圖案在廣義上是指對某種器物或建筑實(shí)體造型結(jié)構(gòu)、色彩、紋樣進(jìn)行工藝處理而事先設(shè)計的施工方案，制成圖樣，通稱圖案。狹義則指器物上的裝飾紋樣。本文中所說的傳統(tǒng)圖案，是指我國歷代能工巧匠從自然生活中提煉發(fā)展而來的、從宮廷到民間的圖案藝術(shù)精品。圖案教育家、理論家雷圭元先生曾指出：“學(xué)習(xí)圖案要從傳統(tǒng)入手，自然是源，古代的圖案是流，源與流是圖案家的兩個翅膀，缺一不能高飛，就學(xué)習(xí)圖案基礎(chǔ)而言，可以先流后源，逆流而上看源頭?！?/p>

《平面設(shè)計在中國》是2004年獲得“靳埭強(qiáng)設(shè)計獎”的金獎作品。畫面上龍鳳呈祥的圖案圍繞成青花瓷盤，外輪廓為蘋果電腦標(biāo)志。作者以東方的龍鳳瑞祥圖案構(gòu)成的青花瓷藝術(shù)與推動現(xiàn)代高度生產(chǎn)力發(fā)展的電腦相結(jié)合的奇思構(gòu)想，引發(fā)對于東西文化互動交融的耐人尋味的思考。

“素胚勾勒出青花，筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹，一如你初妝”……周杰倫的一曲《青花瓷》勾起了華夏子孫對青花這一傳統(tǒng)圖案的無限向往。繼而在北京奧運(yùn)會的水立方場館里，設(shè)計有青花瓷圖案的頒獎禮服再次艷壓群芳，以無與倫比的清新雅致的美點(diǎn)亮世界驚羨的眼球。

中華民族的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)可謂浩瀚精深，青花圖案設(shè)計不過是傳統(tǒng)圖案的一個小分枝，但卻一次次引爆華夏大地的流行時尚，這足以說明傳統(tǒng)圖案的深遠(yuǎn)魅力?，F(xiàn)代設(shè)計范圍很廣，包括家居用具、工藝品設(shè)計、服裝設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、廣告設(shè)計等。如何將傳統(tǒng)圖案繼承好，并且與現(xiàn)代設(shè)計的各個領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合，是本文需要深入探討的問題。

一、傳統(tǒng)圖案

傳統(tǒng)圖案的起源可以追溯到人類文明史的開端，在人類文明史上占據(jù)著極其重要的地位。各歷史時期的圖案不僅有著極強(qiáng)的時代風(fēng)貌，同時又具備著可供現(xiàn)代設(shè)計參考借鑒的寶貴啟示。傳統(tǒng)圖案帶給我們?nèi)祟惖牟粌H是單純的圖形藝術(shù)，更是一種語言、一種文化、一種財富。

（一）傳統(tǒng)圖案的構(gòu)圖

傳統(tǒng)圖案的構(gòu)圖比較自由而多樣，不受時間、地點(diǎn)和透視的束縛，按照裝飾的需要和自由的想象力來進(jìn)行創(chuàng)作。具體可歸納以下幾種構(gòu)圖方式：

1.單獨(dú)式構(gòu)圖。單獨(dú)式構(gòu)圖是比較完整而又獨(dú)立性較強(qiáng)的個體單位組織。與周圍圖案沒有連續(xù)重復(fù)，常常是根據(jù)裝飾對象的需要設(shè)計出來的圖案形式。新石器時代的彩陶魚人紋的圖案即是單獨(dú)式圖案的代表作品?，F(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)單獨(dú)式圖案也有傳承案例，如有一款烏龍酒的包裝，包裝紙盒的四面上方均勻分布青龍、白虎、朱雀、玄武四神的圖案紋樣，以青銅器中的獸面作為二方連續(xù)的邊飾案，配合古樸端莊的漢字書法，使得這款酒包裝充滿了民族情調(diào)和文化氣息。

2.適合式構(gòu)圖。適合式構(gòu)圖是具有一定幾何形外輪廓制約的構(gòu)圖形式，重視構(gòu)圖的合理性、形象的完整性和布局的協(xié)調(diào)性。傳統(tǒng)圖案有著基于天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，中國傳統(tǒng)圖案的構(gòu)圖格局強(qiáng)調(diào)圓滿。強(qiáng)調(diào)從人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一中去尋找美。

3.連續(xù)式構(gòu)圖。將單位裝飾圖案或紋樣，按照一定的格式，作有規(guī)則的連續(xù)排列。可以顯示出條理與反復(fù)的形式美，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。很多傳統(tǒng)圖案形式都具有連續(xù)式構(gòu)圖之美，比如木雕、玉器、金銀器、青花瓷、扎蠟染圖案、壁畫等，都是其中的杰出代表。

（二）理想的形式感和秩序美

原始先民們經(jīng)常涉及到往器皿上燒制圖案，而器物都是渾圓結(jié)構(gòu)，這就需要不斷地將單獨(dú)紋樣進(jìn)行循環(huán)往復(fù)地重復(fù)。重復(fù)帶來的是秩序感、整齊美、和視覺震撼力。就形成了流傳至今的二方連續(xù)圖案，后來織物上常用的四方連續(xù)圖案也應(yīng)運(yùn)而生。

圖案以假設(shè)的一條中心線為軸心，在其左右、上下或周圍配置同形、同量、同色的紋樣，此種構(gòu)成形式美法則叫對稱。如果是圍繞對稱軸進(jìn)行等量不等形的配置，則叫均衡。對稱與均衡是中國傳統(tǒng)圖案最常用的形式美法則；圖案的單位紋樣不只是形式單一的重復(fù)復(fù)制，而是存有微小的差異，在相同中存在相異，這便形成了變化與統(tǒng)一的形式美法則將單位紋樣進(jìn)行規(guī)律性的重復(fù)，但其秩序不是一致的排列，而是和諧中存在變化，此種形式美法則為節(jié)奏與韻律。

傳統(tǒng)圖案正是通過對稱與均衡、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律等形式美法則將點(diǎn)、線、面構(gòu)成的圖案有機(jī)地統(tǒng)一在一起，使傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生一種秩序、理性、抽象之美。例如我國商周時期的青銅器圖案，就展現(xiàn)了圖案的構(gòu)圖和形式美法則的完美結(jié)合，通過青銅器線條的凸凹效果，沿器形排列著云雷紋、回文、鱗紋、饕餮紋等圖案紋樣，體現(xiàn)了大氣恢弘、凝重、威嚴(yán)的藝術(shù)效果。

（三）抽象、夸張的藝術(shù)形式

先民們不滿足對自然世界的單一模仿，而是在模仿的基礎(chǔ)上能加以發(fā)展、變化、解構(gòu)和重組。于是在具象寫實(shí)的基礎(chǔ)上，開始發(fā)展成了抽象變形圖案。例如各民族圖騰裝飾紋樣，就是由具象圖案進(jìn)行重新構(gòu)造，逐步發(fā)展為抽象圖案，內(nèi)容因此由直觀變得神秘而富有宗教色彩。華夏子孫的聰明智慧，導(dǎo)致了傳統(tǒng)圖案紋飾的豐富性。抽象圖案的代表圖案為幾何紋，最常見的有波浪紋、十字紋、鋸齒紋、直線紋、漩渦紋等，還有平行紋、三角紋、斜線紋等等；象形紋則多為仿造動物和人的狀貌來進(jìn)行抽象變形設(shè)計，如人面紋、鳥紋、蛙紋、魚紋、鹿紋等，但多數(shù)也由各種幾何形紋組合而成，故常被稱為意象形。在對具象圖案轉(zhuǎn)換為抽象圖案的過程中，進(jìn)行了如下方法的組織和重構(gòu)處理：

1.簡化與省略。簡化不是簡單化，是必要的省略，排除雜亂無章的非重要因素。集種全部注意力欣賞其形態(tài)及神韻，是藝術(shù)變化中的減法。

2.夸張與變形。就是對事物的顯著特征進(jìn)行有意識地放大和渲染，突出自然形態(tài)中最本質(zhì)最典型的部分。例如對花的變形和抽象化處理過程，去掉花朵的花瓣、花蕊、葉脈等具體的細(xì)節(jié)，只是抓住花朵綻放的外輪廓造型，以及最符合花朵特點(diǎn)的大結(jié)構(gòu)。

3.添加與組合。分寓意添加和裝飾添加兩種。寓意添加指特定想象內(nèi)添加與其有相關(guān)象征意義的圖案形象。裝飾添加則指從裝飾和審美角度考慮，而無任何具體含義的圖案形式。

4.擬人化。擬人化又叫人性化、人格化。在現(xiàn)代圖案設(shè)計中，擬人化對圖案的抽象設(shè)計起著十分重要的作用，將物賦予人的思想和行為，能夠溝通人與物的感情，增添趣味性。

我們要對傳統(tǒng)圖案的精髓進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。但也不容否認(rèn)，圖案的創(chuàng)新也離不開對國外優(yōu)秀圖案的借鑒。唐代末期，印度、波斯、東羅馬、希臘優(yōu)秀的文化源源東來， 深刻影響了我國的圖案風(fēng)格，中國圖案也因此進(jìn)一步完成了具象圖案抽象化的變革。

二、圖案設(shè)計的寓意之美

圖案設(shè)計光具有形式上的美感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須具有一定的思想內(nèi)涵，否則就會了無生氣。中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了許多富有時代寓意的淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案，它既是我們研究圖案發(fā)展史有價值的依據(jù)，而且也是研究現(xiàn)代設(shè)計思維的重要導(dǎo)向。

因?yàn)槿藗冊趧趧由钪衅笈巍扒笊?、趨利、避害”的生活愿望，因此造就了民間藝術(shù)取材內(nèi)容的共同藝術(shù)語匯，傳統(tǒng)吉祥圖案便因此而來。中國傳統(tǒng)吉祥圖案，并非專指工藝性很強(qiáng)的裝飾圖案，還包括平面裝飾設(shè)計、浮雕裝飾設(shè)計和立體裝飾造型設(shè)計三個方面。

從形象或裝飾意向的角度來講，中國傳統(tǒng)吉祥圖案可分為動物紋、祥禽瑞獸紋、植物紋、人物紋、器物法寶紋、吉語文字紋、風(fēng)景紋、幾何紋幾大類。除此以外，還有由以上數(shù)種圖案組成的綜合性吉祥圖案。蘊(yùn)含吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案流傳至今，在建筑、服裝、玉器、古玩、家居用品等各個領(lǐng)域都得到廣泛應(yīng)用。

中國聯(lián)通公司就成功地運(yùn)用了方勝盤長圖案作為標(biāo)志，并將其運(yùn)用到禮品袋和各種包裝設(shè)計當(dāng)中。大紅的同心結(jié)圖案象征著信息社會中，聯(lián)通公司的通信事業(yè)信達(dá)暢通、十全十美。同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡，日久天長；備受矚目的北京2008奧林匹克申辦標(biāo)志，也使用了“中國結(jié)”作為傳統(tǒng)圖案的變形。將古老的圖形注入新的意念，畫面設(shè)計為一個人打太極拳的動感姿態(tài)，其簡潔的動作線條蘊(yùn)涵著優(yōu)美、和諧及力量，寓意世界各國人民之間的團(tuán)結(jié)、合作和交流。

設(shè)計師以現(xiàn)代人的審美情趣和表現(xiàn)技巧，將傳統(tǒng)圖案以新的意識和方法加以演繹，為我們呈現(xiàn)了一個極具有東方神韻的圖形設(shè)計。

三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用

中國自古對傳統(tǒng)工藝文化就有自己獨(dú)特的造型理念，從形象發(fā)生學(xué)范疇講求意、象、形三分， 以意立象、取象構(gòu)形，意象的獲取是中國造型觀念和審美心理最基本的部分。在現(xiàn)代設(shè)計中借助傳統(tǒng)元素，其表現(xiàn)形式主要有比喻、象征、聯(lián)想三種典型方式。

（一）傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志中的的運(yùn)用

在標(biāo)志設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，是將本土文化自我延續(xù)。作為現(xiàn)代圖案更注重其實(shí)用價值及其商業(yè)性，它最大的作用是為商品、為市場服務(wù)的。近年來一些膾炙人口且深入民心的標(biāo)志設(shè)計佳作中不難看到設(shè)計者是如何將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計互相結(jié)合的。

2010年上海世博會是國人非常關(guān)注的的盛會，其會徽是通過全球征集、專家評審而產(chǎn)生的。整個設(shè)計以漢字“世”字為創(chuàng)意原型，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，表達(dá)了中國人民力求主辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強(qiáng)烈愿望。從文字的象形意味來看，是一個相擁而樂的三口之家，從象意的層面理解，又代表了“你、我、他”的全人類的寓意。

（二）傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于家居生活

傳統(tǒng)圖案也散發(fā)著自身的魅力。很多喜愛中式裝修風(fēng)格的家庭都向往著能夠擁有一套明代風(fēng)格的家具，因?yàn)槲覈鞔揖咚貋硪栽煨秃喚殹⒀b飾高雅、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工精細(xì)著稱于世，將其擺放在家中，別有一種文化底蘊(yùn)和氣質(zhì)。特別是明式家具的裝飾圖案，富麗而不俗艷、形式多樣而不貪多堆砌、古樸而不失秀美，主要有木雕、鑲嵌、繪畫、五金等幾種表現(xiàn)手法；其圖案內(nèi)容包括動植物圖案、幾何紋樣；常見的紋樣有水波紋、龜裂紋、祥云紋、方勝紋、流云紋、浪花紋、柿蒂紋、古錢紋、蓮花瓣等吉祥紋樣。還有壁掛、地毯、裝飾瓷器、工藝品等等，都能見到中式傳統(tǒng)圖案的風(fēng)采。

（三）傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計

現(xiàn)代包裝與我們的生活息息相關(guān)，人們也越來越意識到包裝在視覺營銷環(huán)節(jié)中所扮演的重要角色了，而作為最能代表華夏文明和國粹的傳統(tǒng)圖案，在現(xiàn)代包裝領(lǐng)域也因此大受歡迎。中國的茶文化可謂源遠(yuǎn)流長，眾多茶藝館、茶社在我們的現(xiàn)代生活中星羅棋布。從走進(jìn)茶藝館的那一刻開始，傳統(tǒng)文化的氣息就撲面而來，最有特色的還是各種茶品的包裝，五色繽紛、不一而足，但是最突出的一點(diǎn)就是都以應(yīng)用傳統(tǒng)圖案為特色標(biāo)志。

中國傳統(tǒng)圖案種類繁多，數(shù)量巨大，凝聚著先人的聰明與智慧。雖經(jīng)年久遠(yuǎn)，歷盡滄桑，卻在與現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代生活、現(xiàn)代審美的碰撞、交叉、重構(gòu)、創(chuàng)新中不斷煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)！

在設(shè)計界普遍提倡消除地域界限，設(shè)計應(yīng)向國際化發(fā)展的今天，我們更不要忘記“只有民族的才是世界的”，只有更好地繼承和發(fā)揚(yáng)各民族傳統(tǒng)圖案設(shè)計，才能豐富和完善設(shè)計的國際性。現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)充分利用如此豐富與優(yōu)秀的歷史資源，設(shè)計出現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的具有中國特色的設(shè)計作品。

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（作者簡介：賀連彬，吉林大學(xué)南嶺校區(qū)生物與農(nóng)業(yè)工程學(xué)院講師）