摘要:“陡轉(zhuǎn)”是稼軒詞中的一種重要的結(jié)構(gòu)形式。其陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)程式，主要分三類:以時(shí)間為軸線的陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu);人(物)、我雙方交互的空間陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu);夢(mèng)中之夢(mèng)的回溯轉(zhuǎn)折式結(jié)構(gòu)。稼軒詞獨(dú)立的表現(xiàn)形式和豐富的表現(xiàn)內(nèi)容二者相得益彰，彰顯出詞作本身誘人的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞:稼軒詞 陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu)程式

慢詞體制，即長(zhǎng)調(diào)，按音樂的段數(shù)分片，由于篇幅的加長(zhǎng)，極大地拓展了詞的表現(xiàn)力，增加了詞的抒情容量和情感變化性，由小令剎那間片段的感受和簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，變?yōu)閺?fù)雜的感受和多重的場(chǎng)景，因而在結(jié)構(gòu)安排上就需要多費(fèi)斟酌，經(jīng)營(yíng)布局。古代詞論家在論及長(zhǎng)調(diào)的創(chuàng)作時(shí)，無(wú)不將錯(cuò)綜變化奉為長(zhǎng)調(diào)章法結(jié)構(gòu)的圭臬。清代詞論家沈謙在《填詞雜說》中云:“長(zhǎng)調(diào)要操縱自如，忌粗率，能于豪爽中著一二精致語(yǔ)，綿婉中著一二激厲語(yǔ)，尤見錯(cuò)綜?！雹俣摷敖Y(jié)構(gòu)又每每標(biāo)舉周邦彥、姜夔、吳文英，認(rèn)為稼軒詞乃英雄本色之詞，于結(jié)構(gòu)章法上多無(wú)思力經(jīng)營(yíng)之安排。②葉嘉瑩先生也認(rèn)為稼軒詞上承東坡，是“用直接的感發(fā)把自己的襟懷志意寫到詞里邊去的”，而不似周邦彥、姜夔“以安排勾勒”取勝。③縱觀宋詞的發(fā)展，這種看法不無(wú)道理。但另一方面也應(yīng)該看到，英雄磊落之氣貫注下的稼軒詞，雖以抒寫懷抱為指歸，不似周、姜、吳諸大家在結(jié)構(gòu)上雕琢錘煉，以思力安排見長(zhǎng)，其于結(jié)構(gòu)上亦有其自身的特點(diǎn)。蔡云嵩在《柯亭論詞》中所云:“稼軒雖接武東坡，而詞之組織結(jié)構(gòu)有極精者，則非純?nèi)巫匀灰?。”④即指出辛棄疾作詞精心結(jié)撰，在結(jié)構(gòu)上有其自身的規(guī)律可循。其中最具稼軒特質(zhì)的藝術(shù)形式便是其獨(dú)特的陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)。所謂陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)，就是指在詞的章法運(yùn)作中，時(shí)間的前后相續(xù)關(guān)系、空間的同一性關(guān)系以及情感的一致性關(guān)系呈現(xiàn)出大尺度的轉(zhuǎn)換，使詞的章法結(jié)構(gòu)變得縱深復(fù)雜的一種藝術(shù)形式。亦即李漁《閑情偶寄》所說的“緩急頓挫”:“盡有斷處不斷，反至不當(dāng)斷處而忽斷;當(dāng)聯(lián)處不聯(lián)，忽至不當(dāng)聯(lián)處而反聯(lián)者，此之謂緩急頓挫?！雹葸@種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，始終貫穿于辛詞的創(chuàng)作過程中，顯示出辛棄疾詞在自我結(jié)撰上的結(jié)構(gòu)程式。通過對(duì)稼軒詞陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的分析，可以看出作者深層情感的凝聚和作者思維布局的方式，探索出一條作者與讀者通感的道路，使接受者從一個(gè)全新的視角以更專業(yè)的姿態(tài)解讀辛詞。論述與剖析稼軒詞的這種藝術(shù)結(jié)構(gòu)，對(duì)于了解辛棄疾的創(chuàng)作心理和動(dòng)機(jī)，對(duì)于深掘辛詞的藝術(shù)品質(zhì)、詞體本身的反映機(jī)制，以及對(duì)于詮釋寫作學(xué)的本身，也都將具有重要的認(rèn)識(shí)意義與借鑒意義。有鑒于此，筆者欲以稼軒詞陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，將稼軒詞作為考察對(duì)象，梳理出稼軒詞陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的組織程式，借此以豐富稼軒詞的藝術(shù)形式的研究?？v觀《稼軒長(zhǎng)短句》，其大多數(shù)詞都呈現(xiàn)出既定的程式，要而言之，辛詞的陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)，主要可分為以下三類:

以時(shí)間為軸線的陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)

時(shí)間是抽象的，人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)必須借助外在事物的變化來完成，所以人類形成時(shí)間意識(shí)的依據(jù)是“根據(jù)自然界的周期性現(xiàn)象”、“有機(jī)體各種節(jié)律性的活動(dòng)”及“計(jì)時(shí)工具”⑥，故對(duì)時(shí)間的測(cè)量亦是以事物規(guī)律的運(yùn)動(dòng)為依據(jù)的。我們的先人對(duì)于事件的時(shí)間觀念，就是從四季的變化而來的。屈原在《離騷》中說:“時(shí)繽紛其變異兮，又何可以淹留。”西方哲學(xué)家亞里士多德也認(rèn)為:時(shí)間以運(yùn)動(dòng)或變化為先決條件，沒有時(shí)間，變化便不能發(fā)生;反之，沒有變化，時(shí)間亦不能為人所認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代心理學(xué)則提出“時(shí)間知覺”的概念，其意為“客觀事物和事件的連續(xù)性和順序性在人腦中的反映”⑦。人類具有了這種時(shí)間知覺，才能對(duì)時(shí)間進(jìn)行分辨、確認(rèn)、估計(jì)和預(yù)測(cè)。時(shí)間和時(shí)間知覺的這種特性反映在文學(xué)創(chuàng)作中，就是對(duì)時(shí)間要素的處理。為了審美的需要，作家在對(duì)時(shí)間的把握上，并不需要拘泥于物理時(shí)間，反而可以隨心所欲地鍛造時(shí)間，故此，文學(xué)作品中所呈現(xiàn)出來的，不僅僅是物理時(shí)間，更重要的是“心理時(shí)間”，即文學(xué)作品中的時(shí)間，是經(jīng)過作家的想象對(duì)物理時(shí)間重新鍛造的結(jié)果。⑧也就是說，作者可以將時(shí)間做各種不同的處理，以適應(yīng)和滿足作家個(gè)人對(duì)某一現(xiàn)象、某一事物的認(rèn)知態(tài)度的需要。從物理時(shí)間的角度來看，一些完全不合理的、荒謬的情形，在審美的眼光里，卻正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處，恰如楊匡漢在《詩(shī)學(xué)心裁》中所說:“藝術(shù)時(shí)間是詩(shī)人及藝術(shù)家憑借情感邏輯和想象邏輯，或加速、或減緩、或推進(jìn)、或逆轉(zhuǎn)時(shí)間的進(jìn)程，于回首或前瞻中，使時(shí)間被重新認(rèn)識(shí)、重新組織的權(quán)利?！雹?/p>

時(shí)間知覺在文學(xué)作品中大致分為過去、現(xiàn)在、未來三相，過去是已經(jīng)流逝的、實(shí)際經(jīng)歷的時(shí)間，現(xiàn)在是正在發(fā)生的時(shí)間，未來是對(duì)時(shí)間的預(yù)測(cè)，對(duì)未來有所期盼和籌劃，是人類心靈的特征。此即為《文學(xué)心理學(xué)教程》中所說的:“藝術(shù)創(chuàng)作的材料，來自三種時(shí)間:當(dāng)時(shí)的印象，早年的回憶，未來的憧憬?！雹庖詴r(shí)間為運(yùn)文的結(jié)構(gòu)方向，在文學(xué)作品中被處理成豐富多彩的樣式，成為文學(xué)作品尤其是敘事性作品的常用技巧，在線形流程中敘寫相對(duì)完整的事件。辛詞以時(shí)間為軸線的陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)在敘述時(shí)間極為有限的敘述場(chǎng)景下，往往將古今未來納入一個(gè)敘事體系，在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間段任意轉(zhuǎn)換，在平面的展示中極大地?cái)U(kuò)展了時(shí)間容量。這種陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)李元洛在《詩(shī)美學(xué)》中稱之為“時(shí)空的倒轉(zhuǎn)和超越”，所謂“倒轉(zhuǎn)”，就是從現(xiàn)在倒轉(zhuǎn)到過去;所謂“超越”，就是超越現(xiàn)在，直接表現(xiàn)未來的時(shí)空。(11)而稼軒詞的這一陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)主要由兩種形式組成:

“現(xiàn)實(shí)——未來——現(xiàn)實(shí)”的結(jié)構(gòu)模式。即將時(shí)間面向中的現(xiàn)在與未來在詞作中做適當(dāng)安排，把這兩個(gè)時(shí)間面向做交錯(cuò)式的組合，形成現(xiàn)實(shí)——未來——現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)。《漢宮春#8226;立春日》即為其例，詞曰:

春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。年時(shí)燕子，料今宵夢(mèng)到西園。渾為辦黃柑薦酒，更傳青韭堆盤?卻笑東風(fēng)從此，便薰梅染柳，更沒些閑。閑時(shí)又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問何人會(huì)解連環(huán)。生怕見花花開落，朝來塞雁先還。

此詞開篇三句便給讀者以時(shí)間上的概念，恨春主題橫貫開來。就整首詞而言讀者無(wú)須仔細(xì)品味，即可見出其時(shí)間線索的端倪以及詞人的生命意識(shí)?！盁o(wú)端風(fēng)雨”句承繼了上句的春，但卻迅速轉(zhuǎn)到對(duì)料峭之寒的敘寫，似斷卻又不斷，跳躍性極大，給人以闊大的時(shí)空感?！澳陼r(shí)燕子”句破開一面，力求曲折起伏，時(shí)光流轉(zhuǎn)的嘆息聲猶起不絕。再接問句，為下句鋪墊。下片首句便頓開上片內(nèi)涵，以虛詞“卻”領(lǐng)起，本身就有了轉(zhuǎn)折，承上而啟下。“從此”句的時(shí)間界限十分清晰，也即由上面的眼前現(xiàn)實(shí)寫到了未來，全憑作者的想象，毫無(wú)拘攔，在時(shí)間上與上片的眼前之景有了裂隙，給過片的空白處平添了些讓讀者回味的內(nèi)容?！伴e時(shí)”句和“清愁”句又將詞人的想象拉回到現(xiàn)實(shí)生活之中，以抒寫作者自己身處的悲境:歲月不等人的嚴(yán)酷?！吧隆本鋭t立足于現(xiàn)實(shí)，在寫完現(xiàn)實(shí)后又道出了未來之憂，以此作結(jié)，不盡之意猶回響耳畔。綜觀全詞，以時(shí)間為主導(dǎo)的深轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)極為明晰，呈現(xiàn)出“現(xiàn)實(shí)——未來——現(xiàn)實(shí)”的結(jié)構(gòu)模式，將詞人的百感納入到這種結(jié)構(gòu)框架之中。由此詞不難看出，作為表達(dá)閨情的“詞”到了辛棄疾的筆端，不僅變換了抒情的主人公，也變換了抒情的比重，即將抒情無(wú)限壓縮，給敘事一定的表達(dá)空間，并使這種敘事在時(shí)間軸線的轉(zhuǎn)折框架下得以表現(xiàn)，在縱深的敘事中表達(dá)無(wú)限的情感。辛棄疾對(duì)時(shí)間結(jié)構(gòu)的安排除此之外，還有另一常用的結(jié)撰程式:

“現(xiàn)實(shí)——?dú)v史——現(xiàn)實(shí)”的結(jié)構(gòu)模式。即指詞作內(nèi)容在時(shí)間上構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)和歷史的交錯(cuò)關(guān)系，“歷史”是一個(gè)加強(qiáng)“現(xiàn)實(shí)”的背景，而焦點(diǎn)乃在透過現(xiàn)實(shí)與歷史的對(duì)比中，凸顯出作者壯志未酬之感。為便于把握，我們不妨以《滿江紅》為例:

過眼溪山，怪都似舊時(shí)曾識(shí)。還記得夢(mèng)中行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生履?笑塵勞三十九年非，長(zhǎng)為客。吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無(wú)塵跡。樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間哀樂轉(zhuǎn)相尋，今猶昔。

如果說《漢宮春#8226;立春日》是“現(xiàn)實(shí)——未來——現(xiàn)實(shí)”的結(jié)撰走勢(shì)，那么這首《滿江紅》則又別具特點(diǎn)，即其所展現(xiàn)的是一種“現(xiàn)實(shí)——?dú)v史——現(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。此詞在深沉的現(xiàn)實(shí)感慨中融入歷史的滄桑感，表現(xiàn)出古今相同的遺憾，其結(jié)構(gòu)程式仍是以時(shí)間為軸線的陡轉(zhuǎn)，不過詞人在表現(xiàn)無(wú)盡的感慨之后，乃將筆觸延伸到遙遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，企圖達(dá)到對(duì)人生和史實(shí)的重新解讀。首句寫眼前之景，卻又含有過往的經(jīng)歷。從“還記得”到“了無(wú)塵跡”句，均是對(duì)歷史的一種回溯，由眼前轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧和思索，含有無(wú)限恨事。但詞人沒有沉浸在歷史中而無(wú)法自拔，“他更多地具備政治家的氣質(zhì)”(12)，故而能在對(duì)歷史的體認(rèn)后回到現(xiàn)實(shí)世界。結(jié)尾兩句果然回到現(xiàn)實(shí)，卻又帶有了更多的歷史憂恨，充分反映了詞人對(duì)“英雄事”的回味。這是辛詞以時(shí)間為軸心的陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)中的又一種表現(xiàn)方式，即將歷史的思考鑲嵌在對(duì)現(xiàn)實(shí)的解讀之間，個(gè)中深刻體驗(yàn)并相互滲透，彼此說明，一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，從而拉開了時(shí)間的跨度，達(dá)到了歷史與現(xiàn)實(shí)的高度整合。

在一部《稼軒長(zhǎng)短句》中，其數(shù)量可觀的詞均具有這種時(shí)間轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，較為著名者如《賀新郎#8226;別茂嘉十二弟》、《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)、《永遇樂》(千古江山)、《蘭陵王》(恨之極)、《沁園春》(帶湖新居將成)等，即都以時(shí)間的深度轉(zhuǎn)換表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的思考與整合，借此來抒發(fā)作者的悲涼心境和闊達(dá)胸懷。稼軒注重時(shí)間流變，在幾度轉(zhuǎn)折中極力開拓時(shí)間表現(xiàn)的范圍，將深厚的現(xiàn)實(shí)感受和歷史體悟融為一體。時(shí)間的流變，相對(duì)來說淡化了寫景造意，但卻給事件的敘述提供了良好的舞臺(tái)。同時(shí)，如上面已然分析到的，辛詞的結(jié)構(gòu)安排，造成千回百轉(zhuǎn)的文脈，在鋪設(shè)展衍之中見出流動(dòng)的音符之美。

詞中的章法結(jié)構(gòu)常常是委婉曲折的漸進(jìn)式。而“陡轉(zhuǎn)”則不同，它是詞的章法結(jié)構(gòu)大幅度轉(zhuǎn)折的結(jié)果。辛棄疾獨(dú)具慧眼地選擇了這一別具一格的結(jié)撰體系，從而真正將詞作為其心志抱負(fù)的陶寫之器。其詞的陡轉(zhuǎn)程式，欲言又止、多重深轉(zhuǎn)、一波三折，既造成讀者的期待視野一度受挫(13)，也極大地開拓了讀者的再創(chuàng)造空間，達(dá)到了多重內(nèi)涵解讀的美學(xué)效果。門人范開“故其詞之為體，如張樂洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常;又如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無(wú)非可觀”(14)的深刻認(rèn)識(shí)，即鮮明地指出了辛詞陡轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。亦即劉熙載《藝概》中所言:“空中蕩漾，最是詞家妙訣。上意本可接入下意，卻偏不入，而與其間傳神寫照，乃愈使下意栩栩欲動(dòng)。”又說:“一轉(zhuǎn)一深，一深一妙。此騷人三昧，倚聲家得之，便超出常境?！?15)總之，稼軒詞的結(jié)構(gòu)，繼承前人，又開新風(fēng)，在詞學(xué)結(jié)構(gòu)上的貢獻(xiàn)可謂前無(wú)古人，后少來者。

注 釋:

①④龔兆吉:《歷代詞論新編》，北京:北京師范大學(xué)出版社，1984年版，第168頁(yè)，第148頁(yè)。

②趙仁珪:《宋詞結(jié)構(gòu)的發(fā)展》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1996(3)。

③葉嘉瑩:《唐宋詞十七講》，北京:北京大學(xué)出版社，2007年版，第368頁(yè)、第325頁(yè)。

⑤李漁:《閑情偶寄》，延邊:延邊人民出版社，2000年版，第80頁(yè)。

⑥⑦⑩彭聃齡:《普通心理學(xué)》，北京:北京師范大學(xué)出版社，2000年版，第279頁(yè)，第278頁(yè)，第123頁(yè)。

⑧錢谷融、魯樞元:《文學(xué)心理學(xué)教程》，上海:華東師范大學(xué)出版社，1987年版，第196頁(yè)。

⑨楊匡漢:《詩(shī)學(xué)心裁》，西安:陜西人民教育出版社，1995年版，第202頁(yè)。

(11)李元洛:《詩(shī)美學(xué)》，南京:江蘇文藝出版社，1987年版，第413頁(yè)。

(12)朱炳祥:《蘇詞和辛詞情感空間之比較》，《職大學(xué)刊》，1995(2)。

(13)(轉(zhuǎn)引自)張惠民:《宋代詞學(xué)審美理想》，北京:人民文學(xué)出版社，1981年版，第165頁(yè)。

(14)鄧廣銘:《稼軒詞編年箋注》，上海:上海古籍出版社，1978年版，第561頁(yè)。

(15)劉熙載:《藝概》，上海:上海古籍出版社，1978年版，第113頁(yè)。

(作者為襄樊學(xué)院文學(xué)院副教授)

編校:鄭 艷