“《理解資本主義:競(jìng)爭(zhēng)、統(tǒng)制與變革》”等五則

《理解資本主義:競(jìng)爭(zhēng)、統(tǒng)制與變革》，(美)塞繆爾·鮑爾斯、理查德·愛德華茲、弗蘭克·羅斯福著，孟捷、趙準(zhǔn)、徐華譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年1月

美國(guó)最受歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教科書之一，初版于1985年，這次根據(jù)2005年的第三版譯出。作者很重視其可讀性，亦在書中指出，之所以定名為《理解資本主義》而不是《理解經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是為了將讀者的興趣引向經(jīng)濟(jì)本身，而不是枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。

作者極力強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，批駁后者用“一維”的視角分析經(jīng)濟(jì)生活，片面強(qiáng)調(diào)“競(jìng)爭(zhēng)和交換”，簡(jiǎn)單地把資本主義看成一個(gè)市場(chǎng)體系。實(shí)際上，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)只是一個(gè)部分，企業(yè)、政府和國(guó)際關(guān)系中的“統(tǒng)制”和作為資本主義經(jīng)濟(jì)永恒特征的“變革”，也具備同等的重要性。因此，作者將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“三維經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并通過競(jìng)爭(zhēng)、統(tǒng)制和變革三個(gè)維度來分析資本主義的理論。

《重新想象的自由貿(mào)易:勞動(dòng)的世界分工與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法》，(美)羅伯托·曼戈貝拉·昂格爾著，高健譯，北京大學(xué)出版社2010年2月

昂格爾認(rèn)為，自由貿(mào)易之所以呈現(xiàn)出巨大的吸引力，源自人們的信念，即它是一個(gè)“天然之物”，而不是被設(shè)計(jì)出來的。但自由貿(mào)易作為一種學(xué)說和理論仍存在根本缺陷，從而遭遇著智識(shí)與實(shí)踐的雙重困境。

盡管如此，貿(mào)易保護(hù)主義的道路更加走不通。昂格爾表明立場(chǎng)，寫作此書的目的并不是反對(duì)自由貿(mào)易，而是要改變?nèi)藗儗?duì)國(guó)際貿(mào)易的好處和危險(xiǎn)的理解方式。由此引出的一個(gè)問題是，“如何在不損害某些最重要的物質(zhì)與精神利益的前提下，建立一個(gè)開放的世界經(jīng)濟(jì)。”也就是說，除對(duì)自由貿(mào)易重新想象外，作者還有隱含的動(dòng)機(jī)，即改變“我們對(duì)市場(chǎng)、勞動(dòng)分工、生產(chǎn)和交換與其余社會(huì)體驗(yàn)之間關(guān)系的思考方式”。

《美國(guó)游記》，(法)托克維爾著，倪玉珍譯，上海三聯(lián)書店2010年2月

法國(guó)政治思想家、歷史學(xué)家托克維爾的著作中，最知名的當(dāng)屬《論美國(guó)的民主》。托克維爾從自己游歷美國(guó)的實(shí)地考察經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探索美國(guó)民主制度及其根源，深刻闡述西方社會(huì)中民主、平等和自由之間的關(guān)系。

此次上海三聯(lián)書店推出的托克維爾另一部經(jīng)典著作《美國(guó)游記》，可以說是《論美國(guó)的民主》的“背景”和“緣起”。它原汁原味地展示出作者所觀察到的“美國(guó)的民主”，還收入了他在此過程中的眾多談話記錄和切身感觸。比如，托克維爾發(fā)人深省地指出，“一個(gè)好政府最需要關(guān)切的應(yīng)當(dāng)是使人民逐漸養(yǎng)成不需要政府也能自我治理的習(xí)慣?！?/p>

《送你一顆子彈》，劉瑜著，上海三聯(lián)書店2010年1月

《民主的細(xì)節(jié)》之后，劉瑜推出新作《送你一顆子彈》。它收集了作者2005年到2009年間，散見于博客、平面媒體上的文章。通過本書，劉瑜呈現(xiàn)給讀者的不再是“冷硬”的政論，而是平實(shí)記錄作者生活的“心靈隨筆”和隨時(shí)捕捉到的“瞬間的感受”。這本書是作者幾年間“審視”生活的結(jié)晶。正是由于她對(duì)記錄生活和世界有一種“強(qiáng)迫癥式癖好”，才能讓我們結(jié)識(shí)她曾經(jīng)邂逅過的“街頭瘋老頭，同宿舍的室友”，并體會(huì)到她對(duì)人生的思考。

《中國(guó)男》，余世存著，九州出版社2010年3月

以寫人來寫史，自《史記》的“列傳”就古已有之。《非常道》作者余世存為近現(xiàn)代41位“非常人”列傳。傳主包括家喻戶曉的曾國(guó)藩、光緒、張學(xué)良，也包括今人已不太熟悉的丁文江、王亞樵、王云五……其中《男兒事業(yè)有戴笠》一文曾在網(wǎng)上廣為流傳，由此構(gòu)成一部視角獨(dú)特的中國(guó)近現(xiàn)代歷史讀本。

初看這本書的名字，似乎頗有商業(yè)味道，但讀下來意味深遠(yuǎn)。它的長(zhǎng)處不是獨(dú)家史料，而是作者在敘述史實(shí)時(shí)的視角與評(píng)點(diǎn)。比如，對(duì)曾國(guó)藩，這個(gè)從毛澤東到蔣介石都推崇備至的“完人”，余世存如是說:“曾國(guó)藩的面孔永遠(yuǎn)是模糊的，連他的朋友、親人都難以猜透。這正是儒家文化到了極致處的表現(xiàn)，所謂高深莫測(cè)之神圣，他們永遠(yuǎn)不以最真實(shí)最本來的一面示人?！薄?/p>

本刊研究部