老百姓太需要娛樂了!但作為媒體，該娛樂誰(shuí)，仍要有個(gè)界限。該怎樣娛樂，也要有個(gè)尺度。越界了，冒進(jìn)了，似乎都不太好。著名學(xué)者季羨林先生生前因?yàn)榫砣氡I畫事件一度被媒體用娛樂化的手法廣泛報(bào)道，之后媒體似乎一發(fā)而不可收，連季先生葬禮上也曝出了“烏龜門”。好在隨著時(shí)間推移，一切歸于平靜。

實(shí)際上比較起來，還是按新聞規(guī)律操盤的娛樂更受歡迎。《揚(yáng)子晚報(bào)》的鞠健夫出書《娛樂沒有圈》，說的就是自己這些年認(rèn)真做娛樂的事，贏得的公信度自不必說，還因此和圈中名流成了朋友，算是一個(gè)極好的例子。而有些本不該被娛樂的人，還是老老實(shí)實(shí)就事說事為上。

季羨林堅(jiān)辭大師而不能

按照稍有常識(shí)的界定，北京大學(xué)的季羨林先生是無論如何也進(jìn)不了娛樂報(bào)道范疇的，但非常遺憾地是，季羨林先生生前身后都被一些媒體故弄玄虛的報(bào)道包圍著，也讓季老身后不寧。

近些年很多媒體在擴(kuò)大娛樂疆土的同時(shí)把原有的文化板塊收編，納入娛樂麾下，文化學(xué)術(shù)界名家的相關(guān)新聞也只得躋身娛樂板塊，難免被娛樂化。仔細(xì)看來，全國(guó)保留文化板塊的媒體已經(jīng)不多。但一個(gè)民族是需要文化根基的，從目前國(guó)學(xué)熱的興起就可以看出百姓對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求。

那么，誰(shuí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物呢?社會(huì)對(duì)文化學(xué)術(shù)偶像有強(qiáng)烈需求，媒體當(dāng)然是敏感的，自然要在報(bào)道中定位這樣的人物。形容一個(gè)人在文化學(xué)術(shù)界的地位和成就的，大師和泰斗應(yīng)該是最高級(jí)別了，媒體毫不吝嗇地把“大師”和“泰斗”派發(fā)給了不少人，其中，季老頭上的帽子便有三頂:一曰“學(xué)術(shù)泰斗”、二曰“國(guó)學(xué)大師”、三曰“國(guó)寶”。季老曾一再堅(jiān)辭，無奈去之不得，即使有關(guān)季老辭世的消息中，仍能看到“國(guó)學(xué)大師”的字眼。季羨林的弟子、復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授曾經(jīng)這樣總結(jié)季先生的主要領(lǐng)域和“看家本領(lǐng)”:乃是以歷史語(yǔ)言學(xué)和比較語(yǔ)言學(xué)的方法研究梵文、巴利文，包括佛教混合梵語(yǔ)在內(nèi)的多種俗語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)，并由此解決印歐語(yǔ)言學(xué)和佛教史上的重大難題。并撰寫《作為長(zhǎng)者和學(xué)者的季羨林先生》文章，出版有《季門立雪》一書，進(jìn)行準(zhǔn)確描述?；诖耍纠险J(rèn)為自己在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域并沒有頂尖的建樹，“國(guó)學(xué)大師“之稱是斷不能受的。但定位一個(gè)大師級(jí)的標(biāo)志性人物不僅是媒體的需要，更是社會(huì)的需要。

眾人在被娛樂中很無奈

季老一度被媒體徹底地娛樂化。季老藏畫被盜賣本人早已知曉，但不愿意陷入是非，一直睜一只眼閉一只眼。有人點(diǎn)著了導(dǎo)火線，先生被動(dòng)地卷入娛樂式的報(bào)道旋渦中。在嚴(yán)肅非嚴(yán)肅的娛樂方式下，季先生的媒體曝光率激增，好在先生人品學(xué)品極佳，絕不怕曬，否則不知在這場(chǎng)“混戰(zhàn)”中會(huì)遭到怎么的詬病。在爭(zhēng)相報(bào)道中，連北大的黨委副書記都有涉及，還是先生，不愿因這件事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，才使一場(chǎng)紛爭(zhēng)暫時(shí)告一段落。不過，一段輿論喧鬧之后，也有值得欣慰之處:先生相隔13年的父子因此得以團(tuán)聚，也如愿更換了身邊的工作人員。但別有用心之人又在季老的葬禮上鬧出“烏龜門”事件，害得先是被指親自偷烏龜后又被指指使人偷烏龜?shù)腻X文忠在博客中撰文《季羨林先生事件背后的罪人快要露出來了》，新華社著名攝影記者唐師曾也不得不在博客文章中說一說《“烏龜門”中的烏龜》。事件中，錢文忠險(xiǎn)成當(dāng)事人，唐師曾極度看不慣，當(dāng)然都要以正視聽，而“烏龜”事件難免又牽扯出曾被熱炒的盜畫事件和相關(guān)當(dāng)事人，登上《百家講壇》講西游說三字經(jīng)的錢文忠一時(shí)也成了娛樂中心的人。

熱度消減才能塵埃落定

媒體的熱度都有一個(gè)周期，喧囂總有塵埃落定的一天。在先生去年7月11日駕鶴西去四個(gè)月之后，又突然傳出先生舊居被盜、家中線裝書籍被洗劫一空的消息，媒體雖然又是一陣忙碌，但與以往關(guān)注盜畫事件的熱度相比，已是消減了不少。再加上消息曝出幾天后兩個(gè)犯罪嫌疑人很快被抓獲，使這一事件被廣泛娛樂化的時(shí)間和空間都不夠大，而兩名犯罪嫌疑人一個(gè)是曾被季老原秘書李玉潔雇用看管季老房屋的方咸如，另一個(gè)嫌疑人王如據(jù)說是李玉潔的干女兒。這兩個(gè)人的浮出水面使之前撲溯迷離的盜畫案、“烏龜門”等事件一下子變得清晰起來。由于事情的漸漸明朗，與季羨林有關(guān)的新聞?wù)凉u漸遠(yuǎn)離被娛樂。

4月5日，又有了一條與季羨林有關(guān)的新聞:季羨林部分骨灰被安葬在故里山東臨清的父母墓邊，季羨林紀(jì)念館也于當(dāng)日開放。新華社在播發(fā)這條稿件時(shí)，標(biāo)題是《季羨林先生骨灰清明歸葬山東故里》，內(nèi)文中對(duì)季羨林的身份是這樣表述的:“我國(guó)著名學(xué)者、北京大學(xué)資深教授季羨林先生骨灰歸葬故里——山東省臨清市康莊鎮(zhèn)官莊村……季羨林是我國(guó)著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家，是享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師……”一切都變得平實(shí)，語(yǔ)言也完全接近了新聞本體。但也有一些媒體在報(bào)道這一消息時(shí)，仍然“頑固不化”地稱其為“國(guó)學(xué)大師季羨林”，也算是“不可教也”的典型。

季羨林之后又娛樂了誰(shuí)

分析造成新聞泛娛樂化的原因，應(yīng)該歸結(jié)于信息平臺(tái)的增多，相互之間的競(jìng)爭(zhēng)，使各色報(bào)道充斥各種媒體?；仨崂?季老去世之后，有網(wǎng)絡(luò)媒體迅速開始調(diào)查誰(shuí)能排在大師隊(duì)伍的首位，也有媒體很快刊文憂慮誰(shuí)堪勝任新的重要大師名號(hào)。調(diào)查中居首的香港大學(xué)饒宗頤教授在接受媒體采訪時(shí)就此打趣:“我不是大師，是大豬?！髱煛欠鹫f法，我又不是和尚，所以我不是大師。”也許是饒宗頤態(tài)度明朗，在季老去世半年多以來，并沒有所謂的第一“大師”名號(hào)落在他的頭上，他也并沒有成為新的娛樂對(duì)象，對(duì)饒先生來說，這算是一大幸事。

在這個(gè)缺乏大師的時(shí)代，季羨林先生去世半年多來，媒體沒有娛樂饒宗頤，又娛樂了誰(shuí)呢?扳著指頭數(shù)來數(shù)去，好像是娛樂了余秋雨。從表象上看，余秋雨與季羨林不同，應(yīng)該是很愛大師這個(gè)稱謂的，好像也不怕被媒體娛樂。早前單是封筆不封筆的新聞就翻燒餅一樣地炒，后來在上海成立了大師工作室，就自封大師一事，又引得媒體好一陣爭(zhēng)論。

(作者為大河報(bào)文娛版編輯)

編校:鄭艷