在江蘇省江陰縣城南四十里，有個(gè)村莊名叫南陽岐，村南有座古老的石橋，在橋椽刻有一副對(duì)聯(lián):曾有霞仙居北坨， 依然虹影臥南旸。對(duì)聯(lián)的意思是說，曾經(jīng)有位霞仙居住在石橋的北邊，如今霞仙雖然已經(jīng)不在了，但是他的精神就像彩虹一樣，永遠(yuǎn)飄在南陽岐的上空。這里的霞仙指的就是徐霞客。人們?yōu)槭裁催@樣稱頌他呢?這要從徐霞客的經(jīng)歷講起。

書香門第 鄙薄仕途

徐霞客名弘祖，字振之，別號(hào)霞客，江蘇省江陰市人，生于1587年，卒于1641年。在他五十多年的生命中，三十多年都是在我國名山大川周游考察。他的足跡踏遍了我國十九個(gè)省市。許多崇山峻嶺，江河湖泊，高峰危崖，棧道古洞，他都曾冒險(xiǎn)親臨考察探索。他對(duì)各地的地形、地貌、水文、河流、動(dòng)物、植物、氣象，以及風(fēng)土民俗都作了深入細(xì)致的調(diào)查研究和記錄。

徐霞客生長在明朝末年，當(dāng)時(shí)的明朝社會(huì)，一方面是政治腐敗，宦官專權(quán)，酷吏橫行，民不聊生;另一方面，隨著工商業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)開始興盛，社會(huì)上出現(xiàn)不少摒棄空談，崇尚務(wù)實(shí)的科學(xué)技術(shù)人才，如徐光啟、李時(shí)珍、潘季馴、宋應(yīng)星，以及來我國講學(xué)的外國傳教士利瑪竇、湯若望等，他們?cè)谔煳摹⒌乩?、?shù)學(xué)、歷法、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等方面取得了重要的成就。這些先進(jìn)的科學(xué)文化，有如在黑暗的明王朝夜空，閃耀著一群光亮的繁星。正如狄更斯在《雙城記》中所描繪的法國大革命前夕的社會(huì)情景:那是最好的時(shí)代，那是最壞的時(shí)代，那是充滿希望的春天，那是完全絕望的寒冬;那時(shí)候人們擁有一切，那時(shí)候人們也一無所有…… 徐霞客就是生活在這樣一個(gè)矛盾重重、衰敗沒落、危機(jī)四伏的時(shí)代。

徐霞客生得身材修長，上額突出，目光炯炯，可以說是相貌堂堂，一表人才。他從小就顯露出非凡的聰明才智和好奇探勝的怪癖。他幼小上學(xué)時(shí)“矢口即成誦，搦管即成章”。稍長便綜覽群書，博聞強(qiáng)記，尤對(duì)山海、地輿、志怪以及傳說、奇遇等表現(xiàn)了特殊的癖好。吳國華在《徐霞客壙志銘》中敘述說:“霞客磊落英奇，目空萬卷，少應(yīng)試不得志，即肆志玄覽，盡發(fā)先世藏書，并鐫未見書……稱博雅君子”。

徐母王氏，是一個(gè)精明能干、開朗豁達(dá)的婦女。她率領(lǐng)家中女仆從事紡織，經(jīng)營田園，將產(chǎn)品送到市場(chǎng)出售，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益，從而使徐家從衰落中逐漸成為了一個(gè)小康之家。更重要的是，由于徐母的開明卓識(shí)，對(duì)兒子徐霞客的遠(yuǎn)游，不但不阻難，而且多方支持鼓勵(lì)。她特地為兒子制作了一頂“遠(yuǎn)游冠”，“以壯行色”，同時(shí)還勉勵(lì)徐霞客說:“志在四方，男子事也……豈能令兒以藩中雉、轅下駒坐困為?”這更加鼓舞和堅(jiān)定了徐霞客外出旅游考察的意志和信心。

矢志遠(yuǎn)游 探索自然

徐霞客的旅游活動(dòng)，絕非我們一般想象的那樣舒舒服服、悠哉游哉地游山玩水、尋幽休閑，而是進(jìn)行十分艱苦的冒險(xiǎn)探索與科學(xué)考察。在他的數(shù)十年如一日的旅游考察生涯中，經(jīng)歷了不少艱難險(xiǎn)阻，也充分表現(xiàn)了他勇敢頑強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)、敢于戰(zhàn)勝困難的英雄氣概。

徐霞客在旅游考察中，對(duì)所遇到的重重艱難險(xiǎn)阻，表現(xiàn)了超人的毅力與大無畏精神，他不顧一切，奮勇向前?！耙碌K則解衣，杖礙則棄杖”。穿越荊棘叢林，如同蜂蝶一般;攀登懸崖絕壁，好像猿猴那樣靈便。三十多年的考察旅途中，他東渡普陀，北臨燕冀，南涉閩粵，西北登上太華之顛，西南到達(dá)云貴邊陲，行經(jīng)江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南以及北京、天津、上海等十幾個(gè)省市。

在中國歷史上有不少的遠(yuǎn)游旅行家，如漢朝時(shí)的張騫通西域，晉朝的法顯和唐朝的玄奘去印度，以及明朝早徐霞客兩百年的鄭和下西洋，徐霞客和這些官派的旅游家不同，他的遠(yuǎn)行旅游完全是自費(fèi)，沒有公家的任何補(bǔ)貼和資助。他的出行，只是一仆一僧，手持拐杖，身負(fù)行裝，跋涉于深山老林之間，攀登于高峰危崖之上，甚至孤身匍匐于險(xiǎn)剎古洞之中。在他這種孤軍深入、歷艱履險(xiǎn)的旅游考察中，個(gè)人的生命安全毫無保障。徐霞客記述他在云南、貴州邊境的險(xiǎn)遇時(shí)寫道“日中兇獸當(dāng)?shù)?，余夜時(shí)從薄中而傍伴無恐?！?/p>

在廣西考察融縣龍洞，他為了弄清洞中的脈絡(luò)幾乎被水淹死。在那里的真仙崖晴洞中，見一巨蟒蛇橫臥，不見首尾，他奮勇跨越蟒蛇，只身鉆進(jìn)洞去探索考察。在福建九龍江上游，他匍匐深入荊棘藤刺叢中，當(dāng)時(shí)“鉤發(fā)懸股，百計(jì)難脫”，長時(shí)被掛在荊棘叢中。在云南騰沖，為了探索高懸山崖的石房洞，他仰攀而上，由于土松石裂，幾乎數(shù)次跌下深淵。但他毫無懼色，仍然拿出全身力氣奮然上爬，直到進(jìn)入石房洞，完成了考察?；氐狡降?，喜如再生，后來他回憶說:“平生所歷險(xiǎn)境，無過于此?！?/p>

徐霞客在他許多的旅游考察經(jīng)歷中，飽嘗了千辛萬苦，多次都是憑他堅(jiān)強(qiáng)的意志，才從死亡的邊緣脫險(xiǎn)。在旅途中他曾三次遇盜，兩次絕糧。面對(duì)這些重重艱難險(xiǎn)阻，他只是勇往直前，絲毫沒有退縮之意。他毅然決然地說:任何情況都不能改變我的意志，我扛著一把鐵鋤來，中華大地，何處不能埋葬我的尸骨?這充分表明了徐霞客矢志追求真理、決心探索大自然奧秘的獻(xiàn)身精神。

務(wù)實(shí)求真 獻(xiàn)身科學(xué)

徐霞客一生的事業(yè)與活動(dòng)，是寓科學(xué)考察于旅游，求真知灼見于實(shí)踐。在他幾十年的旅游考察與探索實(shí)踐中，不迷信書本，不崇拜權(quán)威。他在旅游考察中獲得了不少可貴的科學(xué)數(shù)據(jù)，對(duì)我們生存的環(huán)境有了不少新的、更加深入、正確的認(rèn)識(shí)，甚至推翻了前人奉為圣典的結(jié)論。

徐霞客為了搜集山川崖壑的科學(xué)數(shù)據(jù)，他爬山則望險(xiǎn)而趨，必登群峰之顛;探洞則見深而逐，務(wù)達(dá)幽穴之淵。徐霞客在雁宕山考察時(shí)，為了登上雁宕頂峰，因誤入歧途，不得不懸空而下，由于繩索斷裂，險(xiǎn)些葬身深壑。經(jīng)過這次冒險(xiǎn)考察，終于證實(shí)了雁湖之水與大龍湫并不是同出一源，從而糾正了古時(shí)地理志書所記載的“宕在山頂，龍湫之水即宕來”的訛傳。

徐霞客在湖南考察時(shí)，為了找尋“三分石”，察勘瀟水之源，他曾露宿九疑山頭，在寒風(fēng)冷雨中，度過了饑寒交迫的長夜;天亮才找到了“五潤縱橫，交會(huì)一處”的“三分石”分水嶺，弄清了“三分石”是瀟水、巋水、沲水分水點(diǎn)。這三支水均流入湘江。因而改正了當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為“三分石”下面的水“一出廣東，一出廣西，一下九疑為荒水，出湖廣”的錯(cuò)誤論斷。

徐霞客對(duì)《大明一統(tǒng)志》中所記載的關(guān)于盤江源流問題，他經(jīng)過親身的實(shí)踐考察，正確論證了盤江、左右江、龍川江、麓川江、瀾滄江、潞江、元江等河道的源流，糾正了志書上的多處錯(cuò)誤。他在《盤江考》中指出，元江、瀾滄江和潞江均獨(dú)流入海，瀾滄江未嘗東入元江，潞江也不是瀾滄江支流;枯柯河才是潞江支流而與瀾滄江無關(guān)。

徐霞客經(jīng)過長期深入、廣泛的實(shí)地勘察和論證，寫出了具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文《溯江紀(jì)源》。該文以確鑿的數(shù)據(jù)證實(shí)了金沙江是長江的正源，否定了亙古以來被世人奉為無上權(quán)威的地理經(jīng)典著作《尚書·禹貢》中記載的“岷山導(dǎo)江”的“定論”。徐霞客重實(shí)踐而不迷信權(quán)威，敢于推翻我國一千多年來陳習(xí)相因、以訛傳訛的舊說。

徐霞客對(duì)我們祖國的大好河山懷有很深厚的感情，對(duì)我們生存的環(huán)境十分珍視，他一向反對(duì)在各名勝古跡場(chǎng)所亂涂亂畫，實(shí)行破壞性開發(fā)。他在江西考察時(shí)，見到當(dāng)?shù)鼐用癜言旒埖奈鬯湃虢?，開山劈石影響了自然風(fēng)貌，心里甚感耽憂。我們知道，三百多年前的徐霞客時(shí)代，人們還沒有“環(huán)?！币庾R(shí)，但徐霞客卻已表現(xiàn)了他對(duì)保護(hù)自然環(huán)境、維持生態(tài)平衡的卓識(shí)遠(yuǎn)見。所以艾若教授就明確把《徐霞客游記》譽(yù)為“綠色的經(jīng)典”。

千古奇人 千古奇書

徐霞客以其三十多年的親身經(jīng)歷和體會(huì)寫出了數(shù)尺厚的記錄材料。他去世后，后人為他匯編成了六十萬言的《徐霞客游記》。因該書內(nèi)容新穎，文字優(yōu)美，受到了世人的喜愛。先是在一些友人中傳抄，直到清康熙年間，才正式復(fù)印出版。

這部《游記》，以大量的第一手材料，記述了我國山脈河流，宕溶地貌，植物生長，風(fēng)土民情，以及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等情況，并作出了科學(xué)的分析與正確的論斷。它不僅是一部珍貴、精辟的科學(xué)文獻(xiàn)和地方志書，而且也是一部優(yōu)美、生動(dòng)并具有很高文學(xué)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的文藝著作。清朝康熙時(shí)，學(xué)者奚又溥在《徐霞客游記》的序言中高度贊揚(yáng)了這部著作。

現(xiàn)在我們?cè)倏纯串?dāng)代科學(xué)家又是怎樣評(píng)論徐霞客的著作吧。著名的科學(xué)技術(shù)權(quán)威、英國的李約瑟博士在他編纂的《中國科技史》中，評(píng)價(jià)徐霞客的成就及其著作《徐霞客游記》時(shí)說:他的游記讀起來不像是十七世紀(jì)的學(xué)者寫的東西，卻像一位二十世紀(jì)的野外勘測(cè)家所寫的考察記錄;他不但在分析各種地貌上具有驚人的能力，而且能夠系統(tǒng)地使用各種專門術(shù)語。這說明，當(dāng)代科學(xué)家認(rèn)為，生活在十六、七世紀(jì)時(shí)的徐霞客，其當(dāng)時(shí)的思想認(rèn)識(shí)，似乎已超越時(shí)代而達(dá)到了二十世紀(jì)的水平。

《徐霞客游記》是三百多年前作者為我們偉大祖國的錦繡河山描繪的一幅歷史畫卷，它不僅逼真地顯示了我國的山川風(fēng)貌和人文景觀，而且也揭開了許多大自然的奧秘。這是徐霞客以其畢生的精力和心血，冒著生命危險(xiǎn)，歷經(jīng)千辛萬苦、勤奮勞動(dòng)的成果。

在我們偉大中華民族的歷史上，出現(xiàn)了不少能人志士，而作為晚明時(shí)的旅游家、地理學(xué)家、游記文學(xué)家，被我們后人尊奉為“游圣”的徐霞客，堪稱中華精英、千古奇人。徐霞客的青銅塑像，已作為在中國歷史上最具代表性的40位中華文化名人之一， 豎立在北京宏偉、莊嚴(yán)的中華世紀(jì)壇上。徐霞客那種不畏艱險(xiǎn)、勇于探索、奮發(fā)進(jìn)取、認(rèn)真求實(shí)的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)值得我們后人繼承和發(fā)揚(yáng)。