反對民族分裂，是關(guān)乎維護(hù)國家主權(quán)、社會(huì)穩(wěn)定和人民生活的大事。任何一個(gè)多民族的主權(quán)國家，都不遺余力地反對民族分裂。在我國，拉薩“3·14”和烏魯木齊“7·5”事件的發(fā)生，更提醒我們“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”勢力仍然猖獗，反對民族分裂的斗爭不容松懈。

在反對民族分裂的斗爭中，意識形態(tài)領(lǐng)域是境內(nèi)外民族分裂分子與我們激烈爭奪的重要陣地。我們可以看到，達(dá)賴近兩年頻頻竄訪外國，通過外媒宣揚(yáng)其“藏獨(dú)”主張;熱比婭則是通過互聯(lián)網(wǎng)煽動(dòng)策劃了“7·5”事件。因此，無論是抨擊、批判民族分裂主義的破壞性、反動(dòng)性，還是揭穿分裂分子謊言、向國內(nèi)外澄清歷史及現(xiàn)實(shí)真相，以及對廣大群眾開展民族團(tuán)結(jié)教育，都必須占領(lǐng)輿論宣傳的高地，廣泛利用新聞媒體。

由于反對民族分裂的新聞報(bào)道具有極強(qiáng)的政治性、政策性，容易流于教條化、形式化、口號化，給人以面目嚴(yán)肅與單一之感。如何使此類報(bào)道形式更為豐富，內(nèi)容更貼近群眾，起到更好的宣傳、警示、教育作用，值得思考。筆者結(jié)合近年的新聞工作實(shí)踐，淺談幾點(diǎn)心得體會(huì)。

揭批民族分裂主義要針鋒相對、有理有據(jù)，盡量避免長篇大論，避免過多政治化語言

在揭批民族分裂主義的報(bào)道中，評論因時(shí)效性強(qiáng)、短小精悍、戰(zhàn)斗性強(qiáng)，是最常采用的新聞體裁?！?·14”和“7·5”事件后，《人民日報(bào)》連續(xù)發(fā)表了一系列社論及評論員文章，痛斥民族分裂分子禍國殃民的罪惡行徑，譴責(zé)縱容這些民族分裂分子的國際敵對勢力，引導(dǎo)國內(nèi)外民眾辨明真相。在這些評論中，運(yùn)用了不少方法和技巧，試舉例說明之:

反諷詰難，揭示本質(zhì)?！?·14”事件一年后，正值達(dá)賴叛逃50年，達(dá)賴又開始蠢蠢欲動(dòng)，制造聲勢?！度嗣袢請?bào)》發(fā)表評論《靠說謊度日是什么“神”?》(2009年3月16日)，用反諷的手法，揭示了一個(gè)自認(rèn)為享有神圣地位卻謊話連篇的“宗教領(lǐng)袖”的本質(zhì)。文中開篇道:“有一位‘神’，靠說謊度日。每年3月，他的‘說謊季’便開張了?！苯又恼掠门疟仁址?，一一擺出這位“神”說過的謊言，又一一進(jìn)行戳穿。文尾作者寫道:“好說‘謊話’是什么‘神’?乃宗教里未曾見過的新品種——‘謊神’。都說要發(fā)財(cái)找‘財(cái)神’，要求愛找‘愛神’，要美食找‘食神’?，F(xiàn)在好了，要說謊可以找‘謊神’。但人說人話，‘神’有‘神話’，都不齒于‘謊話’。”把達(dá)賴形容為“謊神”，撕下了其“神圣”的外衣，足見其荒誕可笑。

旁敲側(cè)引，增加分量。在反對民族分裂的報(bào)道中，如果能引用外媒或外國人的觀點(diǎn)和視角，能很大程度上避免“自說自話”，增加批判的分量，這種做法常被使用，如:“德國《南德意志報(bào)》曾用整版篇幅揭露達(dá)賴，其中一篇題目就是‘穿著袈裟的政客’。英國《泰晤士報(bào)》形容達(dá)賴是一個(gè)‘蹩腳演員’、‘戲劇喇嘛’。”(《宗教幌子下的政治圖謀》，《人民日報(bào)》2009年3月18日)“英國籍歐洲議會(huì)議員德瓦直言不諱地說，他對熱比婭的人品感到很困惑，并質(zhì)問:‘如果她(熱比婭)受到歧視，那么她當(dāng)年何以成為全中國最富有的女人之一?’‘如果中國政府禁止維吾爾語，熱比婭女士今天又何以能用如此流利的維吾爾語在歐洲議會(huì)發(fā)表講話?’‘如果維吾爾族人受到歧視，那么熱比婭女士又為何能有11個(gè)孩子?’德瓦的質(zhì)問令熱比婭當(dāng)場語塞。”(《熱比婭騙外媒:捕風(fēng)捉影“無限放大”》，《新華每日電訊》2009年9月12日)

引經(jīng)據(jù)典，一言九鼎。經(jīng)典是人類文明的結(jié)晶，對世人有著莫大的啟迪教育意義。引用經(jīng)典，能起到一言九鼎的作用?！啊豆盘m經(jīng)》說:‘信道者啊!如果一個(gè)惡人報(bào)告你們一個(gè)消息，你們應(yīng)當(dāng)弄清楚，以免你們無知地傷害他人，到頭來悔恨自己的行為?！?《絕不輕信惡言維護(hù)民族團(tuán)結(jié)》，《人民日報(bào)》2009年7月10日)引用這段經(jīng)文，說明熱比婭的造謠行為已踐踏了伊斯蘭教，而真正的穆斯林是不應(yīng)輕信熱比婭的。

善于用事實(shí)來說話，鐵一般的事實(shí)既是對分裂主義最有力的回?fù)?，又是對民眾最好的國家觀、民族觀教育

歷史事實(shí)。民族分裂分子蠱惑民眾的手段，往往就是歪曲歷史、顛倒事實(shí)。因此，原原本本地呈現(xiàn)歷史真相，是對謊言最有力的揭穿。比如:達(dá)賴一直宣稱舊西藏是人間凈土，是共產(chǎn)黨軍隊(duì)進(jìn)入西藏破壞了這個(gè)神圣的天堂。這一論調(diào)在西方很有市場，許多不明真相的人把舊西藏想象成達(dá)賴所描述的“香格里拉”。那么，舊西藏真的是人間凈土嗎?《十四世達(dá)賴?yán)镉卸嗌儋Y產(chǎn)》(《人民日報(bào)》2009年3月19日)用歷史檔案給出了答案:“1959年，十四世達(dá)賴?yán)锉救耸稚嫌悬S金16萬兩，白銀9500萬兩，珠寶玉器2萬多件……十四世達(dá)賴?yán)锛易迕磕暝谵r(nóng)奴身上榨取的青稞33000多克(1克相當(dāng)于14公斤)，酥油2500多克，藏銀200多萬兩，牛羊300頭，氆氌175卷。”令人驚訝的數(shù)字，不可辯駁地說明達(dá)賴就是維護(hù)西藏封建農(nóng)奴制的總頭子，舊西藏充滿了慘無人道的剝削。

現(xiàn)實(shí)情況?！?·5”事件中，民族分裂分子煽動(dòng)民族仇恨，似乎維吾爾族在歷史上就與漢族水火不容?，F(xiàn)實(shí)是這樣的嗎?《倍加呵護(hù)民族和睦》(《人民日報(bào)》2009年7月8日)列舉了一系列維漢情深的事實(shí):從要騎著毛驢到北京見毛主席的庫爾班大叔，到用40年時(shí)間寫下1000多篇擁軍日記的卡德爾老人，再到為挽救得尿毒癥的維吾爾族學(xué)生無償捐腎的漢族女青年王燕……現(xiàn)實(shí)表明，維漢關(guān)系是兄弟關(guān)系，絕非敵對關(guān)系。對于一小撮人散布的“新疆的石油挖出來給了內(nèi)地，窮了新疆”、“漢族滅絕維吾爾族的語言文化”等謠言，最有力的回?fù)艟褪切陆陌l(fā)展事實(shí):“衛(wèi)星通訊網(wǎng)最大、光纜及電纜線路最長、區(qū)內(nèi)民航站最多、每年新公路投入運(yùn)營最多”、“少數(shù)民族學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到97.3%”、“拯救維吾爾族木卡姆并成功申遺”……這一件件事實(shí)，駁斥了民族分裂分子所捏造的維吾爾族受壓迫的謊言。

親歷見證。用藏族、維吾爾族本民族人士的親身經(jīng)歷來反映黨的民族政策的優(yōu)越性，用他們的口來反分裂，無疑是最有說服力的?！吨袊褡鍒?bào)》為紀(jì)念西藏民主改革50周年策劃了“親歷·見證”欄目，采訪了一批有影響的藏族人士，包括新中國第一位藏族博士、藏族社會(huì)學(xué)家、出訪國外的中國藏學(xué)家代表團(tuán)成員等，通過他們講述從翻身農(nóng)奴到經(jīng)過祖國培養(yǎng)而成才的人生歷程，有力地批駁了達(dá)賴對西藏民主改革的污蔑。“7·5”事件后，《人民日報(bào)》采訪了鐵木爾·達(dá)瓦買提、司馬義·鐵力瓦爾地等有影響的維吾爾族干部，他們通過自身經(jīng)歷講述了新疆的發(fā)展成就，旗幟鮮明地痛擊民族分裂主義。

民族團(tuán)結(jié)的宣傳要注意樹立典型，用真實(shí)生動(dòng)、立得住的典型形象感染人、教育人

在反對民族分裂的新聞報(bào)道中，民族團(tuán)結(jié)的正面宣傳是不可或缺的，通過樹立民族團(tuán)結(jié)典型形象，能夠彰顯真理、正義，也能在對比中顯示出民族分裂主義者的丑陋和渺小。

近年來，新聞媒體樹立的民族團(tuán)結(jié)典型不少，大致分為三類:一是在危急關(guān)頭挺身而出的，如從持刀歹徒手中救下漢族女大學(xué)生的艾尼·居買爾;二是克服困難幫助他人的，如收養(yǎng)漢族女棄嬰的阿布力孜老人;三是在日常工作中真情付出的，如從上海到新疆支邊43年的醫(yī)生姜萬富等。

塑造民族團(tuán)結(jié)典型，切忌把人物高大化、抽象化，而應(yīng)還原其普通人的本色，通過細(xì)膩真實(shí)的描述表現(xiàn)出其可愛、可敬的一面，讓人們感到這樣的人是可感、可學(xué)的。具體來說，民族團(tuán)結(jié)典型的塑造要注意以下幾個(gè)方面:

細(xì)節(jié)刻畫。生動(dòng)可感的細(xì)節(jié)，能增加故事的可信度、表現(xiàn)力。中國新聞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《68歲老人的15年國旗情》表現(xiàn)了維吾爾族農(nóng)民胡達(dá)拜地每天自發(fā)升國旗的故事，全文沒有直接贊頌老人多么愛國，但他維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的行為體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中:“9時(shí)20分，胡達(dá)拜地走進(jìn)了存放國旗的村委會(huì)倉庫，迅速地洗漱、整裝、擦鞋，開始升旗前雷打不動(dòng)的步驟;9時(shí)25分，由胡達(dá)拜地一人組成的國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)自村委會(huì)倉庫出發(fā)，走到村委會(huì)院子正中的旗桿前，他走得步伐有力，精神抖擻;9時(shí)30分，在沒有國歌伴奏的情況下，升旗手胡達(dá)拜地拉動(dòng)繩索，揮動(dòng)右手畫出一道漂亮的弧線，五星紅旗冉冉升起……”

語言刻畫。語言是思想的體現(xiàn)，個(gè)性化的語言能讓人物形象“活”起來。如上海支邊醫(yī)生姜萬富這樣說:“說不想回上海是假話，說上海不好是違心的。上海的繁華、上海的氣候和生活方式，都比這里不知好到哪里去了。但是，決定下半輩子走什么樣的路，我是冷靜思考了的?！边@坦誠的話語，表現(xiàn)了姜萬富的赤子之心。收養(yǎng)了4個(gè)民族的10個(gè)孤兒的阿尼帕媽媽，每當(dāng)有孩子問“阿媽，你對哪個(gè)孩子最好”時(shí)，老人總會(huì)哈哈大笑:“手心手背都是肉，一樣親!我這里不分民族，他們都是我的孩子?！睒銓?shí)的話語表達(dá)出跨越民族的博愛。

他人評價(jià)。典型人物具有感召力，首先應(yīng)打動(dòng)周邊的人。用周圍人的評價(jià)，可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如村民們對胡達(dá)拜地的評價(jià):“一個(gè)像模像樣的升旗手?！鄙钍苌贁?shù)民族學(xué)生愛戴的邵春亮老師，他的同事曾經(jīng)寫詩評價(jià)他:“他/用汗水澆灌，一簇簇盛開的民族奇葩;他/用誠信培育，桃李結(jié)碩;用真情構(gòu)和諧?！?/p>

(作者為《中國民族報(bào)》新聞部副主任)

編校:董方曉