摘要:當(dāng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)由以“社會(huì)實(shí)用功能為主、藝術(shù)欣賞為輔”的發(fā)展態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)向?yàn)榧円曈X(jué)藝術(shù)欣賞發(fā)展，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)無(wú)論從欣賞、傳播還是功用、審美、文化內(nèi)涵均凸顯了書(shū)法藝術(shù)的視聽(tīng)表現(xiàn)特征。本文從書(shū)法藝術(shù)的“視覺(jué)性”、“文化性”和“視聽(tīng)性”等三方面入手，嘗試對(duì)書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代電子傳媒環(huán)境中所呈現(xiàn)出的“視覺(jué)化”發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行解讀，力圖描繪出書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)前環(huán)境中新的發(fā)展態(tài)勢(shì)和在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展中所發(fā)揮的重要功用。

關(guān)鍵詞:書(shū)法藝術(shù) 視覺(jué)性 文化性 視聽(tīng)性

視覺(jué)文化傳播時(shí)代的來(lái)臨不僅標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志著一種新傳播理念的拓展和形成，這更意味著人類(lèi)思維范式的一種轉(zhuǎn)換。①以圖像為中心的視覺(jué)文化傳播也正在深刻地影響著中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳播，意義深遠(yuǎn)。尤其是在書(shū)法藝術(shù)脫離實(shí)用功能的束縛轉(zhuǎn)向成為純藝術(shù)方向發(fā)展之后，書(shū)法藝術(shù)去傳統(tǒng)化呈現(xiàn)常態(tài)。今人對(duì)書(shū)法藝術(shù)的接受方式、目的與前人完全不同，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出了以滿足受眾的視覺(jué)愉悅和接受書(shū)法瞬間的視覺(jué)沖擊力為主要特征的視覺(jué)化發(fā)展趨向。

書(shū)法藝術(shù)的“視覺(jué)性”觀照

電視較之傳統(tǒng)的印刷媒介，具有更為生動(dòng)和快捷的傳播特性。電視媒介傳播的視、聽(tīng)雙信道特征讓受眾在接收?qǐng)D像信息的同時(shí)也享受到了聲音對(duì)圖像傳播信息的同步解讀。目前在我國(guó)的電視節(jié)目中，傳統(tǒng)藝術(shù)正在以多種形式出現(xiàn)在電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目之中，涵蓋了戲曲、美術(shù)、書(shū)法、武術(shù)等各個(gè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并呈逐年上升的趨勢(shì)，已占電視文化休閑類(lèi)節(jié)目的半壁江山。借助電視，從藝術(shù)經(jīng)典到當(dāng)代的文化快餐，從陽(yáng)春白雪到下里巴人，幾乎所有的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)種類(lèi)和藝術(shù)樣式都在借助電視的強(qiáng)大傳播功能盡情地向世人展現(xiàn)自身的無(wú)窮魅力，吸引著世人的眼球。雅俗兼容的品性、變幻多姿的內(nèi)容，使中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)題材類(lèi)節(jié)目已經(jīng)成為電視娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目的重要組成部分，在隱性的表達(dá)方式中潛移默化地發(fā)揮著傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)觀念的職能。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從視覺(jué)到書(shū)寫(xiě)再到視覺(jué)的演變過(guò)程。當(dāng)它由具象的刻畫(huà)符號(hào)演變?yōu)槌橄蟮木€條符號(hào)時(shí)就已被人為地烙上了視覺(jué)化的藝術(shù)印記，這種自開(kāi)始就注入的方位、視覺(jué)意義上的概念，是我們古代先民們幾乎是在絕對(duì)不自覺(jué)的情況下完成的一次偉大的創(chuàng)造，從而使文字走向書(shū)法表現(xiàn)之后被書(shū)法藝術(shù)家們進(jìn)行了拓展，附之以藝術(shù)的審美情趣。②漢代的蔡邕在其《筆論》中曾記述“為書(shū)之體，須入其形。若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起……”，從中即可以看到古人對(duì)書(shū)法空間觀念的重視程度，在書(shū)法其后發(fā)展的歷程中，書(shū)體或表現(xiàn)風(fēng)格的變化均是建立在這種視覺(jué)空間觀之上的。在這種視覺(jué)空間塑造基礎(chǔ)之上，書(shū)法藝術(shù)的塑造原理及表現(xiàn)手法在歷代書(shū)法藝術(shù)家的努力下日趨豐富多彩，這也是一個(gè)書(shū)法空間觀念從低及高、由淺入深、從表及里、從實(shí)用轉(zhuǎn)向真正藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程。它奠定了書(shū)法藝術(shù)幾千年來(lái)生存、發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。③正是這種異于其他文字而有足夠能力撐起漢字獨(dú)自發(fā)展并延續(xù)數(shù)千年的視覺(jué)審美元素，長(zhǎng)久以來(lái)卻總是隱藏在書(shū)法藝術(shù)所秉承的厚重文化信息的傳遞之中。書(shū)法藝術(shù)走進(jìn)廳堂懸掛、陳列以前，書(shū)法藝術(shù)一直是文人墨客們展現(xiàn)自己深厚文化底蘊(yùn)的一種方式，更是展現(xiàn)自己才情的一種技能。此時(shí)的書(shū)法是在滿足傳遞文化信息之后的藝術(shù)欣賞，書(shū)法作品多是以手卷、扇面、書(shū)信等小尺寸的章幅展現(xiàn)的，是一種近距離的藝術(shù)欣賞。書(shū)法雖然也有題壁、榜書(shū)、匾額等形式出現(xiàn)，但它不是書(shū)法藝術(shù)載體的主流。從某種意義上說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)還停留在文人墨客的手頭，更多地出現(xiàn)在古代文人書(shū)齋的案頭，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到明朝中期以后。隨著書(shū)寫(xiě)章幅的變大，書(shū)法作品款式諸如“中堂”、“條幅”、“橫批”等大幅作品的出現(xiàn)，書(shū)法藝術(shù)逐步從書(shū)齋走向了廳堂懸掛、陳列，此時(shí)書(shū)法藝術(shù)追求的是以欣賞者觀看書(shū)法藝術(shù)作品時(shí)強(qiáng)悍的視覺(jué)沖擊力和一剎那的眼球愉悅為終極目的，書(shū)法藝術(shù)的視覺(jué)化特征凸顯。如今在廳堂居室懸掛的書(shū)法藝術(shù)作品，往往是看到書(shū)法藝術(shù)作品一剎那時(shí)的整體視覺(jué)藝術(shù)效果，這種瞬間的藝術(shù)效果同時(shí)也決定著你是否繼續(xù)瀏覽下去甚至去閱讀書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的前提。

隨著科技的發(fā)展，電視媒介的全民普及，中國(guó)書(shū)法在電視的助推下更是把這種遠(yuǎn)距離的欣賞和交流轉(zhuǎn)換為視覺(jué)文化應(yīng)用到廣泛的人民大眾之中，書(shū)法藝術(shù)轉(zhuǎn)型成為一種純藝術(shù)門(mén)類(lèi)之后，其視覺(jué)化發(fā)展趨向也日趨明顯。此時(shí)以千年傳承的書(shū)法為所謂的精英文化在現(xiàn)實(shí)的電視媒介的影響下已消失了原有的界限，而成為可以批量生產(chǎn)的工業(yè)。網(wǎng)上展覽、電視書(shū)法大賽、電視書(shū)法講座、書(shū)法展覽的跨時(shí)空展播等架起了人民大眾學(xué)習(xí)書(shū)法、欣賞書(shū)法的橋梁，把學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的高速公路修筑到了世界信息交通的公路網(wǎng)上，書(shū)法藝術(shù)在電視媒介強(qiáng)大復(fù)制功能的作用下也成為一種可以“仿真”的文化藝術(shù)，借助電視強(qiáng)大的視聽(tīng)手段，以其“真實(shí)”而豐富，不可抗拒的視覺(jué)效果成為人們?nèi)粘Ｎ幕钪胸S富的文化“快餐”。

書(shū)法藝術(shù)的文化性解讀

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)河中特有的文化表現(xiàn)形式，它自誕生之初就依附于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一種獨(dú)特的文化形態(tài)。就其實(shí)質(zhì)而言，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)無(wú)論如何發(fā)展變化都離不開(kāi)文化發(fā)展的需要，諸如原始社會(huì)的硬器刻寫(xiě)(如甲骨文、石刻)，再到后來(lái)的軟筆書(shū)寫(xiě)，無(wú)不是為了與不同時(shí)期文化發(fā)展的需要相適應(yīng)。當(dāng)歷史把王羲之、王獻(xiàn)之父子看做是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)成熟發(fā)展的標(biāo)志時(shí)，“工在字外”，探尋書(shū)法藝術(shù)具象形態(tài)背后所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化性已成為國(guó)人審視中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的不二法則，書(shū)法藝術(shù)的文化性解讀成為觀照中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的重要方式。

從符號(hào)學(xué)的角度觀照，書(shū)法藝術(shù)也是由“能指”和“所指”兩個(gè)部分組成。其“所指”自然是書(shū)法藝術(shù)視覺(jué)形象的特征。它是以點(diǎn)畫(huà)、筆墨等具象的外在形式呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)符號(hào)，也即我們常說(shuō)的書(shū)法作品，它涵蓋了書(shū)法筆墨的濃淡干濕、章幅大小和裝裱形式等。這只是書(shū)法藝術(shù)的表象特征。而其“所指”層面則是指向了涵蓋在書(shū)法藝術(shù)表象特征背后的文化內(nèi)涵，和書(shū)法藝術(shù)在流傳過(guò)程中因書(shū)寫(xiě)者的不同而呈現(xiàn)出的形式各異的書(shū)法風(fēng)格所傳遞的藝術(shù)化了的文化信息。書(shū)法藝術(shù)在古代社會(huì)只是文化階層的士大夫文人傳播文化的一種方式。它是流行于當(dāng)時(shí)“文人圈”里的大眾藝術(shù)，是文化人出科入士時(shí)所必須具備的一種基本技能。人人皆習(xí)之，人人也皆有成為書(shū)法家的可能。書(shū)法藝術(shù)是那個(gè)時(shí)代中國(guó)文人心路歷程的符號(hào)表征，是他們發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)勢(shì)、展示自我優(yōu)勢(shì)的途徑，是一種權(quán)力話語(yǔ)，其中技巧性、神秘性、表現(xiàn)性、修養(yǎng)性、文化性都依附于權(quán)力話語(yǔ)四周，起到了支撐和肯定的作用。所以，中國(guó)書(shū)法也時(shí)常被當(dāng)做一種特定的結(jié)構(gòu)形式，引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和理解中國(guó)的文化特色和中國(guó)知識(shí)分子的人格特征。④此時(shí)的書(shū)法藝術(shù)的傳承者是和文化傳播者同屬一個(gè)個(gè)體，書(shū)法作品則是眾多的文化傳播者在使用文字傳播文化信息的過(guò)程中的結(jié)果。自然書(shū)法藝術(shù)作品也是此時(shí)文化傳播者們?cè)趶氖挛幕瘎?chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中的一種結(jié)果而流傳于世，最終成為我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以，中國(guó)書(shū)法的文化性的體現(xiàn)，也是“中國(guó)書(shū)法”作為文化符號(hào)的所指內(nèi)容之一，是眾多的文化傳播者在自我創(chuàng)造與自我超越、優(yōu)越的自我設(shè)計(jì)與強(qiáng)烈的情緒表現(xiàn)的共存，在自我創(chuàng)造的同時(shí)創(chuàng)造了傳統(tǒng)文化。⑤

熊秉明先生認(rèn)為:“中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化的核心。”著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石更提出了書(shū)法即文化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)是“字、書(shū)、文”三者的高度統(tǒng)一?！白帧笔菚?shū)寫(xiě)的對(duì)象“漢字”，“文”即是書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，是書(shū)法文學(xué)性的體現(xiàn);“書(shū)”是書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的過(guò)程。三者互為因果，交互影響，共同體現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)文化性的一面。在中國(guó)人最為普通的雅興習(xí)俗也處處體現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的文化韻味，從商周時(shí)代的甲骨卜詞，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金石文字，從風(fēng)景名勝的題壁、刻石到亭臺(tái)樓榭的匾額書(shū)寫(xiě)，從居家生活的字跡懸掛到喜慶假日的喜帖春聯(lián)，等等，在除卻書(shū)法自身所具有的實(shí)用和審美功能之外，無(wú)不彰顯其文化性的一面。

文化信息的全球化勢(shì)必會(huì)引起中西不同文化的交融和碰撞。在中西文化的交融過(guò)程中，受西方文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法呈現(xiàn)出了“去文化”性的趨向。尤其是受市場(chǎng)化、商業(yè)化大潮的影響，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出了職業(yè)化、平民化和低俗化的態(tài)勢(shì)，書(shū)法藝術(shù)在電視媒介的影響下已經(jīng)轉(zhuǎn)型成為尋常大眾日常文化生活中不可或缺的視覺(jué)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)去傳統(tǒng)化呈現(xiàn)常態(tài)。此時(shí)關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，重新審視書(shū)法藝術(shù)的文化性解讀尤為重要。書(shū)法的本質(zhì)意義在于其外部具象形態(tài)背后的厚重文化內(nèi)涵。文化是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的本源，書(shū)法則是文化的具象審美展現(xiàn)。沒(méi)有以深厚文化為底蘊(yùn)的純書(shū)法技法展現(xiàn)(如當(dāng)代流行書(shū)風(fēng)所呈現(xiàn)的看不懂的抽象符號(hào))，則必然會(huì)失去其內(nèi)在的韻致，行之不遠(yuǎn)則是其必然。因此我們欣賞書(shū)法藝術(shù)的時(shí)候不僅要講究筆墨技巧的嫻熟和端正，更要追求書(shū)法藝術(shù)所具有的深厚的文化意味。

書(shū)法藝術(shù)視聽(tīng)性表現(xiàn)

中國(guó)書(shū)法自晉以降，歷經(jīng)1800余年的發(fā)展變化，已經(jīng)從文人書(shū)齋案頭的書(shū)寫(xiě)悄然轉(zhuǎn)換為今人文化生活中的純藝術(shù)欣賞品。尤其是在電視媒介的鏡頭語(yǔ)言作用下，書(shū)法藝術(shù)更注重視覺(jué)化表現(xiàn)的藝術(shù)美感。借助電視的視、聽(tīng)傳播功能，一去平面靜態(tài)的印刷媒介符號(hào)傳播過(guò)程中的解碼釋義之苦，轉(zhuǎn)而以現(xiàn)代高科技的視、聽(tīng)傳播手段，融靜態(tài)的書(shū)法展現(xiàn)于視聽(tīng)音響兼?zhèn)涞膭?dòng)態(tài)傳播之中，淋漓盡致地展現(xiàn)出了書(shū)法藝術(shù)的視聽(tīng)性表現(xiàn)特征。書(shū)法藝術(shù)的視覺(jué)化發(fā)展趨勢(shì)已成為新媒體時(shí)代書(shū)法藝術(shù)傳播的主要方式。

電視的視聽(tīng)特性是電視傳播的顯著特征，能夠最大限度地滿足人們接收信息時(shí)的“看”和“聽(tīng)”的雙重需要，滿足人們?cè)趥鞑ミ^(guò)程中對(duì)接收信息時(shí)的視聽(tīng)語(yǔ)言的統(tǒng)一。當(dāng)書(shū)法藝術(shù)在脫離其實(shí)用功能的束縛轉(zhuǎn)向純藝術(shù)發(fā)展之后，人們關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的方式也發(fā)生了視覺(jué)轉(zhuǎn)向。社會(huì)節(jié)奏加快、快餐式文化消費(fèi)風(fēng)靡，電視媒介脫離傳統(tǒng)的精英文化意識(shí)形態(tài)的束縛而走向輕松和愉快、追求利益最大化是必然的發(fā)展趨勢(shì)。在這種大背景下，擺脫“陽(yáng)春白雪”式的曲高和寡而走向“下里巴人”式的大眾形態(tài)已成為電視媒介不可避免的時(shí)代宿命。電視的娛樂(lè)功能和書(shū)法藝術(shù)的視聽(tīng)享受讓人們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的過(guò)程變?yōu)橐环N娛樂(lè)休閑的過(guò)程，同時(shí)電視視聽(tīng)的雙重信道傳播特點(diǎn)也讓廣大受眾跨越了學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)門(mén)檻的高不可攀。⑥書(shū)法在電視媒介的作用下已經(jīng)成為尋常大眾點(diǎn)綴生活、愉悅精神世界的休閑藝術(shù)形式而受到世人的關(guān)注和喜愛(ài)。

中國(guó)書(shū)法走進(jìn)千家萬(wàn)戶勢(shì)必要借助電視媒介，與電視聯(lián)姻自然也是書(shū)法藝術(shù)走向大眾的最佳選擇。通過(guò)電視的鏡頭語(yǔ)言把書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)人封閉式的書(shū)齋式“作業(yè)”轉(zhuǎn)換成為表演性較強(qiáng)的視聽(tīng)性欣賞藝術(shù)。人們通過(guò)電視寓教于樂(lè)的傳遞方式，在輕松愉快的氛圍中接受著書(shū)法藝術(shù)的傳承。電視媒介的視聽(tīng)雙重信道傳播把書(shū)法的紙質(zhì)靜態(tài)的呈現(xiàn)模式轉(zhuǎn)換為以光電形式表現(xiàn)的訴諸“聲、畫(huà)、音”等立體的圖像傳播方式。電視傳播主要依靠的是其視覺(jué)信息的載體和聽(tīng)覺(jué)信息的載體同觀眾展開(kāi)的交流，或著說(shuō)是通過(guò)敘事的手法進(jìn)行講故事般的陳述，把印刷媒介時(shí)代枯燥的單純的書(shū)法符號(hào)融進(jìn)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的闡述。電視由于具有最廣泛的大眾性而更強(qiáng)調(diào)與觀眾的互動(dòng)。與觀眾展開(kāi)交流可以使電視節(jié)目更有對(duì)象感，可以使節(jié)目?jī)?nèi)容更具針對(duì)性。⑦中央電視臺(tái)早在1964年舉辦的電視書(shū)法講座就是對(duì)電視與書(shū)法聯(lián)姻的較早嘗試。電視直播更是把書(shū)法藝術(shù)的視聽(tīng)表現(xiàn)性發(fā)揮得淋漓盡致，當(dāng)眾多作者與評(píng)委面對(duì)面，在眾目睽睽之下進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，不僅考驗(yàn)的是書(shū)寫(xiě)者的書(shū)寫(xiě)技巧，更是對(duì)書(shū)寫(xiě)者平時(shí)的文化素養(yǎng)、平時(shí)積學(xué)的綜合素質(zhì)的考察。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張海先生對(duì)電視書(shū)法大賽評(píng)價(jià)說(shuō):“書(shū)法作為我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，與現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)的媒體相結(jié)合，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)將起到不可估量的作用?！雹?/p>

注 釋:

①孟建:《視覺(jué)文化及涵義》，《中國(guó)攝影報(bào)》，2006(4)。

②③陳振濂:《書(shū)法美學(xué)》，西安:陜西人民美術(shù)出版社，2000年版，第22頁(yè)，第23頁(yè)。

④⑤熊沛軍:《論作為文化符號(hào)的中國(guó)書(shū)法》，《藝術(shù)百家》，2007(6)。

⑥黎風(fēng):《廣播影視與文化傳播》，重慶:西南師范大學(xué)出版社，2008年版。

⑦石長(zhǎng)順:《電視編輯原理》，武漢:華中科技大學(xué)出版社，2003年版。

⑧吳磊:《民生頻道成功舉辦“墨舞中原”首屆河南電視書(shū)法大賽》，河南電視網(wǎng)，2009-02-09，http://hntv.ha.cn

(作者為華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士生、河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)主編)

編校:鄭艷