摘要:作為言語行為的是非和價值判斷依據(jù),評價標(biāo)準(zhǔn)的探討與確立對思想政治教育言語行為的規(guī)范化、進(jìn)一步改進(jìn)和加強思想政治教育工作及其學(xué)科的科學(xué)化都具有重要意義。思想政治教育言語行為評價標(biāo)準(zhǔn)是一個內(nèi)含三個不同層次的標(biāo)準(zhǔn)體系:根本標(biāo)準(zhǔn)、基本標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn)。根本標(biāo)準(zhǔn)具有最高權(quán)威,基本標(biāo)準(zhǔn)對具體標(biāo)準(zhǔn)有指導(dǎo)和統(tǒng)攝作用,而具體標(biāo)準(zhǔn)則是基本標(biāo)準(zhǔn)的衍生和具體化。
關(guān)鍵詞:思想政治教育;言語行為;評價標(biāo)準(zhǔn)
中圖分類號:D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004—054412010)11-0170-03
一、思想政治教育言語行為評價和評價標(biāo)準(zhǔn)
評價即評判和估價,亦即主體按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求對客體的關(guān)系、性質(zhì)、功能、價值、存在狀態(tài)等方面的狀況作出判斷。評價標(biāo)準(zhǔn)是評價主體在評價過程中用來衡量、判斷被評價對象的主觀形態(tài)或客觀形態(tài)的依據(jù)。在思想政治教育中,組織者、教育者、教育對象甚至社會公眾是評價主體,而言語行為是評價客體。對思想政治教育的言語行為進(jìn)行評價的目的在于認(rèn)識與建立客體與主體之間具有什么樣的邏輯關(guān)系、價值關(guān)系、倫理關(guān)系或者規(guī)范性。從而提高思想政治教育各有關(guān)功能的效度。
思想政治教育的一個重要目的是個人與社會發(fā)展。因此,其言語行為的評價就與評價主體本身的需要息息相關(guān),或者說我們對思想政治教育言語行為進(jìn)行評價是因為我們對它的功能或者它的行為結(jié)果有期待,因此評價是與需要息息相關(guān)的。
不過,評價有時與需要又不是直接同一的。需要作為一種心理活動獨立存在后,便是“意識到的需要”。成了意識的內(nèi)容,具有了普遍的適用性。它不僅是適用于某一評價對象,而且可以適用于某一類對象,凡遇到這一類對象就作出同樣的肯定或否定的評價。因此可以說,評價標(biāo)準(zhǔn)是與人的需要有關(guān),是人為制定的,它的形式是主觀的,但它的內(nèi)容是客觀的。所以思想政治教育言語行為評價的標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上也是對主體需要的反映,主體的需要構(gòu)成了評價的尺度評價標(biāo)準(zhǔn)就成為需要的衡量與表征。
對于思想政治教育的言語行為,任何人都可以作出自己的評價,也就是說任何人都可以成為評價主體,但是不同的評價主體由于在認(rèn)知能力、知識結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)、評價方法以及掌握信息的程度等方面存在差異,特別是評價標(biāo)準(zhǔn)的差異,其評價結(jié)果往往也不相同。思想政治教育與一般教育活動的不同之處就在于,思想政治教育是為一定階級、政黨和集團(tuán)服務(wù)的,具有很強的思想性、政治性和意識形態(tài)性。如果思想政治教育偏離或背離了公眾的需要,那么它就出現(xiàn)了存在的合理性危機(jī)。思想政治教育言語行為的得分值,和它是否滿足或在多大程度上滿足公眾的需要密切相關(guān)。
由于社會地位的特殊性,與其他評價主體相比,統(tǒng)治階級的評價標(biāo)準(zhǔn)更具有權(quán)威性,相對于其他的評價主體來說占據(jù)主導(dǎo)地位,所以我們在這里研究的思想政治教育言語行為的評價,主要是指統(tǒng)治階級作為評價主體的、對思想政治教育言語行為所進(jìn)行的是非與價值的評判和估價。
評價標(biāo)準(zhǔn)包括三個不同層次的標(biāo)準(zhǔn)體系,即包括根本標(biāo)準(zhǔn)、基本標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn)。根本標(biāo)準(zhǔn)也是最高標(biāo)準(zhǔn),它具有基礎(chǔ)性、普適性,穩(wěn)定性等特點,作為指導(dǎo)思想,對基本標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn)有統(tǒng)攝作用。而基本標(biāo)準(zhǔn)是最高標(biāo)準(zhǔn)的衍生,在不同歷史時代、眾多領(lǐng)域、行業(yè)都有著廣泛的適用性。基本標(biāo)準(zhǔn)的具體化、系列化又衍生出應(yīng)用在評價過程中的具體標(biāo)準(zhǔn)。事實上,從歷史經(jīng)驗上看,任何具體評價標(biāo)準(zhǔn)都只是特定時代的特定社會產(chǎn)物,作為評判的直接依據(jù),它具有鮮明的時代性、領(lǐng)域性和動態(tài)性。
二、評價思想政治教育言語行為的根本標(biāo)準(zhǔn)
馬克恩在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出:“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己的思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量,自己思維的此岸性。”馬克思關(guān)于實踐與真理的關(guān)系解讀,對我們深刻認(rèn)識思想政治教育言語行為評價的標(biāo)準(zhǔn)具有重要的指導(dǎo)意義。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以教育實踐即是檢驗思想政治教育言語行為真理性和有效性的最高標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育本身雖然是一種特殊的是非與價值的認(rèn)識活動,但是,和其他認(rèn)識活動一樣,其言語行為的真理性、價值性是無法從言辭語句本身來證明的,而應(yīng)該在實踐中證明它,即一切言語方式、方法、規(guī)范、調(diào)控手段等等都要經(jīng)受實踐的篩選。思想政治教育言語行為的動因歸根結(jié)底來自于個人和社會發(fā)展的需要,哪樣的言語行為是思想政治教育的的主體所需要的,需要和被需要之間是否實際上形成滿足和被滿足的聯(lián)系,這是在教育實踐中具體地、直接地形成的。
三、評價思想政治教育言語行為的基本標(biāo)準(zhǔn)
思想政治教育具有濃烈的意識形態(tài)傾向,即它是為一定的階級、政黨、集團(tuán)服務(wù)的。對于統(tǒng)治階級來說。思想政治教育必須服從和服務(wù)于本階級的統(tǒng)治,這是思想政治教育存在的依據(jù)之一,如果不是這樣,思想政治教育就失去了社會意義。
但是思想政治教育并不只為統(tǒng)治階級服務(wù)而全然不顧社會其他成員和階級的利益。如果統(tǒng)治階級只關(guān)注自身利益,而完全不顧其他社會成員的利益,就不可能真正得到社會成員的認(rèn)同。就會失卻統(tǒng)治的合法性,其統(tǒng)治也不可能長久。統(tǒng)治階級必須在考慮自身利益的同時也要兼顧其他社會成員的利益,促進(jìn)社會進(jìn)步和個人全面發(fā)展,在維持統(tǒng)治地位的前提下,盡量做到社會公平,這樣的統(tǒng)治方能持久。也就是說,思想政治教育在價值取向上不是唯一的,思想政治教育除了要為統(tǒng)治階級服務(wù)以外,還要考慮到全社會的利益。然而思想政治教育能否得到有效發(fā)揮,它的價值能否得到實現(xiàn),與思想政治教育言語行為的言語方式、方法、規(guī)范、調(diào)控手段等有著密切的關(guān)聯(lián),因此我們對思想政治教育言語行為的評價還應(yīng)該涉及到這些方面的內(nèi)容。
在堅決貫徹實踐為根本檢驗手段的精神基礎(chǔ)上,通過關(guān)系、結(jié)構(gòu)、功能和價值分析,我們可以將評價的基本標(biāo)準(zhǔn)歸納為三條:第一在行為方式、方法上是否正確、科學(xué);第二,是否有利于社會發(fā)展和人的全面發(fā)展;第三,是否有利于維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。在這三條標(biāo)準(zhǔn)中,第一條是基礎(chǔ)性的,屬于技術(shù)層面的:第二、第三條是效益性的、目標(biāo)性的。因而屬于主導(dǎo)性的。
基本標(biāo)準(zhǔn)與具體標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系是普遍性與特殊性、恒久性與階段性、間接性與直接性的關(guān)系。相對于具體標(biāo)準(zhǔn),基本標(biāo)準(zhǔn)的主要效力如下:一是普遍效力,只要是具體標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)揮作用,也就意味著基本標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生著效力;二是直接效力,當(dāng)具體標(biāo)準(zhǔn)失卻功能時,它仍然作為標(biāo)準(zhǔn),甚至可以代替具體標(biāo)準(zhǔn)失效后的真空;三是補漏效力,當(dāng)具體標(biāo)準(zhǔn)有明顯漏洞時,它可以以補漏的方式直接發(fā)揮功能作用:四是確定效力,當(dāng)具體標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容出現(xiàn)模糊或爭議時,以基本標(biāo)準(zhǔn)來明晰;五是續(xù)造效力,當(dāng)具體的主體、行為、關(guān)系發(fā)生改變時,可以在不違背根本標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上以基本標(biāo)準(zhǔn)來續(xù)造相關(guān)的具體標(biāo)準(zhǔn)。因此,基本標(biāo)準(zhǔn)無論是對具體標(biāo)準(zhǔn)的形成還是運用都具有重要的意義。
四、評價思想政治教育言語行為的具體標(biāo)準(zhǔn)
思想政治教育言語行為評價的具體標(biāo)準(zhǔn),是在根本標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,將基本標(biāo)準(zhǔn)具體化、操作化而形成的一個有機(jī)的價值尺度與判斷體系。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一,合作規(guī)則。有關(guān)語用方面的合作問題,最早是由美國語言學(xué)家格賴斯(H.P.Grice)提出來的。格賴斯認(rèn)為,為了保證會話的順利進(jìn)行,談話雙方都遵守著合作原則(Cooperative prineiple),共同配合,互相理解,遵守這個原則,人們就可以以最直接的方式,最高效率地進(jìn)行交際。格賴斯的合作原則具體體現(xiàn)為四條準(zhǔn)則,即數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。以它們來審視思想政治教育的言語行為,就要做到:首先,言語行為傳遞的信息要與教育對象的思想變化規(guī)律和接受能力相吻合,講究因材施教,既不降低要求,也不隨意拔高教育對象的思想基礎(chǔ)。盡管思想政治教育的某些內(nèi)容具有導(dǎo)向性,必然要求這些內(nèi)容的層次高于教育對象現(xiàn)有的基礎(chǔ),但此“高于”是有其本身的規(guī)律的,不可以拔苗助長,故目標(biāo)內(nèi)容與教育對象現(xiàn)有的思想政治基礎(chǔ)之間要適度、形成合理的張力,否則有可能事倍功半甚至沒了效果。其次,思想政治教育的言語行為要實事求是、有的放矢,強調(diào)共性也講求個性,不能將曲解、斷章取義、文過飾非、謊言欺眾的內(nèi)容傳遞給教育對象。換言之即不可在言語形式、對象、事實、目標(biāo)等等上面隨心所欲、張冠李戴?;蛘邿o中生有、以善傷真。再次,言語行為的主體要有關(guān)聯(lián)性、要正名。古人有“守慎正名,偽詐自止”(《管子·正第》)說。孔子的正名思想反映在《論語·子路》中,他說“名不正則言不順,言不順則事不成……”,意思很明確:名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則教化不興,教化不興則刑罰不當(dāng),刑罰不當(dāng)則老百姓不知所措。若是名不正,即是真魯莽。這樣言語的真實性與權(quán)威性往往受質(zhì)疑。所以要提高信度與效度就不能漠視言說者的業(yè)緣與資格問題。最后。思想政治教育言語行為要準(zhǔn)確清楚和簡潔明了,即要遵守遣詞造句的語法規(guī)范和約定俗成的言語習(xí)慣、言語心理,若使用的言辭語句不準(zhǔn)確,缺乏條理,晦澀,彼此理解的意義不符,就會產(chǎn)生歧義,這樣思想政治教育的目的無法達(dá)到。準(zhǔn)確清楚還要合理地進(jìn)行判斷、推理、正確地得出結(jié)論。再有,在溝通中要找到對方心靈的觸發(fā)點和拐點。
第二,禮貌規(guī)則。英國語言學(xué)家杰弗里·利奇(G.N,Leech)認(rèn)為,在言語交際中有兩個重要的因素,即惠和損。在此基礎(chǔ)上,他提出了禮貌原則(Politeness Principle),這條原則包括六個準(zhǔn)則,即得體(策略)準(zhǔn)則、慷慨(寬容)準(zhǔn)則、贊譽準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則要求說話人說話時,盡量多給別人一點方便,盡量讓自己多吃一點虧,從而在交際時使對方感到受尊重,反過來獲得對方對自己的好感。
合作原則起著調(diào)節(jié)說話內(nèi)容的作用。禮貌原則維持著雙方均等地位和他們之間的良好關(guān)系。所以在教育中應(yīng)力求使自己的言語行為既符合合作原則,又符合禮貌原則。
思想政治教育言語行為大多數(shù)屬于指向類或限定類。這類言語行為在于它們都表示說話人試圖在不同程度上使聽話人去做某件事,比如建議、請求、命令、懇求、央求、禱告、哀求、邀請、允許、忠告、指責(zé)、威脅等。這類行為與他人的關(guān)系屬于競爭類或沖突類關(guān)系,在大多數(shù)情況下,說話者是受惠一方,聽話者是受損一方,正因為如此,禮貌原則在這類言語行為中的作用顯得非常突出。因此在教育中要嚴(yán)格遵守禮貌原則,就是要慎用批評性話語,人身攻擊性話語、威脅恐嚇性、居高臨下的命令性或忌諱簡單的直接命令性話語、自吹型說教性話語等,當(dāng)我們試圖幫助教育對象建立一種價值觀時,要善于使用贊美的,迂回的和有說服力的、理性推理的語言。通過這些語言的運用使言語行為滿足教育對象愛的需要、獲得尊重的需要、思想道德要提升的需要,使教育對象在啟發(fā)性言語下和說話者之間產(chǎn)生情感和認(rèn)識上的共鳴,最終獲得教育實效。
第三,政治規(guī)則。包括了政策、法律、宗教等規(guī)范,以及在它們指引下的行為及其結(jié)果——它們都是與人的意識與行為有關(guān)的事實,確確實實存在著,我們稱之為制度事實。所以政治規(guī)則是有關(guān)言語內(nèi)容與統(tǒng)治階級的思想政治教育理論和實踐體系的一致性,即言語與制度事實的一致性要求。
在任何社會中,如果沒有占統(tǒng)治地位的制度事實來統(tǒng)一、規(guī)范和激勵社會,這個社會必然是一盤散沙,思想與行為發(fā)生諸多沖突,從而形成各式各樣的內(nèi)耗。但這些制度事實并不能自發(fā)地占據(jù)著統(tǒng)治的地位,它們的社會角色是統(tǒng)治階級有意識地對民眾進(jìn)行思想政治教育的結(jié)果。
就我國而言,一方面,是要通過各種手段和途徑傳播執(zhí)政黨和各級人民政府的意志,建立新的國家意識形態(tài)體系。批判和摒棄舊的意識形態(tài)的負(fù)面影響;另一方面。指導(dǎo)改革開放的理論體系需要拓展、完善,改革開放的實踐需要總結(jié),人與社會、自然的關(guān)系需要和諧,存在的困難需要克服,價值觀需要引導(dǎo),依法治國理念需要強化等等,一句話,在二十一世紀(jì)的新形勢下,需要用社會核心價值觀武裝人們的頭腦,統(tǒng)一全體社會成員的思想認(rèn)識。因此言語內(nèi)容是否貫穿了新時代的政策、法律與宗教等思想。是否與占統(tǒng)治地位的社會主義核心價值觀相一致,是評價思想政治教育言語行為的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。
第四,效用規(guī)則,包括促進(jìn)、提高與維護(hù)三個方面的內(nèi)容。這涵蓋了直接、具體、眼前的效果,也必然性地將間接、宏大、長遠(yuǎn)的利益進(jìn)行考量。首先,言語行為要促進(jìn)人的思想政治品德發(fā)展和人的全面發(fā)展。思想政治教育應(yīng)當(dāng)幫助受教育者提高心理素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治索質(zhì)以及智力素質(zhì),促進(jìn)人的思想政治品德發(fā)展和人格的健全,幫助人們正確認(rèn)識和適當(dāng)處理社會人生的種種問題。提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力。一般情況下,人的思想與行為具有相關(guān)性與連續(xù)性相統(tǒng)一的特征,人的思想觀念作為一種精神因素是不能被直接測量的,但它們必然會通過人的外部言行在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中表現(xiàn)出來,并作用于社會和他人。所以,在評測過程中我們既要看到教育對象人生態(tài)度上的變化,又要看到他們具體的行為表現(xiàn)??傊?,審視思想政治教育言語行為的“信”與“效”,首先要從它在促進(jìn)人的綜合素質(zhì)的提升和人的全面發(fā)展方面取得的成果來衡量,這既是思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)也是評價言語行為的育人功能發(fā)揮效果的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。其次,提高人民群眾的物質(zhì)和文化生活水平??傮w而言,思想政治教育發(fā)生在政府、學(xué)校、軍隊、廠礦、企業(yè)、農(nóng)村等。教育對象幾乎包括了各個階層,沒有性別、年齡、信仰、社會地位、文化程度等限制,既解決個人的現(xiàn)實政治思想疑惑,也針對人類社會共同的價值訴求,特別是物質(zhì)和文化生活訴求。所以。通過思想政治教育的激勵,人們擺脫奴役與壓迫、爭取正義與自由、建設(shè)精神家園的努力更加自覺。主觀能動性得以更大的發(fā)揮,通過優(yōu)化、提升生產(chǎn)力,從而增加包括物質(zhì)財富和精神財富在內(nèi)的社會財富總量,進(jìn)而提升廣大人民群眾的物質(zhì)和文化生活水平,使人獲得物質(zhì)上的滿足和精神上的愉悅。再次,維護(hù)政治局面的穩(wěn)定。思想政治教育言語行為應(yīng)有助于執(zhí)政黨和政府的路線、方針、政策的全面貫徹落實,維護(hù)它們的統(tǒng)治權(quán)威,維護(hù)政治局面的穩(wěn)定。
五、余論
評價標(biāo)準(zhǔn)其實就是規(guī)范要求。換言之,如果能將上述評價標(biāo)準(zhǔn)作為思想政治教育言語行為共同遵守的準(zhǔn)則和依據(jù),并發(fā)揮它們的功能與作用,那么思想政治教育在一定的范圍內(nèi)獲得最佳的言語秩序,進(jìn)而有可能達(dá)到最佳的教育效果的目的,這是毫無疑問的。從前述中我們知道,對思想政治教育言語行為的評測并非是一言一事、簡單孤立、一蹴而就的行為,它需要花時間、精力,是一項聯(lián)合性的科學(xué)活動。另外,在此需要指出的是,由于對標(biāo)準(zhǔn)這一術(shù)語的內(nèi)涵以及評價標(biāo)準(zhǔn)的使用國內(nèi)外至今都沒有統(tǒng)一起來,不同的領(lǐng)域、行業(yè)、個人各行其道,使用的隨意性比較大,導(dǎo)致人們對它的把握尺度、使用習(xí)慣甚至理解上都存在著偏差,但無論如何,將它引入思想政治教育領(lǐng)域并進(jìn)行探討,是有益的。
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責(zé)任編輯 楊小民