華縣皮影同全國(guó)其他民間藝術(shù)形式被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)名冊(cè)之后，所受到的重視程度是不言而喻的。深?lèi)?ài)民間文化的人們?cè)跒楸４鏋l于絕跡的民間藝術(shù)深入調(diào)研出謀獻(xiàn)計(jì)。但從2006年5月20日國(guó)務(wù)院公布華縣皮影戲?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)至今，皮影戲的生存仍令人擔(dān)憂(yōu)。我們?cè)趯?shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上來(lái)探究它的生存現(xiàn)狀。

當(dāng)下用“存在”二字似乎難以凸現(xiàn)皮影戲的艱難處境，說(shuō)它“消失”，又忽略了民間文化生生不息的特殊性，唯有用“正在消失”才可以概括華縣皮影目前的生存狀態(tài)。在拂去表面宣傳的光華而深入調(diào)查之后，很容易發(fā)現(xiàn)“傳承危機(jī)”、“皮存影亡”、“外熱內(nèi)冷”等現(xiàn)狀仍然困擾著皮影戲的生存。來(lái)自韓鵬皮影網(wǎng)站《遠(yuǎn)去的藝術(shù)：最后的華縣皮影》一文說(shuō)，“這種古老藝術(shù)的發(fā)源地，鮮活的表演薪火不繼”。“40歲的姜建合是班子里的重要角色‘前聲’，一人演唱生旦凈丑，同時(shí)還要打鼓彈琴，但他已是華縣最后的皮影戲傳人了?！比A縣文化館館長(zhǎng)張更勝發(fā)出這樣的嘆息：“潘師是華縣皮影的活化石，他要一走，好多戲就永遠(yuǎn)失傳了?！比A縣皮影戲的失傳就是遺失的最好證明。

作為華縣皮影戲能唱李十三《十大本》其中六折戲的呂崇德說(shuō)，學(xué)碗碗腔三年才能跟師傅登臺(tái)演出（這其中包括學(xué)板胡、二胡、月琴和各種打擊樂(lè)器，還要學(xué)挑線(xiàn)），要成熟至少得十年左右；而學(xué)皮影雕刻，三個(gè)月就能掙錢(qián)。故在華縣學(xué)雕刻的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)演唱的。據(jù)了解，現(xiàn)從事雕刻者不下300人，而學(xué)戲的寥寥無(wú)幾。因?yàn)榘哑び白兂晒に嚻冯m然不失為一次創(chuàng)新，但它能保留下來(lái)的僅僅是一幅幅不動(dòng)的藝術(shù)品，雖不失原生態(tài)藝術(shù)文化的魅力，然而離皮影戲的真正保存卻顯得有些悖逆。

在華縣大門(mén)口醒目的“陜西省民間藝術(shù)·皮影之鄉(xiāng)”巨幅廣告的誘因下進(jìn)入縣城多家皮影門(mén)店，映入眼簾的除了各色制作精巧而不失樸拙的影人工藝品之外，就是走出國(guó)門(mén)，在異國(guó)他鄉(xiāng)皮影戲所受到的熱情待遇的各類(lèi)圖片。在中國(guó)華州皮影“雨田社”裝飾炫目的墻壁上，有藝人受邀在意大利羅馬市，法國(guó)巴黎、里昂、馬賽、蒙彼利埃等市演出的藝術(shù)照片。陜西省民間藝術(shù)劇院皮影設(shè)計(jì)、皮影研究者楊飛認(rèn)為，華縣皮影之所以“墻內(nèi)開(kāi)花墻外紅”，是因?yàn)橥鈬?guó)人喜歡中國(guó)最古老、最原汁原味的文化藝術(shù)，是一種獵奇心理。華縣文化館館長(zhǎng)張更勝的描述了華縣皮影戲的現(xiàn)狀是外熱內(nèi)冷。

“從歷史的豎向和藝術(shù)的橫向看，華州皮影戲是中華民族值得驕傲的一塊化石，它凝結(jié)了民族藝術(shù)的光彩和古老的步履。華州皮影被贊為化石，但我們還要補(bǔ)充一句，‘化石，還活著……’”[1]。這是18年前研究者的美好愿望。時(shí)過(guò)境遷，不可否認(rèn)每種藝術(shù)都有其生存的空間，皮影戲也有過(guò)它的輝煌。雖然在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，新興的藝術(shù)門(mén)類(lèi)在更廣闊的娛樂(lè)市場(chǎng)逐漸取代了皮影戲這一古老的表現(xiàn)形式，它的受眾群體在大大地減少，人們?cè)谑芑萑蚧萍汲晒h(yuǎn)離原生態(tài)藝術(shù)熏陶的過(guò)程中并沒(méi)有感受到遺失的缺憾和不可挽回的損失。一種本土文化缺失的現(xiàn)象正在不經(jīng)意間蔓延擴(kuò)大，從表面上看，我們丟失的是古老的皮影戲，其實(shí)反映的是對(duì)自身文化的沒(méi)有信心。面對(duì)鋪天蓋地的西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲，面對(duì)國(guó)際化浪潮的大面積傳播，我們應(yīng)該保持一種歡迎又戒備的心態(tài)，歡迎就是能和國(guó)際化接軌，在一個(gè)共同的平臺(tái)上，采用多元化的方式進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)。理性告訴我們必須堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，這是賴(lài)以存在的基礎(chǔ)，是走向國(guó)際舞臺(tái)的資本，是文化接軌時(shí)能輸出去引起關(guān)注的焦點(diǎn)，也是中華民族能夠成為文化大國(guó)的有力佐證。

皮影戲的傳承保護(hù)應(yīng)當(dāng)發(fā)掘出民間藝術(shù)自身的魅力并從中感受其產(chǎn)生的歷史淵源和必然性，這樣才不至于偏離保護(hù)的正確軌道。馬克思主義的觀點(diǎn)告訴我們，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。皮影戲的形成已有漫長(zhǎng)而悠久的歷史，它既有在漢代作為宮廷娛樂(lè)表演的雛形，更有宋代民間娛樂(lè)的繁榮表現(xiàn)[3]，自從清代作為“花戲”的一小分支而受人重視以來(lái)，“在社會(huì)內(nèi)涵上求言情與教化的統(tǒng)一，即真與善的統(tǒng)一；在表現(xiàn)形式上求 ‘和’；在欣賞趣味上求‘雅’”已臻完善[4]。而華縣皮影作為陜西皮影的代表，以細(xì)膩悠揚(yáng)的“碗碗腔”為主要腔系，在演技精湛、唱腔委婉的特色中，成為中國(guó)傀儡戲劇中的奇葩而獨(dú)樹(shù)一幟。在皮影戲的演進(jìn)當(dāng)中出現(xiàn)了李芳桂創(chuàng)編的《十大本》。主要?jiǎng)∧坑小断闵徟濉贰队暄噔O》《紫霞宮》等。這些皮影戲的經(jīng)典劇本在長(zhǎng)期的農(nóng)閑季節(jié)演出中深受觀眾的喜愛(ài)，有些劇本還被其他劇種改編上演。1911年梅蘭芳在北京上演《春秋配》，上世紀(jì)50年代末《火焰駒》被長(zhǎng)春電影制品廠拍成電影在全國(guó)上映。藺振杰在《李十三十大本·序》中寫(xiě)道，“李芳桂的一生仕途坎坷，生計(jì)艱難，但他在困苦中為人們留下的十本三折戲，是傳統(tǒng)文化的精品，是一筆寶貴的文化財(cái)富?！彪m然劇作多寫(xiě)才子佳人，但它的價(jià)值取向遵循著中國(guó)傳統(tǒng)文化的“夙夜在公”、“以公滅私”和“國(guó)而忘家、公而忘私”的高尚情操，摒棄“一己私利”的個(gè)人享樂(lè)主義，把為一己之私利而置天下之利于不顧的人稱(chēng)為“賊臣”、“賊民”和“小人”。《火焰駒》中的李綬父子為國(guó)家而遭受奸賊王強(qiáng)的陷害；《萬(wàn)福蓮》謝瑤環(huán)與袁華聯(lián)姻逼迫武則天息周復(fù)唐。它們?cè)溨C又具有濃郁地方方言特色的對(duì)話(huà)，這使得戲曲人物生動(dòng)形象而更具觀賞性，更能體現(xiàn)民間藝術(shù)的感人魅力，也折射出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美。這些又需要建樹(shù)在具有強(qiáng)烈而濃郁的喜愛(ài)民族文化的基礎(chǔ)之上。文人學(xué)者們?yōu)榇烁冻隽怂麄兊牟恍概?，但現(xiàn)實(shí)仍不能令人滿(mǎn)意。

德國(guó)學(xué)者奈·西蒙博士在為江玉祥先生所著《中國(guó)影戲》作序中說(shuō)道：“中國(guó)文明的偉大形象，就像一幅由不用色彩的‘石頭’所組成的鑲嵌圖案。這種‘石頭’遺失了一塊，整個(gè)圖案就會(huì)走樣。因此，研究中國(guó)文明的西方朋友希望既能接受新的事物，也會(huì)保留古老的傳統(tǒng)。如果說(shuō)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)了以電視來(lái)代替皮影戲——這一例子似乎已是當(dāng)前的事實(shí)——那么，為了保存過(guò)去世世代代的文明特征而做出的科學(xué)論證就更為重要了。”[5]國(guó)外學(xué)人的提醒，已經(jīng)說(shuō)明我們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)文化中遺失的太多。打開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，有如此之多的 “非遺”需要保護(hù)。2006年5月20日國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知，被保護(hù)的共計(jì)518項(xiàng)。2007年5月11日，陜西省人民政府關(guān)于公布陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知，被保護(hù)的共計(jì)145項(xiàng)（其中包括24個(gè)已列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目）。《渭南日?qǐng)?bào)》2008年5月24日?qǐng)?bào)道，渭南市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄共計(jì)84項(xiàng)（其中包括31個(gè)已列入第一、二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目和25個(gè)已列入第一批陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目）。保護(hù)與革新并舉，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，把民間藝術(shù)的原生態(tài)美與現(xiàn)實(shí)人們的審美情趣構(gòu)建在一個(gè)平臺(tái)上，相信“化石”能變?yōu)槔硐胫械默F(xiàn)實(shí)，“石頭”也能成為精美的瑰寶，皮影戲這朵藝術(shù)奇葩不至于在當(dāng)下遺失。

注：該文系陜西省秦東文化研究中心科研項(xiàng)目

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳勝蓮，魏鳳男，張琪.“化石，還活著……”[J].渭南師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1993，（4）.

[2]于超武，藺振杰.陜西東路皮影戲芻議[J].渭南師院學(xué)報(bào)，2010，（1）.

[3]楊軍燕.淺談渭南皮影戲藝術(shù)[J].渭南師院學(xué)報(bào)，2008，（3）.

[4]譚帆，陸煒.中國(guó)古典戲劇理論史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：267.

[5]江玉祥.中國(guó)影戲[M].成都：四川人民出版社，1992：6.

[6]魏力群.民間皮影[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005：15.

（作者簡(jiǎn)介：贠紅陽(yáng)，楊軍燕，渭南師范學(xué)院教師）