少數(shù)民族新聞事業(yè)一直以來就是我國新聞傳播事業(yè)的重要組成部分。由于歷史和經(jīng)濟(jì)的原因，少數(shù)民族地區(qū)新聞業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，存在著專業(yè)人才匱乏、報道面單一、觀念相對滯后等缺陷，直接影響了新聞的質(zhì)量與傳播效果。改善少數(shù)民族新聞報道現(xiàn)狀需要新聞媒體及從業(yè)人員在思想觀念、報道方法、傳播技巧等諸多方面進(jìn)行思考與探索。

尊重民族心理和民族文化

一個民族作為一個大群體所具有的典型心理特點，以及該民族的成員個體身上所體現(xiàn)的心理特點就是民族心理。例如居住在呼倫貝爾草原上的鄂溫克牧民，幾乎人人都具有大度、能歌善舞、熱情好客、粗獷勇猛等特點，這就是鄂溫克族的民族心理。長期以來，由于各民族不斷地遷徙、交往，逐漸形成了大雜居、小聚居的分布格局，各個民族也在長期的交往變遷中，形成了不同的分支和特點。但不管在什么樣的情況下，少數(shù)民族同胞始終保持自己的少數(shù)民族身份，這就是民族心理在起作用。挖掘他們內(nèi)心深處的民族情結(jié)并尊重這種情結(jié)，是新聞從業(yè)者持有的最基本態(tài)度。只有從這樣的高度去審視，所采寫的新聞才會引起少數(shù)民族群眾的共鳴。

有了共同的民族心理和認(rèn)同，就會產(chǎn)生本民族獨特的文化。優(yōu)美的詩歌、獨特的舞蹈以及神奇的醫(yī)藥等，這些經(jīng)過世代傳承、淘汰而得以保留的文化往往地處偏遠(yuǎn)卻魅力獨具。在某種意義上，它支撐著一個民族的精神天空，維系著一個民族最神圣的情感和最敏感的神經(jīng)。

因此，在采訪報道中，記者要對各民族的文化包括宗教習(xí)俗給予充分的理解和尊重。少數(shù)民族群眾在飲食、婚俗、喪葬等風(fēng)俗習(xí)慣上與漢族有很大差異，記者要知道一些基本的“禁忌”。比如，藏族群眾對宗教場所和宗教法器看得相當(dāng)神圣， 禁止吃大蒜后去參拜廟宇，對佛像、經(jīng)書及僧俗佩戴的護(hù)身符、念珠等不能隨意觸摸，等等。藏族人很少念叨死者的姓名，他們總是用“星霞”、“策代”這種委婉語言代之，以示敬意。如果在這些日常生活細(xì)節(jié)上稍有疏忽，就會引起當(dāng)?shù)厝罕姷膮拹?。一個對民風(fēng)、民俗知之較少或一無所知的新聞記者，在采訪活動中不僅無法與采訪對象接近溝通，影響采訪報道的正常進(jìn)行，甚至?xí)γ褡甯星椤?/p>

民族新聞報道要尊重宗教信仰自由

我國的少數(shù)民族大部分都有各自信仰的宗教，宗教習(xí)俗是在千百年來的社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的精神財富的凝結(jié)，代代傳承，并不斷豐富，在各少數(shù)民族人民的生活中占有十分獨特和神圣的地位。涉及少數(shù)民族信教群眾以及宗教活動的報道必須是嚴(yán)肅認(rèn)真并且真實的，決不能道聽途說、人云亦云，更不能獵奇。任何在民族、宗教問題上的不謹(jǐn)慎，都可能引發(fā)難以想象的后果。

中國的宗教主要有佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教和道教等，其中以佛教和伊斯蘭教在少數(shù)民族同胞中影響最大。記者首先要發(fā)自內(nèi)心地尊重少數(shù)民族群眾的宗教習(xí)慣，不能以獵奇的心理看待宗教現(xiàn)象。其次要學(xué)習(xí)相關(guān)宗教的基本知識，這樣才能對一些少數(shù)民族中的宗教現(xiàn)象有所了解，所采寫的新聞報道也容易得到信教群眾的認(rèn)可與接受，其他不信教的群眾也會通過新聞報道對這種宗教現(xiàn)象更加了解。

涉及宗教報道時， 記者要掌握好適度報道的原則。對少數(shù)民族群眾的宗教活動既要給予及時充分的報道，又要恰到好處地體現(xiàn)黨的民族政策的貫徹落實。但要注意不能從宗教信徒的角度去描寫宗教活動、宗教氣氛，造成宣揚宗教的錯誤導(dǎo)向。2006年1月，西藏自治區(qū)政府發(fā)布《天葬管理暫行規(guī)定》明確規(guī)定:禁止對天葬活動現(xiàn)場進(jìn)行圍觀、拍照、攝影、錄像;禁止在報刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)上刊登、播放與天葬活動有關(guān)的文字、圖片、報道等。

有些宗教習(xí)慣帶有一些迷信色彩，但我們不能隨意在新聞報道中大肆評論和抨擊。有些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣在現(xiàn)代文明社會的法律、道德規(guī)范下，已經(jīng)廢止了的，如走婚、獵人頭祭祀等，對這類風(fēng)俗習(xí)慣，不宜進(jìn)行報道，更不能進(jìn)行獵奇、渲染、以偏概全的報道。

培養(yǎng)一批高素質(zhì)懂報道的新聞隊伍

少數(shù)民族地區(qū)的新聞編輯和記者，不僅要及時準(zhǔn)確地向少數(shù)民族地區(qū)群眾傳達(dá)黨和國家的各項政策、法規(guī)和規(guī)定，還要如實反映出當(dāng)?shù)厝罕姷纳?、?jīng)濟(jì)、文化活動。從當(dāng)前看，少數(shù)民族新聞隊伍的總體實力還比較薄弱，人才的缺失對少數(shù)民族新聞報道的深度與廣度產(chǎn)生了一定的制約。建設(shè)一支懂民族政策、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、了解少數(shù)民族歷史、文化及風(fēng)俗的新聞隊伍是民族新聞報道質(zhì)量提高的關(guān)鍵。

記者要掌握少數(shù)民族語言。我國當(dāng)代著名的新聞記者穆青在20世紀(jì)60年代就強調(diào):民族地區(qū)記者掌握民族語言，做好深入的調(diào)查研究工作，是搞好民族地區(qū)報道的關(guān)鍵。懂得民族語言，容易廣泛密切地聯(lián)系群眾，不用翻譯人員就能采訪到第一手資料，獲得大量的新聞背景、新聞事實，從材料中挖掘最有報道價值和意義、最為人們所關(guān)心感興趣的新聞事件，使新聞報道的主題進(jìn)一步深化，增強感染力。

記者還要全面掌握我國的宗教政策和民族政策，熟悉《民族區(qū)域自治法》等與少數(shù)民族相關(guān)的法律法規(guī)，努力使自己成為一個“民族學(xué)家”。例如我國有回族、維吾爾族、哈薩克族等多個信仰伊斯蘭教的民族食用清真食品。在涉及這些民族的飲食時，應(yīng)禁止出現(xiàn)非清真字眼。有的編輯記者雖然知曉這些，但卻不了解個中原因，妄加解釋，甚至有所謂圖騰、崇拜之說，這種無知、不負(fù)責(zé)任的說法造成了極壞的影響，引起穆斯林群眾的極大憤怒。一些新聞報道在穆斯林與清真飲食的問題上屢次犯錯，主要原因就在于編輯記者在民族宗教知識方面的欠缺。

在新聞隊伍建設(shè)問題上，還應(yīng)該著力培養(yǎng)少數(shù)民族編輯、記者，為本地新聞媒體的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，儲備后續(xù)力量。由于生活背景的原因，少數(shù)民族記者在這個崗位上具有先天的優(yōu)勢，他們對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生的事件更為敏感，更容易與當(dāng)?shù)厝罕姶虺梢黄?/p>

挖掘新鮮新意的少數(shù)民族新聞

長期以來，少數(shù)民族新聞往往將民族地區(qū)的自然景觀和少數(shù)民族風(fēng)情、民俗等作為報道的主要題材，以一種或多或少帶有獵奇色彩的眼光，介紹少數(shù)民族的生活習(xí)俗。例如草原邊寨慶祝豐收的景象、少數(shù)民族歌舞狂歡的場面、某種宗教儀式活動的過程，等等。媒體年復(fù)一年地推出這類民族新聞，甚至在采寫角度上都十分雷同。很容易使讀者留下少數(shù)民族新聞就是唱歌、跳舞、過節(jié)祭祀這種固定的印象，不利于對民族地區(qū)全面深刻的了解。

單一、平面、陳舊的報道淡化了民族新聞的新聞價值。新聞具有真實性、顯著性、重要性、接近性、趣味性等特點，將民族新聞的內(nèi)涵縮小到體現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)情這個單一方面，顯然不符合新聞傳播媒介的特性與傳播規(guī)律，單一的題材也不是民族新聞的本質(zhì)屬性。

新聞報道要注重民族特色是正確的，我國少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展中，形成了自己固有的民族生活特點， 這些特點形成了取之不盡的新聞源泉。但只有這些內(nèi)容單一的新聞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要大量宏觀的高層面的報道。

少數(shù)民族地區(qū)的科技、經(jīng)濟(jì)、文化等方面在今天飛速發(fā)展的大環(huán)境下，受到了前所未有的猛烈沖撞與震蕩，這種沖撞與震蕩不僅引發(fā)了少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等社會淺層次構(gòu)成因素的移動，同時也引發(fā)了少數(shù)民族所固有的觀念、意識、思維、心態(tài)等社會深層次構(gòu)成因素的嬗變，這無疑為民族新聞提供了廣闊的報道領(lǐng)域，也為當(dāng)前民族新聞題材的拓展與豐富奠定了堅實的基礎(chǔ)。

新聞記者要深入實際，在熟悉了解民族地區(qū)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，捕捉那些能夠真正反映民族地區(qū)變化的進(jìn)步因素，以及對反映時代脈搏的事實進(jìn)行報道。同時也要注意不能輕視、排斥國際、國內(nèi)的重大新聞和信息在少數(shù)民族地區(qū)的傳播。

少數(shù)民族新聞報道要向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域傾斜

21世紀(jì)，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入到更深、更全面的階段。但在新聞報道中，重大題材不多，特別是經(jīng)濟(jì)報道比較少，這與促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮的客觀要求是不相適應(yīng)的。

目前來看，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)新聞在全國各大報刊的報道量還是很少，據(jù)不完全統(tǒng)計:1999~2000年《新華每日電訊》的民族經(jīng)濟(jì)報道約占35%，《人民日報》的民族經(jīng)濟(jì)報道約占27%，即便是《人民日報》和《光明日報》的民族專版中，經(jīng)濟(jì)報道也比較少。

因此，少數(shù)民族新聞要向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有意識地傾斜，指導(dǎo)思想上要有個轉(zhuǎn)變，民族經(jīng)濟(jì)有其獨特的特征，鉆進(jìn)去大有文章可做。掌握和運用黨和國家發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的方針政策，充分調(diào)動少數(shù)民族群眾脫貧致富的積極性，把民族經(jīng)濟(jì)報道升溫加濃，可以說是民族地區(qū)新聞工作的頭等大事。

少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)新聞的報道范圍廣闊，內(nèi)容豐富。從目前經(jīng)濟(jì)新聞報道的形式來看，現(xiàn)有的平面的、表層現(xiàn)象式的報道形式，已不能適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)報道的需要，也不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。經(jīng)濟(jì)新聞要向深度、廣度發(fā)展，必須把少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)生動地展現(xiàn)出來。

2007年9月，一篇《從內(nèi)蒙古品牌發(fā)展看如何走出“中國制造”》的報道中談到:“吃‘草原興發(fā)’綠鳥雞、小肥羊，喝‘伊利’和‘蒙?！Ｄ蹋嫛犹住拙?，穿‘鄂爾多斯’、‘鹿王’、‘維信’羊絨服”。這一報道既生動地展現(xiàn)了內(nèi)蒙古自治區(qū)“區(qū)位優(yōu)勢”的經(jīng)濟(jì)特點，又極大地鼓舞了自治區(qū)各族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)的士氣。深層次、多視角地報道少數(shù)民族地區(qū)的重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大的意義。

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(張通生為河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院教師;馬哲為河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)2007級新聞學(xué)碩士生)

編校:鄭艷