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        陳獨(dú)秀晚年民主思想三論

        2010-12-31 00:00:00賈鋼濤
        理論月刊 2010年11期

        摘要:民主思想是貫穿陳獨(dú)秀一生的主線。從高舉民主、科學(xué)大旗首倡新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)風(fēng)氣之先,到遲暮之年以病殘之軀發(fā)“最后的見(jiàn)解”警示世人,陳獨(dú)秀對(duì)民主的探索可謂殫精竭慮、元人出其右。本文就近年來(lái)陳獨(dú)秀晚年民主思想研究狀況略作分析。并認(rèn)為其思想對(duì)今天建設(shè)和諧社會(huì)、發(fā)展民主政治不乏啟示。

        關(guān)鍵詞:陳獨(dú)秀;晚年民主思想;啟示

        中圖分類號(hào):D231 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-0544(2010)11-0068-03

        一、陳獨(dú)秀晚年民主思想形成的動(dòng)因

        陳獨(dú)秀研究在國(guó)內(nèi)已經(jīng)具有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史,已經(jīng)形成一門顯學(xué),但科學(xué)客觀地研究其晚年思想和活動(dòng),并取得突破性成果是在改革開(kāi)放以后。

        大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,陳獨(dú)秀對(duì)現(xiàn)代民主孜孜不倦的探索和實(shí)踐是其作為一個(gè)近現(xiàn)代革命先行者愛(ài)國(guó)主義精神最集中的體現(xiàn)。他之所以比同時(shí)代的人站得高些,看得遠(yuǎn)些,思考問(wèn)題也深刻一些,除了他獨(dú)特的領(lǐng)袖氣質(zhì)、堅(jiān)定的馬克思主義理論信仰、厚實(shí)的理論學(xué)養(yǎng),也與其不媚俗、實(shí)事求是、堅(jiān)持獨(dú)立研判問(wèn)題的優(yōu)秀理論品格分不開(kāi)的。有人指出。陳獨(dú)秀晚年之所以會(huì)對(duì)民主問(wèn)題有新的見(jiàn)解,客觀上世界形勢(shì)驟變對(duì)其思想造成強(qiáng)烈沖擊。主觀上超人一等的理論勇氣和政治勇氣。從陳獨(dú)秀個(gè)人來(lái)看,一是陳獨(dú)秀“從不迷信任何權(quán)威,也不迷信任何教條,一生始終堅(jiān)持從事實(shí)出發(fā),堅(jiān)持獨(dú)立思考,堅(jiān)持旗幟鮮明”;二是他“始終站在維護(hù)人民大眾利益。促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的立場(chǎng)上,畢生不懈地追求真理,‘威武不能屈,富貴不能淫,貧賤不能移’,從不計(jì)較個(gè)人的名利得失,敢于否定一切錯(cuò)誤的東西,包括他自己的錯(cuò)誤”。張同認(rèn)為,陳獨(dú)秀晚年民主思想的形成有兩個(gè)直接原因:一是與托派朋友“論戰(zhàn)”的需要;二是總結(jié)蘇聯(lián)建國(guó)20年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。鞠可平、蔣立場(chǎng)則把陳獨(dú)秀晚年民主思想形成的原因概括為五點(diǎn),一是共產(chǎn)國(guó)際背信棄義,為大革命失敗尋找替罪羊,使陳獨(dú)秀飽受打擊;二是托洛茨基雪中送炭,促使其個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒,認(rèn)識(shí)到誰(shuí)是真正的朋友;三是對(duì)黨內(nèi)體制痼疾的痛心,重新研究和闡釋民主,強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)民主建設(shè)的必要性;四是對(duì)蘇聯(lián)內(nèi)外政策的反思,陳獨(dú)秀剖析了斯大林問(wèn)題產(chǎn)生的根源,提出了他關(guān)于民主的最后見(jiàn)解;五是良好的理論素養(yǎng)與鮮明的政治個(gè)性。

        多數(shù)學(xué)者對(duì)陳獨(dú)秀晚年民主思想持肯定態(tài)度,是歷史的進(jìn)步。有研究者認(rèn)為,陳獨(dú)秀晚年“此時(shí)的民主主義已不再是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的工具和手段,而是以其價(jià)值合理性和目的內(nèi)涵與社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定結(jié)合在一起。”應(yīng)該說(shuō),這種評(píng)價(jià)還是比較客觀的。

        二、陳獨(dú)秀晚年民主思想的主要內(nèi)容

        陳獨(dú)秀晚年民主思想,在時(shí)間上通常是指從1929年11月被中共開(kāi)除黨籍到1942年5月病逝。在此期間。陳獨(dú)秀蟄居江津、無(wú)意仕途,窮數(shù)年心血奮筆疾書關(guān)于民主“最后的見(jiàn)解”,其民主思想得到某種意義的回歸。陳獨(dú)秀晚年民主思想內(nèi)容散見(jiàn)于他的相關(guān)文章、演講與書信之中,其核心思想與觀點(diǎn)主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

        (一)民主與人類社會(huì)發(fā)展休戚相關(guān)

        早在1932年,陳獨(dú)秀身陷囹圄,就已經(jīng)明確指出,自從有了人類社會(huì),民主就應(yīng)運(yùn)而生。原始社會(huì)有原始社會(huì)的民主,“共產(chǎn)主義和民主主義是原始社會(huì)的兩大支柱”。隨著社會(huì)發(fā)展,這兩大支柱在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)被消解了,直到近代法國(guó)盧梭重新拾起民主大旗。民主才重回人間。陳獨(dú)秀同時(shí)強(qiáng)調(diào)。資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了高度的民主,這不僅為自身統(tǒng)治提供了一定程度的合法性,也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主提供了歷史遺產(chǎn)。在民主與社會(huì)主義的關(guān)系時(shí),他堅(jiān)持列寧提出的“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”的光輝論斷。他多次著重指出,“民主是自從古代希臘羅馬以至今天、明天、后天。每個(gè)時(shí)代被壓迫的大眾反抗少數(shù)特權(quán)階層的旗幟,并非僅僅是某一特殊時(shí)代歷史現(xiàn)象,并非僅僅是過(guò)了時(shí)的一定時(shí)代中資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治形式。如果說(shuō)民主主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了,一去不復(fù)回了。同時(shí)便可以說(shuō)政治及國(guó)家也已過(guò)了時(shí)即已經(jīng)死亡了?!贬槍?duì)某些人抹煞民主進(jìn)步性的論調(diào),陳獨(dú)秀認(rèn)為民主并不是一個(gè)抽象概念,而是有具體的內(nèi)容,民主與專制是社會(huì)進(jìn)步或倒退的重要指標(biāo)。1940年9月,他就明確指出:“如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主與資產(chǎn)階級(jí)民主不同,那便是完全不了解民主之基本內(nèi)容(法院外無(wú)捕人殺人權(quán),政府的反對(duì)黨派公開(kāi)存在,思想、言論、出版、罷工、選舉之自由權(quán)利等),無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是一樣的。所謂資產(chǎn)階級(jí)的民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主只是實(shí)施的范圍廣狹不同,并不是在內(nèi)容上另有一套無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主?!彼€斷育,人類社會(huì)雖有曲折或一時(shí)的倒退,但“歷史的大流,終于是沿著人權(quán)運(yùn)動(dòng)的總方向前進(jìn)的”。歷史發(fā)展表明。陳獨(dú)秀的論斷是極其睿智的。

        (二)資產(chǎn)階級(jí)民主具有歷史進(jìn)步性

        早在青年時(shí)期,陳獨(dú)秀就是一個(gè)激進(jìn)的民主主義者,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主十分推崇。終其一生,他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主不吝溢美之詞,認(rèn)為其推動(dòng)了民主和科學(xué)的發(fā)展,促進(jìn)了人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。不過(guò),他也沒(méi)有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主盲目崇拜,而是客觀加以評(píng)價(jià)。資產(chǎn)階級(jí)民主為人類追求和最終實(shí)現(xiàn)更高程度的民主開(kāi)辟了通途。從這個(gè)意義上,資產(chǎn)階級(jí)民主具有歷史進(jìn)步性。他隨后又指出,歐洲資本主義國(guó)家的民主制度有其局限性,自由、平等、博愛(ài)僅限于資產(chǎn)階級(jí)范圍以內(nèi),也沒(méi)有把人類的民主推向極至。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的關(guān)系,陳獨(dú)秀認(rèn)為二者是承繼關(guān)系,無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主要高于資產(chǎn)階級(jí)民主。在其晚年的書信和談話中,他多次強(qiáng)調(diào),民主不是資產(chǎn)階級(jí)的專利。而是人類的共同文明成果。民主對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言,既是推翻資產(chǎn)階級(jí)制度的手段,也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的宗旨。民主是有階級(jí)性的,是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主則是多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人。他強(qiáng)調(diào):“民主主義和社會(huì)主義并不是對(duì)立而不相容的東西”,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后,并不是拋棄民主主義。而是擴(kuò)大民主主義,即是從資產(chǎn)階級(jí)狹小范圍。擴(kuò)大到一切被剝削被壓迫的占全國(guó)人口大多數(shù)的民眾,從量變到質(zhì)變。從議會(huì)到蘇維埃?!敝挥袩o(wú)產(chǎn)階級(jí)才是“民主主義勢(shì)力的真正代表,我們共產(chǎn)主義者同時(shí)也是真正的民主主義者”。在陳獨(dú)秀看來(lái),資產(chǎn)階級(jí)民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的具體內(nèi)容是相同的,不同之處在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主實(shí)施的范圍和基礎(chǔ)比資產(chǎn)階級(jí)民主要更加廣泛和更加真實(shí)。難能可貴的是,陳獨(dú)秀對(duì)民主的階級(jí)性做了全新的解讀,他認(rèn)為,民主不要人為地扣上某個(gè)階級(jí)的標(biāo)簽而加以排斥。這對(duì)于片面強(qiáng)調(diào)民主的階級(jí)性與差異性,突破民主的單向度思維無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)步。

        (三)蘇聯(lián)體制扭曲了社會(huì)主義民主的本質(zhì)

        陳獨(dú)秀主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家更應(yīng)該實(shí)行民主。特別強(qiáng)調(diào)了民主的重要性。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)如果不實(shí)行民主。國(guó)家勢(shì)必淪為斯大林式樣的專制政體。陳獨(dú)秀一針見(jiàn)血地指出。斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)體制,不是什么民主不足的問(wèn)題,而是社會(huì)主義性質(zhì)發(fā)生根本改變,如果硬說(shuō)它是社會(huì)主義國(guó)家,便未免糟蹋社會(huì)主義了。他指出:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后,有國(guó)有大工業(yè)、軍隊(duì)、警察、法院、蘇維埃選舉法,這些利器在手,足夠鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反革命,用不著拿獨(dú)裁代替民主。獨(dú)裁制如一把利刃,今天用之殺別人,明天便會(huì)用之殺自己”。列寧雖然較早意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題,由于過(guò)早去世,未能找到一個(gè)行之有效的辦法避免。

        沒(méi)有高度的社會(huì)主義民主,社會(huì)主義制度就不完整,甚至?xí)艿酵崆荒鼙3稚鐣?huì)主義本質(zhì)。陳獨(dú)秀是近代少有的把斯大林比喻為專制魔王,把斯大林體制比為獨(dú)裁體制的。他指出,“蘇聯(lián)二十年的經(jīng)驗(yàn),尤其是后十年的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該使我們反省。我們?nèi)舨粡闹贫壬蠈こ鋈秉c(diǎn),得到教訓(xùn),只是閉起眼睛反對(duì)斯大林,將永遠(yuǎn)沒(méi)有覺(jué)悟,一個(gè)斯大林倒了,會(huì)有無(wú)數(shù)斯大林在俄國(guó)及別國(guó)產(chǎn)生出來(lái)。在十月后的蘇聯(lián),明明是有了獨(dú)裁制產(chǎn)生了斯大林,而不是有了斯大林才產(chǎn)生獨(dú)裁制?!比舨换謴?fù)民主制,繼斯大林而起的。誰(shuí)也不免是一個(gè)專制魔王。所以把蘇聯(lián)的一切壞事。都?xì)w罪于斯大林,而不推源于蘇聯(lián)獨(dú)裁制之不良,仿佛只要去掉斯大林,蘇聯(lián)樣樣都是好的,這種迷信個(gè)人輕視制度的偏見(jiàn)。公平的政治家是不應(yīng)該有的?!标惇?dú)秀認(rèn)為蘇聯(lián)形式上建立了社會(huì)主義制度,因?qū)嶋H上存在“遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)裕過(guò)一般工人工資和生活的高級(jí)職員及寄生官僚這一階層,如此便不能夠說(shuō)已經(jīng)走出了人剝削人的資本主義制。”

        陳獨(dú)秀認(rèn)為,斯大林的罪惡不是“個(gè)人心術(shù)問(wèn)題”,是民主制度不健全的問(wèn)題。陳獨(dú)秀對(duì)蘇聯(lián)體制的分析摒棄了斯大林“原罪說(shuō)”,而是從制度缺失方面揭示蘇聯(lián)專制制度產(chǎn)生的動(dòng)因。他正確地分析了蘇聯(lián)體制弊端與斯大林個(gè)人之間的因果關(guān)系,其思想邏輯是符合辯證法的。當(dāng)然,斷言斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)不是社會(huì)主義國(guó)家,未免有失公允,但所道出的蘇聯(lián)政治體制和國(guó)民權(quán)力運(yùn)行上的隱憂則是客觀的。這反映了陳獨(dú)秀堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),不搞那種對(duì)個(gè)人殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊的極端做法,體現(xiàn)了他光明磊落、不搞陰謀詭計(jì)的政治家胸襟。

        (四)黨內(nèi)民主事關(guān)黨的生死存亡

        長(zhǎng)期以來(lái),陳獨(dú)秀頂著家長(zhǎng)制、獨(dú)裁制的惡名。事實(shí)非但如此,建黨伊始他就矢志要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)具有民主制度和民主作風(fēng)的革命政黨,而且在擔(dān)任總書記期間一直身體力行,以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行黨的民主集中制原則。黨史專家也指出,對(duì)黨的現(xiàn)任領(lǐng)袖批評(píng)也是自五大開(kāi)始的。為了更廣泛地了解和聽(tīng)取同志們的意見(jiàn),陳獨(dú)秀多次以中央的名義致函各地黨組織,要求他們準(zhǔn)備意見(jiàn)和建議,提交會(huì)議討論。這個(gè)由陳獨(dú)秀創(chuàng)立的會(huì)前征求全黨意見(jiàn)的黨內(nèi)民主傳統(tǒng)一直到今天依然沿用,發(fā)揮著十分重要的作用。1929年。他在給中央的信中明確指出:“黨教育黨員,是要教成有政治自覺(jué)的戰(zhàn)士,而不是要教成隨聲附和的奴才,不是要教成看鞭影而行止的牛馬,不是要教成純粹的雇傭勞動(dòng)?!薄泵珴蓶|在1956年曾講到,“大家說(shuō)一樣的話,千篇一律,這個(gè)不是黨的傳統(tǒng)。開(kāi)一大時(shí)就有爭(zhēng)論,二大、三大、四大、五大等都是如此?!边@充分證明陳獨(dú)秀在任職總書記期間,黨內(nèi)政治生活是健康的,黨的民主制度建設(shè)是卓有成效的。

        陳獨(dú)秀晚年尤為關(guān)注黨內(nèi)民主建設(shè)。認(rèn)為黨內(nèi)民主是黨生命所系。他被開(kāi)除出黨后,也不諱言對(duì)黨內(nèi)某些領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)斷專行、缺乏基本民主作風(fēng)的嚴(yán)厲批判,尖銳地指出。這些同志根本不重視黨內(nèi)民主的重要性,為了造成所謂的“意見(jiàn)一致”,各種手段無(wú)所不用其極,“這便是有意或無(wú)意的阻止了黨的進(jìn)步”。陳獨(dú)秀主張大力加強(qiáng)黨內(nèi)民主,使黨員有權(quán)公開(kāi)討論黨的重大理論和重大決策問(wèn)題。他認(rèn)為一個(gè)朝氣蓬勃的革命政黨必須具有民主作風(fēng)和民主制度:必須充分發(fā)揮每一個(gè)黨員的積極性和創(chuàng)造性,以集中全黨的智慧;必須把黨中央的工作置于全黨同志的監(jiān)督之下:必須培植黨員在黨內(nèi)敢于說(shuō)話、積極參與黨務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。晚年,他批評(píng)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)連起碼的民主也沒(méi)有了,認(rèn)為從黨委到支部都不能討論政策及方法上問(wèn)題,成了機(jī)械的中央命令的傳達(dá)機(jī)關(guān)。在他看來(lái),黨內(nèi)同志在理論上、政策上不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論是黨的進(jìn)步的現(xiàn)象,沒(méi)有爭(zhēng)論是黨幼稚的表現(xiàn)。自己與黨中央之間的爭(zhēng)論是理論政策上意見(jiàn)的不同,不屬于敵對(duì)斗爭(zhēng)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào),黨內(nèi)對(duì)重大理論、政策問(wèn)題的公開(kāi)爭(zhēng)論,最大的好處是理由充分的觀點(diǎn)自然會(huì)被大家公認(rèn):錯(cuò)誤的意見(jiàn)一經(jīng)大家批駁就不會(huì)在黨內(nèi)隱藏起來(lái),否則,遇到機(jī)會(huì),這些錯(cuò)誤意見(jiàn)還會(huì)發(fā)作出來(lái)危害黨。黨內(nèi)同志無(wú)論在理論上政策上,還是工作方法上,只要不離開(kāi)革命立場(chǎng)和黨的立場(chǎng),即使與中央有不同意見(jiàn)公然站出來(lái)爭(zhēng)辯是黨內(nèi)民主所允許的。

        三、陳獨(dú)秀晚年民主思想的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

        陳獨(dú)秀晚年對(duì)民主的反思,體現(xiàn)了這位東方“普羅米修斯”在獨(dú)裁逆流中對(duì)民主理想的執(zhí)著追求。他通過(guò)對(duì)斯大林極權(quán)主義體制的批判而形成的新民主觀,并非重歸五四的思想循環(huán),而是對(duì)民主進(jìn)行了全新詮釋的深刻洞見(jiàn)。蘇聯(lián)權(quán)力異化的歷史悲劇,蘇東劇變和二十世紀(jì)國(guó)際共運(yùn)的挫折,再次應(yīng)證了陳獨(dú)秀的真知灼見(jiàn)。陳獨(dú)秀晚年的民主思想不僅是近現(xiàn)代優(yōu)秀的中國(guó)人對(duì)民主政治的深刻思索,而且對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)、最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)仍有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

        (一)堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義民主觀

        盡管陳獨(dú)秀被譽(yù)為“終身的反對(duì)派”,但他在民主問(wèn)題上始終堅(jiān)持了馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)。在多個(gè)方面豐富和發(fā)展了馬克思主義。首先,克服了馬克思主義傳統(tǒng)理論中強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、輕視無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的思想傾向。他認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)固然重要,但執(zhí)政后大力發(fā)展民主政治同樣不可忽視。其次。闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的承繼關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái),人們往往把兩者簡(jiǎn)單對(duì)立起來(lái)。陳獨(dú)秀雖強(qiáng)調(diào)了資產(chǎn)階級(jí)民主與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主有很大不同,但認(rèn)為后者并非無(wú)源之水,而是對(duì)人類民主政治的繼承和發(fā)展,尤其是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的借鑒和發(fā)展。他明確反對(duì)將資產(chǎn)階級(jí)民主一棒子打死,認(rèn)為這是形而上學(xué)的淺薄之見(jiàn)。確實(shí),對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)民主和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主,我們既要看到它們的本質(zhì)區(qū)別,更要看到它們之間的聯(lián)系,看不到區(qū)別是錯(cuò)誤的,忽視這種聯(lián)系同樣是無(wú)益的。應(yīng)該說(shuō)。陳獨(dú)秀對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主加以借鑒的觀點(diǎn)是值得稱道的。

        (二)為馬克思主義中國(guó)化、當(dāng)代化、時(shí)代化提供了豐富的理論源泉

        首先。及時(shí)總結(jié)民主建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。注重吸收國(guó)內(nèi)外民主政治建設(shè)有益成果。他認(rèn)為,建設(shè)社會(huì)主義不能僅僅滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活需要,還要讓人民群眾充分享有各項(xiàng)民主權(quán)利。陳獨(dú)秀以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒,主張從中國(guó)實(shí)際出發(fā),建立中國(guó)特色民主政權(quán)。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要性,生產(chǎn)關(guān)系不要超越生產(chǎn)力的發(fā)展,沒(méi)有資本主義,發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)集中就沒(méi)有可能。他明確提出。如果不能斷言即刻便可采用社會(huì)主義制度發(fā)展工業(yè),則須毅然采取資本主義的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式,這樣才能迅速增加社會(huì)生產(chǎn)力,帶來(lái)“它所需要的民主政制”。其次,正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主政治的關(guān)系。陳獨(dú)秀認(rèn)為在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上產(chǎn)生的蘇俄政權(quán)不是經(jīng)濟(jì)成熟之后的產(chǎn)物,也不會(huì)是新式的社會(huì)主義制度。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的成熟,新的社會(huì)制度就不能真正建立起來(lái),民主的實(shí)現(xiàn)也就無(wú)從談起。盡管中國(guó)國(guó)情不同。不能走歐美的老路,但也不能人為地超越經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段。最后。大力推進(jìn)黨內(nèi)民主制度建設(shè)。陳獨(dú)秀關(guān)于沒(méi)有民主黨內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)極權(quán)而非民主、黨內(nèi)應(yīng)允許不同意見(jiàn)存在等思想,是符合馬克思主義建黨原則的,也是我們黨一貫倡導(dǎo)的。

        國(guó)際共運(yùn)史上慘痛的教訓(xùn)之一就是長(zhǎng)期忽視民主建設(shè),蘇東劇變就是最好的例證。我們黨反思蘇聯(lián)模式。探索中國(guó)式的發(fā)展道路始于毛澤東,但陳獨(dú)秀對(duì)蘇聯(lián)集權(quán)的認(rèn)識(shí)要早得多。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明,一味沿襲他國(guó)模式?jīng)]有出路,必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化,用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)變化的實(shí)踐。今天建設(shè)社會(huì)主義與馬克思當(dāng)年設(shè)想的已大相徑庭,教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都會(huì)貽害無(wú)窮,堅(jiān)持陳獨(dú)秀的精神尤為必要。誠(chéng)然,陳獨(dú)秀的民主見(jiàn)解摻雜有個(gè)人的情感因素,但瑕不掩瑜。我們要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義,是政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)全面發(fā)展的社會(huì)主義。汲取包括陳獨(dú)秀在內(nèi)的共產(chǎn)黨人的理論智慧當(dāng)是應(yīng)有之義。

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        責(zé)任編輯 仝瑞中

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