裝飾紋樣也僅發(fā)現(xiàn)幾件。圖1是在甘肅靜寧縣后柳溝村祭祀坑出土的瓦楞紋玉琮。這件瓦楞紋玉琮雖精美卻不具備以往發(fā)掘出土的齊家文化玉器的普遍特點(diǎn)，絕大多數(shù)發(fā)掘出土的齊家玉器均為表面光素?zé)o裝飾。于是產(chǎn)生這樣的疑問，從制作這些齊家文化玉器的加工痕跡看，無論切割、開孔、打眼、打磨等玉器加工技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒?，為什么不在這些玉器光素的表面裝飾一些紋樣或符號以更多地表達(dá)對神靈的敬仰之情呢?而且大量的齊家文化類型玉器的玉質(zhì)是不純凈的，含有很多雜質(zhì)，以致在同一件玉器上呈現(xiàn)出不同的玉色，這似乎也不符合古人“美玉無瑕”的審美標(biāo)準(zhǔn)。

也許一方水土養(yǎng)一方人，由于當(dāng)?shù)赜窳系南拗疲R家先民對玉料的選擇無法有更高的要求;也許認(rèn)為那種質(zhì)樸天然的美正好表達(dá)對神靈最好的敬意。齊家玉文化與新石器時(shí)期的主要玉文化類型相較而言:紅山玉器造型多變，器型獨(dú)特;良渚玉器的紋飾之美，工藝之精;凌家灘玉器種類繁多，禮玉、用玉、裝飾玉一應(yīng)俱全，做工精良。然而齊家玉器以其樸拙、簡約的器型，千變?nèi)f化的玉色，自有其獨(dú)到的美妙之處，值得我們細(xì)細(xì)欣賞和品味。

齊家玉器中常用的馬銜山玉料特點(diǎn)為:硬度多達(dá)6.0，溫潤，色彩多變，并且大多不純凈。由于玉料中雜質(zhì)多，其所含各種礦物質(zhì)的色素沉積亦較多，使玉料呈現(xiàn)很多的玉色變化，這反而成就了齊家玉器別具一格的自然美。

欣賞齊家玉器首先要會(huì)欣賞這種器型質(zhì)樸的美;簡約的美，自然無工的美;其次是玉色的美，天造地設(shè)的美。齊家先民將這種玉色的變化直接運(yùn)用于玉器的加工中，這也許并不是主動(dòng)追求的效果，而是地方玉料所限，被動(dòng)而為。但它卻如同一幅幅生動(dòng)的畫面，或?yàn)樯剿驗(yàn)樵旗F，空靈玄妙，渾然天成。齊家先民利用大自然賦予的這種玉料玉色，化腐朽為神奇給我們留下這通靈寶玉。

以上是對齊家玉器所用馬銜山玉料進(jìn)行的一些比對和探討，就馬銜山玉料而言，也不僅局限于本文所列舉的這些，在此列舉的只是有出土依據(jù)可考的相對普遍采用的玉料。就齊家玉器器型來看，簡潔質(zhì)樸，多為敬神靈等祭祀活動(dòng)用的禮玉。對齊家玉器的全面認(rèn)識，有待于更多的專家學(xué)者及愛好者的介入。

從欣賞齊家玉器的角度講，首先要去欣賞齊家玉器這種質(zhì)樸簡約的美，其次是玉色的美，天造地設(shè)的美?！按笄蔁o工，大象無形”也許是對齊家玉器最好的詮釋吧。

注釋:

除圖 4，圖5，圖6外，其余圖片來自《中國出土玉器全集》 古方主編

圖2這件玉璧是甘肅靜寧治平鄉(xiāng)后柳溝村出土的。在欣賞這件玉璧時(shí)，可以清楚地觀察到這件玉璧A(chǔ)部分的玉質(zhì)較純凈;B處的玉質(zhì)部分明顯有伴生的褐色，俗稱“糖色”;C處玉料鈣化嚴(yán)重，顯然是由于玉質(zhì)密度較低，易受侵蝕;D處局部還有黑色的斑點(diǎn)。以此現(xiàn)象推斷，當(dāng)時(shí)的先民在制作時(shí)取用的這塊玉料就含有多種雜質(zhì)。現(xiàn)在已無從推斷當(dāng)時(shí)的玉工是有意或是無意這樣選取玉料的，至少他認(rèn)為這樣足夠美。玉璧經(jīng)過數(shù)千年歲月的侵蝕，加劇了玉質(zhì)不純部分的色彩變化。所以，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一件峰巒起伏、云氣霧擾、水浪滔滔、渾然天成的藝術(shù)作品。

為什么說玉璧上這些色彩主要成因是玉料本身玉色所致，而不是那種常見的古玉受到侵蝕所帶有的色彩呢?通過以下的例子，深入來分析探討這一問題。

從圖3中的這件玉琮可以清晰地看到玉料生成的變化，左半邊A部位玉質(zhì)細(xì)密、純凈;向右邊過渡到B部位有“糖色”玉質(zhì);C部位白色玉質(zhì)的過渡帶夾雜著類似沉積的黑色斑點(diǎn);D部位的玉料幾乎完全鈣化，可見其受侵蝕的很嚴(yán)重;中間C部位帶狀較白的部分受侵蝕較輕，亦是較為接近玉琮右半玉料的原始面貌。由此可以看出，此玉琮玉料左右玉質(zhì)差異較大，C-D的部分玉質(zhì)較差，受侵蝕后鈣化明顯，A-C的玉質(zhì)較好的部分受侵蝕后變化不大。

類似的玉料現(xiàn)在在當(dāng)?shù)嘏紶栆矔?huì)遇到，可以做以下比較:圖4是一塊馬銜山的玉料籽料，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)采自干枯的河床，這玉料有點(diǎn)狀或絮狀的黑色雜質(zhì)深入機(jī)理，在圖4中燈光照射的部位有較純凈的玉質(zhì)。圖5是另一塊切割開的當(dāng)?shù)赜窳?，可以看到A處是玉質(zhì)較好部分，B處是有“糖色”玉質(zhì)的部分，C處白色玉質(zhì)部分還有點(diǎn)狀雜質(zhì)分布。

圖6的玉器是民間收集的仿制品，由于玉質(zhì)老化現(xiàn)象不嚴(yán)重，可作為很好的參考材料，也不用考證其制作的年代。這塊馬銜山玉料受侵蝕現(xiàn)象幾乎沒有，更便于我們對比研究。該玉質(zhì)的分布狀態(tài)從左到右依次為:A為玉質(zhì)較好的部分，B為帶糖色玉質(zhì)的部分，C為白色玉質(zhì)點(diǎn)狀或絮狀雜質(zhì)集中的部分，D為白色玉質(zhì)點(diǎn)狀或絮狀雜質(zhì)松散分布易受侵蝕的部分。如果把圖6和圖3的玉器進(jìn)行玉質(zhì)方面的對比，圖3的玉琮玉料除D部位受侵蝕嚴(yán)重鈣化，其余部位幾乎沒有什么差別。由此可見，玉料原料本身所具有的色彩是齊家玉器色彩斑斕的主要原因。就圖6的玉料而言，如果當(dāng)時(shí)玉工選取玉料時(shí)，只選用右邊C-D部分的那種玉料來加工制作，現(xiàn)在所呈現(xiàn)的面貌一定就會(huì)和圖7、圖8的玉璧所采用的玉料相類似了。

圖9是青海民和縣齊家文化喇家遺址采集的玉璧，現(xiàn)藏于民和縣博物館，通過觀察可以看到該玉料選用方法與前面的圖2、圖3很相近。整塊玉璧的玉質(zhì)構(gòu)成:由中間較好的玉質(zhì)部分A處，向玉璧邊緣延伸是伴生的深色褐色玉質(zhì)部分B處，再向外延為點(diǎn)狀或絮狀雜質(zhì)部分C處，以及玉璧上部最邊緣鈣化嚴(yán)重的部分D處構(gòu)成。這件玉璧復(fù)雜的玉色構(gòu)成了一幅美輪美奐的水墨山水作品，引人遐想。

圖10也是甘肅靜寧治平鄉(xiāng)后柳溝村出土齊家文化玉璧，這件玉璧可以觀察到很多裂痕，出現(xiàn)裂痕的部位多處于玉璧內(nèi)不同玉質(zhì)分布的交匯處。由此可見，玉璧上出現(xiàn)褐色斑塊的主要原因還是原生玉料有雜質(zhì)所致，而非侵蝕。在觀察這件玉璧時(shí)，同樣可以看到玉璧中央的玉質(zhì)較好部分向外延伸有“糖色”部分的玉質(zhì)并帶有黑色點(diǎn)狀雜質(zhì)，上下邊緣幾乎完全鈣化。圖11甘肅靜寧深溝鄉(xiāng)晨光梁出土的齊家文化玉璧也具有同樣玉質(zhì)。

圖12這件玉璧的玉色也有類似很明顯的點(diǎn)狀和絮狀的雜質(zhì)，這是馬銜山玉料的典型特征。從圖中可以看到這件玉璧的玉料含有雜質(zhì)，不夠純凈。齊家先民正是利用這樣的玉料來制作，并使玉璧呈現(xiàn)出一種若云若霧、氣象萬千的大自然景象。

圖13中的聯(lián)璜玉璧玉色優(yōu)美，器型規(guī)整，且組成璜璧的三塊玉璜來自同一塊玉料。把此玉璧拆分開來進(jìn)行比較(如圖14)，三塊玉璜玉色的深淺分布幾乎重合，這說明三塊玉璜來自同一塊玉料。就是在加工時(shí)選用一塊玉料，然后從這塊料的厚度上切割出三塊玉片，分別加工成玉璜，這就造成每一片的玉色深淺分布很接近，入土后土壤的侵蝕只是加重玉質(zhì)雜質(zhì)較多部分的變化，而玉質(zhì)較純凈的部分幾乎沒有受到影響。