摘 要:女性分配正義問題是女性生存論域中的重要問題,是女性獲得平等的社會權和政治權的基礎,無論就歷史還是現(xiàn)實而言,它都是人類文化史和制度史上的重大理論和實踐課題。馬克思、羅爾斯、諾奇克、當代女性主義、阿瑪?shù)賮啞ど染驮搯栴}提供了各自的理論思考和基本視點。以此為基礎,我們對建國以來中國女性分配正義的制度基礎和實踐變遷進行了初步探索,以此說明女性分配正義論域在現(xiàn)代中國社會轉型中的一些基礎問題及重大意義。
關鍵詞:女性分配正義;馬克思;羅爾斯;中國社會主義市場經(jīng)濟
中圖分類號:C913.68 文獻標識碼:A 文章編號:1004-0544(2010)07-0047-04
一、問題的提出
女性分配正義問題的提出是時代和社會發(fā)展的產(chǎn)物,它隨著現(xiàn)代政治哲學和女性主義思潮的發(fā)展而逐漸顯露出來。隨著現(xiàn)代科學技術和新一輪全球化運動的展開,人類歷史地進入了一個各大文明相互激蕩、強弱相長的時代,以往被強勢文明的光輝遮蔽下的各種弱勢文明及其力量正在逐一被喚起。正是在這一時代條件下,在以往由男性主宰的人類文明的夾縫中,日益萌生出具有普遍意義的女性意識的覺醒,由此發(fā)端,隱現(xiàn)在人類文明進程中的女性分配正義問題逐漸得以彰顯。
在現(xiàn)代科技革命和經(jīng)濟全球化的深刻作用下,女性一方面獲得了前所未有的參與人類社會政治、經(jīng)濟、文化等進步事業(yè)的時代條件,而另一方面女性又日益被疏離于社會經(jīng)濟生活的主流和中心,呈現(xiàn)一種不斷被邊緣化和去中心化的趨勢。當人們開始反思由性別構成的家庭中女性的生存狀況及其社會的倫理基礎等問題時,由女性生存的現(xiàn)實經(jīng)驗就直接引發(fā)了人們關于女性生存權利與分配正義等問題的思考。越來越多的經(jīng)驗事實表明,女性經(jīng)濟平等權利及女性在分配正義上存在的問題,成為當今時代女性面臨生存問題和發(fā)展問題的重要根源。由于女性無法保證持續(xù)地獲得其生存和發(fā)展所需的合理而正當?shù)奈镔|資料,女性的依附性增強,身體作為生產(chǎn)要素參與社會分配也就成為了一種必然,由此,饑餓、貧困、暴力、世界范圍內的賣淫、女性犯罪等就成為女性陷入無法自拔的生存?zhèn)惱砝Ь车臅r代表征。在經(jīng)濟全球化的作用下,該問題不斷加深,已然成為現(xiàn)代人類社會發(fā)展和眾多學科關注的重大理論和現(xiàn)實課題。
二、女性分配正義的理論基礎和基本視點
女性分配正義是現(xiàn)代正義論域中一個既重要又極為復雜的話題,雖然迄今為止人們還沒有梳理出一種嚴格而清晰的關于女性分配正義的理論和分析框架,但是,馬克思、羅爾斯、諾奇克等人的理論思考已為該問題在今天的探討提供了一定的理論基礎和視點。
1.羅爾斯關于女性分配正義的理論基礎和視點
羅爾斯的正義理論在西方正義論中具有重要意義。是今天人們討論各種正義問題的一個理論基點。盡管當代女性主義者普遍批評羅爾斯的正義論及其立論基礎——社會契約論缺失性別視角,但是,我們從羅爾斯的正義原則中仍可以看到其中隱含著的一條分析和解決女性分配正義問題的重要理論路徑。
羅爾斯提出,作為公平的正義要遵循自由優(yōu)先和兼顧公平的基本原則,其中,傳統(tǒng)自由主義的個人自由價值被列為“第一正義原則”,在機會均等原則下盡量照顧“最少受益者”的分配原則被列為“第二正義原則”。在兩個正義原則中,羅爾斯明確提出,個人自由的價值要優(yōu)先于分配的正義。從中我們也可以得出羅爾斯關于分配正義的基本立場:分配正義及其實現(xiàn)依賴于人的經(jīng)濟活動和人的生存?zhèn)惱韮r值之間保持內在均衡。其中,社會分配正義直接內生于人的現(xiàn)實的經(jīng)濟活動本身,而不是一種天然的倫理價值觀念,在此我們可以把它稱為經(jīng)濟學意義上的分配正義條件,即分配正義要符合生產(chǎn)方式的內在規(guī)定性;但是,一切人類活動既是人為的,同時又是為人的,因此,對一切人類活動(包含經(jīng)濟活動)進行一種合公正、合目的的倫理價值審視又不可或缺,在此我們可以把滿足社會分配正義的第二個條件稱為生存正義。生存正義對于所有符合正義條件的生產(chǎn)方式和分配方式造成的不正義結果或現(xiàn)實,具有一定的“矯正”或“均衡”功能,二者在分配領域的動態(tài)均衡決定了一個國家和社會的基本日常生活面貌。具體來說,它對于女性分配正義問題的分析意義在于。
第一,無差別的女性分配正義。它在女性分配正義中具有優(yōu)先性。由于自由和開放的競爭是當今世界公認的市場經(jīng)濟活動的效率之源,為了保證正義原則符合資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展的內在動力和根本要求,羅爾斯將無差別正義原則作為了社會分配正義的立論基礎,即“滿足了效率原則的、其中各種地位是向所有能夠和愿意去努力爭取它們的人開放的社會基本結構,將導致一種正義的分配”。由此推導。羅爾斯關于女性分配正義的優(yōu)先原則也必然是效率優(yōu)先的無差別分配正義原則。其理論意義在于,女性分配正義也要遵循社會分配這個客觀經(jīng)濟活動的固有要求,即賦予女性同等的勞動權和平等分配權,同時又不以犧牲男性的合法和正當權利而得到“照顧”為條件,從而為女性分配正義的實現(xiàn)奠定了崇高的合法性基礎,使其不再受到詰難。而正是在這一點上,當代女性主義建立在差別原則基礎上的女性正義論反而廣受詬病。
第二。差別和矯正的女性生存正義。一切現(xiàn)時代的人,包括女性。都具有與生俱來的生存與發(fā)展以及被人類文明進步惠及的基本權利,這是一切人類生存正義的最基本要求。受兩性自然分工和女性天然屬于家庭等觀念影響,自有國家和階級以來女性分配的正義及權利就長期處于普遍地被忽視、被剝奪狀態(tài)。由此,羅爾斯在社會道德基礎層面構置了分配的生存正義原則,即“照顧最少受益者”,它從一切人具有的正當?shù)纳婧桶l(fā)展的基本權利出發(fā),提出國家或社會具有保障人之為人的生存與發(fā)展的基本條件的義務。這一原則既是對女性作為整體被剝奪的歷史矯正,也是對社會分配中處于“最少受益者”的女性生存的保障。
在羅爾斯關于女性分配正義的這個理論路徑中,根源于純粹經(jīng)濟活動內部的女性分配正義的實現(xiàn)是女性獲得生存正義的基本前提。女性的“弱者”身份表明的是女性在生存和社會倫理關系中的不利地位;而女性的“最少受益者”身份表明的是女性在社會經(jīng)濟關系中的不平等和被剝奪狀況。從內在邏輯上來說,前者是果,后者是因,后者是解決前者的基本條件和前提。在羅爾斯那里,女性分配正義問題的經(jīng)濟根源和道德基礎中任何一個缺失或二者內在均衡被打破。都可能造成社會生活的內在矛盾和裂痕。而女性分配正義被犧牲或被漠視、女性生存正義受到損害,既是對個體和家庭的解構與破壞,同時也是對社會的結構性破壞。
2.馬克思的女性分配正義的理論基礎和視點
無論是羅爾斯、諾齊克等關于女性分配正義問題的理論缺失。還是女性主義者將兩性置于一種形式上的絕對平等,二者實質都一樣,“因為婦女是不被理睬的,所以還證明婦女的從屬地位”。關于女性分配正義,馬克思恩格斯提供了一條實踐唯物主義的理論與實踐路徑。
第一,女性分配正義歸根結底由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定,該問題的產(chǎn)生具有深刻的社會歷史根源。隨著母權制的被推翻。女性歷史地成為被貶低和被奴役的對象,“變成單純生孩子的工具”,最初的分工是男女之間為了生育子女而發(fā)生的分工”。只有到了資本主義大工業(yè)的階段,女性才歷史地成為了社會勞動者,才具備了女性獲得經(jīng)濟平等權的物質條件。但是,女性和童工一樣,只是資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)的補充勞動力。因此,只有消滅私有制,女性經(jīng)濟平等權才可能實現(xiàn),“在工資還根本沒有廢除以前,爭取男女同工同酬始終是所有社會主義者的要求”,而不是資本主義社會的普遍要求。
第二,探討女性分配正義問題的出發(fā)點和歸宿點在于實現(xiàn)女性解放和女性的自由全面發(fā)展。女性的經(jīng)濟平等權(包括分配的平等權)對于女性解放具有至關重要的意義,女性在社會生活中的實際地位與她在生產(chǎn)關系中所處的地位是密切相關的,而只要女性還實際地處在經(jīng)濟不平等的境地,女性受支配的地位就會一直存在下去。
第三。對私有制的革命性變革是一切人解放的基本前提。因此,馬克思矯正資本主義條件下的女性分配正義問題的基本前提和路徑是以革命的方式消滅資本主義私有制度為前提,即變革造成女性經(jīng)濟和社會不平等的深刻根源,消除一切對女性構成奴役的私有制的經(jīng)濟制度和生產(chǎn)方式,“使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位”。在這個基本前提沒有根本實現(xiàn)之前,恩格斯曾說:“在資本主義生產(chǎn)方式存在的最后年代里,我關心下一代人的健康更甚于關心兩性在形式上的絕對平等”。
第四,女性獲得解放和實現(xiàn)自身經(jīng)濟與社會的平等權,關鍵要通過改變自身參與社會生產(chǎn)的方式來實現(xiàn)。首先,女性擺脫私人性勞動,重新回到公共生活領域,對其獲得經(jīng)濟和社會平等權具有重要意義。這是因為,作為公共領域的活動,“男子的勞動就是一切”,而作為私人領域的活動,“婦女的勞動是無足輕重的附屬品”,“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動,那么婦女的解放,婦女同男子的平等,現(xiàn)在和將來都是不可能的”,這在現(xiàn)代社會看來,依然如此。因此,恩格斯說:“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去;而要達到這一點,又要求消除個體家庭作為社會的經(jīng)濟單位的屬性?!倍F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)正好為此提供了物質條件。其次,女性參與社會分工的方式?jīng)Q定了其在社會生產(chǎn)中的分配地位。馬克思說:“在比較國民工資時,必須考慮到?jīng)Q定勞動力的價值量的變化的一切因素”,如女性自然地和歷史地發(fā)展起來的首要的生活必需品的價格和范圍,女性的教育費用,女性勞動的作用,勞動生產(chǎn)率,勞動的外延量和內涵量等。它們從社會生產(chǎn)的內部決定了女性的經(jīng)濟地位和分配方式。在這一點上,羅爾斯和諾齊克與馬克思的基本立場又是一致的。不同的是羅爾斯和諾齊克僅僅借助道德與倫理的原則來彌補和“搶救”資本主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)和競爭條件下女性分配正義的重大缺陷和不足,因而二者在實踐面前顯得異常“蒼白”、“無力”。
第五,馬克思提出,按勞分配和按需分配是社會分配正義實踐的兩個基本原則和標準,它們同樣適用于女性分配正義活動。馬克思通過對資本主義剝削制度的研究和批判,提出按勞分配(社會主義社會)和按需分配(共產(chǎn)主義社會)是人類理想社會的分配正義標準,它以實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展為正義目標。它較羅爾斯的兩個分配正義原則來說,更具實踐性和革命性,馬克思說:“哲學家們只是用不
三、以中國為例,全球時代女性分配正義的現(xiàn)實考察
分配問題的一個側面,即社會分配中反女性的偏見情形。《聯(lián)合國人口統(tǒng)計年鑒1986》指出,就FMR:(女-男比率)來說,歐洲、北美的數(shù)據(jù)最高,分別為1.050、1.047,中國為對諸如食物、衛(wèi)生健康等必要的生存資料的社會占有情況及其中是否存在反女性偏見情形的一個考察和說明,它表女性的剝奪在日常生活和世界范圍兩個層面普遍存在,它與女性的生存?zhèn)惱砝Ь趁芮邢嚓P。阿瑪?shù)賮啞ど_信,“女性在世界上許多地區(qū)的正常形勢下都遭受著相對的系統(tǒng)剝年。
(1)改革開放前中國女性分配正義的制度基礎與實踐。從根本來說,新中國成立后中國女性平等的經(jīng)濟權利和分配正義的實現(xiàn),是遵循馬克思女性分配正義理論進行社會制度建構的結果,它從根本上奠定了社會主義中國女性的獨立、平等地位,對現(xiàn)代中國女性的進步和發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
第一,在社會主義公有制基礎上構建兩性平等的分配制度。公有制是社會主義兩性平等分配制度的前提和基礎。在公有制的條件下,社會主義制度強調,女性享有與男性同等的經(jīng)濟和社會發(fā)展權利,它承認女性勞動者由于自然條件而與男性勞動者存在一定的差異性,但是并沒有在分配制度上夸大這些差異性。“一切人,作為人來說,都有某些共同點,在這些共同點所及的范圍內,他們是平等的”,“一個國家的一切公民,或一個社會的一切成員,都應當有平等的政治地位和社會地位”。
第二,高度集中的社會主義計劃經(jīng)濟體制為女性實現(xiàn)“按勞分配”提供了制度保證。新中國成立后我國逐步建立起高度集中的計劃經(jīng)濟體制。在高度集中的計劃經(jīng)濟體制下,社會主義社會的生產(chǎn)和交換幾乎完全排除了商品和市場競爭的作用,這使得羅爾斯關于正義的第一分配原則在這里出現(xiàn)了“真空”,分配正義賴以實現(xiàn)的動力來自于社會主義的倫理目標和制度規(guī)范,而不是來自自由、開放和效率優(yōu)先的社會生產(chǎn)內部,從而使通過制度確定女性具有與男性同等的勞動權和分配權成為可能。
第三,按勞分配原則使中國女性實現(xiàn)了廣泛的分配權利和分配正義。它突出體現(xiàn)在:一是女性享有廣泛的勞動平等權;二是女性享有與男性平等的分配權;三是女性享有充分的生命和社會保障權。這些基本權利的實現(xiàn)使得千百年來不為社會承認的中國女性勞動終于走出家庭。擺脫私人活動的性質,成為社會勞動的一部分,成為女性參與分配的重要來源,它為中國女性徹底擺脫幾千年來形成的由于經(jīng)濟權利被嚴重剝奪而陷入的依附和屈辱的社會地位,同時獲得了新的條件下個性自由和全面發(fā)展的物質條件和現(xiàn)實路徑。
第四,女性分配正義具有法律保障。新中國成立以后,中國先后通過制定憲法和法律的方式對女性勞動者享有的分配正義做了保障。恩格斯說,確立兩性的真正社會平等的必要性和方法,“只有當雙方在法律上完全平等的時候,才會充分表現(xiàn)出來”。
中國女性分配正義的這一制度建構和偉大實踐是對以往女性分配地位和分配權利被漠視、被剝奪的一次制度性矯正,其理論意義和現(xiàn)實意義深遠。但是,忽略經(jīng)濟活動固有的內在規(guī)定性,主要通過人為的制度設計方式而實現(xiàn)的分配正義,終究是有缺陷的,最終要接受實踐的檢驗。正如馬克思在《資本論》中提到:“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律,它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”,盡管“它能縮短和減輕分娩的痛苦”。
(2)市場經(jīng)濟與中國女性分配正義的新實踐和新挑戰(zhàn)。改革開放以來,社會主義市場經(jīng)濟體制的確立使中國女性分配正義的制度基礎發(fā)生了重要變化。市場經(jīng)濟一方面賦予了中國女性新的生存和發(fā)展條件,另一方面又使其在分配正義問題上面臨一系列新的變化和挑戰(zhàn)。
首先,是來自女性分配正義面臨的制度變遷及其新挑戰(zhàn)。社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和中國現(xiàn)代化進程的加快,使競爭與效率原則上升為現(xiàn)代中國社會踐行的首要分配正義原則,公平原則則退居其后。競爭與效率成為關于社會分配活動優(yōu)先踐行的基本原則。正是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,中國女性的社會分配地位開始發(fā)生分化。一方面,改革開放和市場經(jīng)濟不斷改變中國女性參與社會經(jīng)濟活動和財富分配的方式,它增加了女性參與就業(yè)和增加個人財富的機會。但與此同時,它也在日益拉大兩性之間的經(jīng)濟收入和社會地位。盡管公有制的制度基礎沒有發(fā)生根本變化,但是,公有制的實現(xiàn)形式出現(xiàn)重大變化,這使得中國女性實際享有的勞動權利和分配權利面臨許多重大挑戰(zhàn),如女性遭遇的就業(yè)難、社會歧視、性別偏見、同工不同酬等問題;相當一部分女性隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革而率先從原有體制中被剝離出來,喪失了穩(wěn)定的就業(yè)崗位并且再就業(yè)難:女性實際就業(yè)分工層次低、收入水平低、社會保障水平低以及對經(jīng)濟資源占有率低等。由此,中國女性開始普遍感受到來自社會分配中的被剝奪感和不利處境,部分女性則在新的社會分配活動中的地位不斷惡化,甚至開始滑向貧窮與饑餓的邊緣。當社會主義市場經(jīng)濟活動導致女性在整體上陷入不利的分配處境而個體又無法通過努力解決時,毫無疑問,女性的生存權利、社會地位和個性發(fā)展都要受到重大影響,而女性作為一個階級或階層的存在,女性分配正義問題又是社會問題的反映。
其次,同樣的變化和挑戰(zhàn)也以特定的方式出現(xiàn)在農(nóng)村女性身上。一方面,一組自1987-2003年中國婦女與社會性別研究顯示,農(nóng)村女性在中國農(nóng)村社會的現(xiàn)代轉型中,兩性利益的分配結構并沒有發(fā)生根本變化,依舊是血地緣關系影響下的資源再分配模式,農(nóng)村女性利益分配仍呈被剝奪狀況。另一方面,中國社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化進程也在深刻地改變著農(nóng)村女性的分配地位和生存狀況。對于留守農(nóng)村和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的女性來說,實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后并沒有給她們自身帶來更大的收益權,相反陷入了更加繁重的勞動。由于大量的私人性家務勞動和人口生產(chǎn)并沒有被納入社會性勞動,并占據(jù)了她們大量的勞動時間,因而農(nóng)村女性實際可獲得的勞動性收益非常有限。在2002年統(tǒng)計的中國最低財產(chǎn)的10%人群組中,四分之一為城鎮(zhèn)居民,四分之三為農(nóng)村居民,而在農(nóng)村居民中,農(nóng)村女性又是最低財產(chǎn)的主要組成人員。其可支配收入越少,就越被束縛在家庭勞動中,也越陷入貧困境地。由于其自身普遍較低的受教育程度和人口素質,往往無法通過自身努力來擺脫不利的生存處境。因而又往往不可避免地陷入諸如人身依附、各種形式的家庭暴力、貧窮和疾病等生存?zhèn)惱砝Ь场?/p>
對于卷入市場經(jīng)濟和非農(nóng)化進程的農(nóng)村女性來說。其參與社會分配的途徑、方式、收入總量及其社會地位等均獲得較大改善。但其在社會分配的整體利益格局中仍處非常不利地位。改革開放和市場經(jīng)濟發(fā)展雖然為釋放農(nóng)村女性生產(chǎn)力,提高和增加女性財產(chǎn)收益和發(fā)展機會提供了重要契機,但是,當前農(nóng)村女性實際參與社會分配的方式主要依賴提供密集型和低技術水平的勞動。因此其勞動量雖大,但實際獲得的勞動收益往往很低。據(jù)不完全統(tǒng)計,在非農(nóng)化過程中,農(nóng)村女性多處于職業(yè)分布的底層,是社會低收益的主要人群之一。隨著產(chǎn)業(yè)結構調整和勞動者技術素質要求的提高,她們很容易被拋出城鎮(zhèn)就業(yè)大軍,陷入生存困境。勞動量大、收益低、且收入來源不穩(wěn)定、生活無保障成為當前中國農(nóng)村非農(nóng)化女性在分配領域面I臨的突出問題,而隨著中國現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟的加快,這些問題將更加突出,需要我們就此做更多地關注和研究。
四、當前中國女性分配正義領域面臨的緊迫課題
1.馬克思主義女性分配正義理論的建構。
2.由分配問題導致的女性生存?zhèn)惱砝Ь吵蔀橹萍s社會發(fā)展的瓶頸。
3.建構社會主義市場經(jīng)濟條件下符合現(xiàn)實中國國情的女性分配正義制度和矯正機制。
阿瑪?shù)賮啞ど谘芯咳蜇毨c社會治理問題時曾提出警告,社會治理和制度建設“需要特別予以重視的是,它們對弱勢群體的崩潰境況所能產(chǎn)生的影響,以及依此對這些人在經(jīng)濟和社會中所獲得的待遇的影響?!迸苑峙涞匚慌c分配正義的實現(xiàn)程度直接影響到女性作為一個階級或階層的存在,它是任何一個和諧社會建構的重要條件和深刻基礎,因而更具有重要的理論意義和實踐意義。