古希臘的廣場與廣場文化

廣場是古希臘城市“中心的中心”，是雅典的心臟。古希臘廣場中最典型的代表就是阿果拉(Agora)，它的意思是集中、匯集，也叫市政廣場，是公共生活的中心。

古希臘的廣場文化被認(rèn)為是打開希臘文明之門的鑰匙。它具有拓展、傳播人類文化與文明的文化意蘊，“凝聚著城市公眾共同生存的契約，寄托著公眾的信仰、幻想、希望和理想，擴(kuò)展了公眾活動的空間和時間，是公眾自由交流和休憩的場所。它將公眾的興趣、風(fēng)俗、習(xí)慣、文明、城市活力與城市的建筑連接融合”，表現(xiàn)出雅典的城邦精神與自然、城市和人的生存之間的密切關(guān)聯(lián)。

從“公共領(lǐng)域”的角度看阿果拉政治文化之民主、平等與開放

哈貝馬斯對公共領(lǐng)域理論的討論是在一個特定的歷史語境內(nèi)展開的，并被限定在資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的范疇。盡管如此，我們?nèi)阅軓闹型诰虺鏊暮诵膬?nèi)涵和內(nèi)在規(guī)定性，即平等開放、自由討論、理性批判等。在希臘城邦中，城邦領(lǐng)域即公共空間，與其相對應(yīng)的是家庭領(lǐng)域或私人空間。而雅典城市公共領(lǐng)域的最大特點就是為城邦公有，向公眾開放，是真正意義上的公有空間。古希臘的市政廣場、公民大會場、露天廣場、宗教圣地、體育場等都是市民群體活動的場所，是向所有的古希臘公民開放的。

古希臘有一句格言叫做“場所自具力量”，它展示了古希臘人對生活、居住場所的理解和尊敬。而亞里士多德曾經(jīng)說過:“一座城市應(yīng)建設(shè)得能給它的市民以安全感和幸福感?！倍粋€民主開放的城市應(yīng)該給公民提供物質(zhì)和精神上健全的生活場所，這種場所的最佳體現(xiàn)莫過于阿果拉。它周圍的議事會廳、柱廊等建筑向所有公民開放。在這個廣場上，對于所有的公民都是平等的，由抽簽分派較低的職位，任職于市政議事會或陪審法庭，一年一次輪流。在阿果拉的上空，彌漫著古希臘人人平等的氛圍，因為政權(quán)掌握在全體公民的手中，而不是少數(shù)人的手中。

在阿果拉市政廣場上，貴族與平民為伍，政治領(lǐng)袖與普通公民打成一片。在阿果拉旁一個叫做繪畫柱廊的公共建筑上，繪有巨幅壁畫，突出了兩個擬人化的人物形象，即民主和人民。在強(qiáng)化了公民的民主意識形態(tài)的同時，阿果拉市政廣場的開放性也培養(yǎng)了公民的參與意識。廣場周圍，有一個叫紀(jì)名英雄墻的建筑，它是用來溝通政府與雅典市民民意的公告欄，吸引著眾多公民前來“投訴”。

阿果拉作為傳播宗教信仰與進(jìn)行市場買賣的媒介，利于文化的交流與統(tǒng)一

在希臘城邦的建成過程中，宗教起了重要的推動作用。宗教是古希臘社會組成元素的基礎(chǔ)。而阿果拉作為城邦公共活動的重要場所，自然也打上了宗教的烙印。古風(fēng)時代，阿果拉及其周圍的宗教建筑有十二主神祭壇和神圣阿弗羅狄特祭壇。

“在西方傳統(tǒng)城市社會中，上帝是唯一存在著的至高無上的神。神是絕對神圣的，是一種高聳入云、直指神秘的上蒼觀念，人們要不斷進(jìn)行心靈的懺悔和洗滌?！卑⒐姓V場作為西方宗教傳播的圣地，蘊涵著的宗教性是雅典城邦公民精神上的一大支柱，具有吸引公民從四面八方匯集而來的魅力?！暗聡鴼v史哲學(xué)家斯賓格勒在其著作《西方的沒落》一書中把西方近代精神歸結(jié)為一種對‘無盡空間’的向往的科學(xué)精神，而‘無盡空間’在城市中的表現(xiàn)就是具有發(fā)散特征的城市廣場，這不僅表現(xiàn)在垂直方向，而且在水平方向上也突出了這一特征?！睆臍v史發(fā)展的觀點來看，如果沒有公民與公民之間的這種宗教上的交談與溝通，希臘人的思想發(fā)展是不能想象的，他們比其他民族似乎更需要這個前提，因此，阿果拉作為傳播宗教和信仰的媒介場所，促進(jìn)了希臘人思想的發(fā)展與前進(jìn)。

“使用與滿足”理論剖析“非統(tǒng)治地位的廣場文化”

“使用與滿足”理論把受眾看做是有著特定需求的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定的需求動機(jī)來使用媒介，從而使這些需求得到滿足的過程。這種新型的受眾理論為傳播學(xué)的受眾研究提供了一個全新的視角，即“受者中心論”，體現(xiàn)出了受眾本位和人文關(guān)懷的人本主義思想。

滿足希臘公民娛樂渴求心理和社會文化心理?！肮帕_馬的賽捏卡曾經(jīng)說過:‘適度的娛樂能放松人的情緒，陶冶人的情操?！瘉喞锸慷嗟乱舱f過:‘放松與娛樂，生活中不可缺少的要素?！瘣勰鷦t認(rèn)為:‘文藝的愛好是一種無法毀滅的本能?！?/p>

娛樂是阿果拉最早的功能，這種娛樂就是將觀眾聚集到一起，看一場競技比賽。6世紀(jì)的雅典，在阿果拉廣場上舉辦過諸多娛樂活動，包括唱歌、舞蹈和戲劇等。阿果拉為這些娛樂活動提供了場所。它的一角曾被稱為Orchestra，現(xiàn)在該詞在英語中被用來稱呼管弦樂團(tuán)，可見當(dāng)時阿果拉的文化娛樂活動是多么豐富。

滿足希臘公民的公眾認(rèn)同感。從產(chǎn)生的社會效果來看，廣場文化活動營造了一個歡樂和諧的小環(huán)境，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的公眾認(rèn)同感，營造了良好的社會氛圍，贏得了人民大眾的廣泛支持。以阿果拉市政廣場為中心的政治、經(jīng)濟(jì)和社會文化活動，使人們逐漸獲得的是一種集體的認(rèn)同感和歸屬感，在潛移默化中培養(yǎng)了古希臘公民的自我覺醒意識和愛國情操。

參考文獻(xiàn):

1.亞里士多德:《雅典政制》，北京:商務(wù)印書館，1959年版，第49頁。

2.童兵:《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》，中國人民大學(xué)出版社，2000年版，第92～93頁。

3.林翔:《中西方傳統(tǒng)城市廣場型公共空間比較研究》，《福州大學(xué)學(xué)報》，2009(2)。

(作者單位:遼寧大學(xué)文學(xué)院新聞系)

編校:董方曉