一、校讎的形成

校讎是一門古老的學(xué)問，隨著書籍的問世它就產(chǎn)生了。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，已經(jīng)有了關(guān)于校讎的最初記錄，但是，這些資料只是一些零散的記載，真正大規(guī)模對典籍進(jìn)行校讎，并在校讎實(shí)踐中探索出一套行之有效的校讎方法，還要首推漢朝劉向的校讎。漢朝是在秦朝紛亂的社會基礎(chǔ)上建立起來的大一統(tǒng)社會機(jī)構(gòu)，十分重視文化事業(yè)的發(fā)展，漢成帝時(shí)期“書積如丘山”，為了使這些圖書能夠更好地為社會服務(wù)，便下令對圖書進(jìn)行校讎整理，由劉向擔(dān)任總校官。這次校書活動是有史書記載以來第一次對國家藏書進(jìn)行的全面整理，它的開創(chuàng)之功一直受到后人的推崇，尤其它在校讎活動中創(chuàng)造性地使用的校讎方法，成為中國校讎形成的標(biāo)志，為后世校讎的發(fā)展鋪平了道路，對它的探索可以從四個(gè)方面來進(jìn)行。

（一）匯集眾本

古籍在流傳過程中往往存在著一些錯(cuò)謬的現(xiàn)象，正如《抱樸子·遐覽篇》所說：“書三寫，魚成魯，虛成虎”要想對其進(jìn)行糾正，必須匯集各種版本，比較對照，考核謬誤，使典籍能夠以正確的面貌出現(xiàn)在讀者面前。因而劉向校讎的第一步，就是搜集一部書的各種版本，將它們匯集起來，相互參照，對典籍的文字進(jìn)行校理。關(guān)于劉向校書征引的版本，劉向在自己的著作中留下了詳細(xì)的記載，他在《晏子敘錄》里說：“所校中書《晏子》十一篇，臣向書一篇，參書十三篇?！毙Ｗ嚒蛾套印酚玫降陌姹居兄袝鴩也貢?，以及自己和大臣參二種私人藏書。劉向這種匯集眾本進(jìn)行校讎的方法，極易校訂版本訛誤，得到了后人一致的贊賞，清代學(xué)者章學(xué)誠《校讎通義》評價(jià)說：“校讎宜廣儲副本……副本廣儲以待質(zhì)也。”有了副本，校讎就有了可行的依據(jù)，就可以進(jìn)行校讎了。因?yàn)椤胺彩菚?，總是有錯(cuò)誤的”[1]。劉向給予了嚴(yán)肅對待。

（二）審定篇次書名

漢代早期的書籍流傳的形式大多數(shù)是簡牘，由于不好保管，篇次竄亂和書名不詳?shù)那闆r十分普遍，因此，勘定篇目、審定書名就成為漢代校讎必須面對的問題。劉向?qū)τ诓煌姹镜钠缕绠?，在校讎中逐一進(jìn)行考訂，如《管子敘錄》講：“所校讎中《管子》書三百八十九篇，太中大夫卜圭書二十七篇，臣富參書四十一篇，射聲校尉立書十一篇，太史書九十六篇。”然后確定出正確的篇章。另外，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，書籍一般是沒有書名的，即使有書名也很簡陋，這種習(xí)慣一直保持到漢代，對于書籍的保存歸檔及流通閱讀十分不便，劉向在校理書籍的基礎(chǔ)上對典籍一一判別，沒有書名的加上書名，書名不妥的修改書名，做到名歸其實(shí)，有條不紊。據(jù)《戰(zhàn)國策實(shí)錄》記載：“中書本號，或曰《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。臣向以為戰(zhàn)國游士輔所用之國，為之策謀，宜為《戰(zhàn)國策》?！薄稇?zhàn)國策》的中書收藏本共有六種稱呼，但都不能很好的揭示該書的思想內(nèi)容，劉向根據(jù)它所處的時(shí)代背景，確定書名為《戰(zhàn)國策》。劉向給書籍命名，改變了當(dāng)時(shí)書籍不重視書名的歷史，為書籍的使用歸類提供了極大的方便。

（三）確立部類源流

劉向校讎古書做的另一個(gè)工作，是將書籍依照它們的內(nèi)容分門別類，確定出所屬的類別和源流演化。他在《列子書錄》中闡述《列子》的類屬和流傳演變時(shí)說：“孝景皇帝時(shí)，貴黃老術(shù)，此書頗行于世，及后遺落，散在民間，未有傳者?！敝赋觥读凶印纷鰹榈?家著作的興盛衰敗歷史。有時(shí)，在指出作品類屬演化的同時(shí)，劉向還將典籍的收藏得失也考訂出來，如《關(guān)尹子書錄》講：“蓋公授曹相國參，曹相國薨，書葬，至孝武皇帝時(shí)，有方士來，以七篇上，上以仙處之?；茨贤醢埠玫谰蹠写瞬怀?，臣向父德，因治淮南王事得之，臣向幼好焉?！敝v明《關(guān)尹子》屬于依據(jù)的版本，道家神仙著作，一度失傳，劉向千方百計(jì)才得到此書。劉向?qū)γ恳徊繒计逝蓄悇e，分析源流，將它們曲折的流傳經(jīng)歷說得清清楚楚，給后人了解典籍提供了極大的方便。

（四）撰寫書錄

書錄是對一部書思想內(nèi)容的簡要介紹，可以簡潔明確的揭示著作的基本信息，供人們了解著作使用?！稘h書·藝文志》講：“每一書已向輒條其篇目。撮其旨意，錄而奏之?！薄颁洝笔侵笗臄ぃ瑒⑾蛎啃Ｓ喭暌徊繒?，就編寫一篇敘錄，將書籍的篇目，著者的事跡及著作的學(xué)術(shù)價(jià)值，用一定的篇幅撰寫出來，上奏給皇上過目。其中對書籍學(xué)術(shù)價(jià)值的評價(jià)，一直受到后人的推崇，如他論《管子》；“務(wù)富國安民，道要言約，可以曉合經(jīng)義”，論《晏子》：“皆貴諫其君，文章可觀，義理可法，皆合六經(jīng)之義。”論對于研究者很有啟發(fā)。為了使讀者更方便地了解典籍的價(jià)值，劉向又將所有典籍的敘錄編纂在一起，撰成《別錄》二十卷，這是我國校書史上最早的一部書錄總匯。

二、校讎的演變

自從漢代校讎基本范式形成以后，歷代都進(jìn)行了規(guī)模不等的校書活動，同時(shí)私人校讎也逐漸興起，出現(xiàn)了許多校讎名家。他們在劉向校讎的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展，形成了各具特色的校讎風(fēng)格。

（一）魏晉南北朝校讎

魏晉南北朝時(shí)期是文化呈現(xiàn)發(fā)展的歷史時(shí)期，尤其是晉朝統(tǒng)一以后，對于圖書的整理非常重視。晉武帝時(shí)候，詔令秘書監(jiān)荀勖領(lǐng)校群書，《晉書·荀勖傳》說他：“與中書令張華依劉向《別錄》，整理書籍?！泵啃＠硗瓿梢徊恐鳎髹镁蛯懚ㄒ黄Ｉ闲?，敘述典籍概況。此次校書最終編定了存書目錄《中經(jīng)新簿》，將漢代圖書的六種分類法，根據(jù)存書的增加，劃分為甲乙丙丁四類。

（二）隋唐校讎

隋文帝在位時(shí)期，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于圖書搜集和整理的需求與日增長。公元583年，大夫牛弘上書說：“今御書單本，合一萬五千余卷，部帙之間，仍有殘缺，比梁之舊目，只有其半?！贬槍⑼鰵埲眹?yán)重的情況，政府開始下令在民間收集圖書，收集到的圖書包括北齊、北周以來的政府藏書和民間藏本，這次校書是隋朝官方進(jìn)行的一次大規(guī)模的校書活動，校理眾本異文，條理圖書篇目，統(tǒng)一學(xué)術(shù)思想，消除了南北朝學(xué)術(shù)長期分裂的局面，為社會的繁榮和學(xué)術(shù)的進(jìn)步做出了一定貢獻(xiàn)。到了唐代，圖書事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，除了設(shè)置秘書監(jiān)“掌邦國經(jīng)籍圖書之事”，還在政府藏書處弘文館、集賢院、史館設(shè)大學(xué)士專門校理圖書，并且從全國各地挑選有校書經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者參與校書，改革了六朝以來貴族子弟世襲爵祿占據(jù)秘書監(jiān)的弊習(xí)，官方校書質(zhì)量比前代有所提高，并產(chǎn)生了兩部著名的官修書目《開元群書四部錄》和《古今書錄》。這種在藏書處專設(shè)大學(xué)士校讎圖書的制度，加強(qiáng)了對唐朝藏書的管理，提高了圖書的使用效率，將對圖書的校理體現(xiàn)在日常的讀書活動中，突破了歷代書不壞不校的傳統(tǒng)局限，這是唐代人校書超越前代的地方。

（三）宋元校讎

由于宋元兩代使用了雕版印刷，官方和民間的藏書急劇增加，校讎事業(yè)得到了空前的發(fā)展，宋本書“校書者便把它們看成稀世之寶”[2]。宋代不僅政府藏書的校對工作進(jìn)展順利，而且眾多書坊在印刷典籍時(shí)也廣為依據(jù)眾版進(jìn)行認(rèn)真校理，其中最有名的是岳珂?？獭毒沤?jīng)》《三傳》，依據(jù)的版本有建陽余氏本、興國余氏本、國子監(jiān)刊正本、廖氏帶經(jīng)堂本、唐石經(jīng)本、晉天福銅版本、京師大字舊本、紹興初監(jiān)本、監(jiān)中見行本、蜀大字本、譚州舊本、婺州舊本等十幾種版本。宋代在廣泛占有版本進(jìn)行校對的同時(shí)，還出現(xiàn)了校讎?yán)碚搶Ｖ嶉缘摹锻ㄖ尽ばＷ嚶浴?，章學(xué)誠《校讎通義》稱贊他：“自石渠、天祿以還，學(xué)者所未嘗見者也?！闭J(rèn)為鄭樵是漢代校讎之后，對校讎學(xué)做出重要貢獻(xiàn)的人。第一部校讎?yán)碚撃茉谒未霈F(xiàn)，跟這一時(shí)期校讎輝煌的歷史特征分不開。

（四）明清校讎

明清兩代校讎的最大特點(diǎn)是出現(xiàn)了大量的私人校讎家，由于書籍的普及，私人藏書興盛起來，明代出現(xiàn)了許多著名的藏書家，有天一閣主人范欽，汲古閣主人毛晉，他們專心致力于校讎，所藏圖書家著作的興盛衰敗歷史。有時(shí)，在指出作品類屬演化的同時(shí)，劉向還將典籍的收藏得失也考訂出來。到了清代，學(xué)者不再僅僅限于收藏圖書，他們在研究六藝小學(xué)的同時(shí)，專攻研究校讎，出現(xiàn)了許多校讎大家。如盧文紹“聞有舊本，必借鈔之，聞有善說，必謹(jǐn)錄之”。段玉裁“據(jù)古本，搜群籍，審地望，尋文理，一字之奪必補(bǔ)之，一字之羨必刪之，一字之誤必更之”。這是清代校讎得以發(fā)展的最大特點(diǎn)。同樣，在清代學(xué)者校讎成果豐碩的基礎(chǔ)上，也出現(xiàn)了校讎?yán)碚撝鳌缎Ｗ囃x》，章學(xué)誠在書中指出“部次條別”的實(shí)質(zhì)，是為了“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，發(fā)展了漢代劉向的校讎?yán)碚摗?/p>

三、校讎的歷史價(jià)值

校讎做為歷經(jīng)了千百年而不衰的一門科學(xué)工作，它的歷史價(jià)值是重大的。

（一）去除疑問

典籍在流傳過程中要正確可信，不能有錯(cuò)誤疑慮，只有這樣，人們才可以讀懂書中的內(nèi)容，不會因?yàn)橛炚`的文字而搞不清楚書籍的記載。校讎對于典籍流傳最大的功績，就是去除疑問。通過校讎，勘正文字，校訂詞句，訂正了典籍流傳中造成疑問的字句，使典籍文從字順，起到傳播知識、宣揚(yáng)文化的作用。清代學(xué)者王鳴盛在《十七史商榷》中說：“欲讀書必先精校書，校之未精而遽讀，恐讀亦多誤矣。”所以校書是讀書的第一步，只有除掉了因文字訛誤而造成的攔路虎，才可以談到讀書。古人重視校書的關(guān)鍵就在這時(shí)，可以免去許多不必要的猜疑和妄說。所以近人陳垣《通鑒胡注表微·校勘篇》講：“?？睘樽x史先誤，日讀誤書而不知，未為善學(xué)也?！睂τ跁趥鲗懼谐霈F(xiàn)的錯(cuò)誤，一定要認(rèn)真校訂，否則不僅無法讀懂，而且在錯(cuò)訛傳本基礎(chǔ)上做出來的學(xué)問，更是后人無法接受的。所以去除古書中那些千百年來留下來的疑慮和問題，是校讎有益于后人、有益于讀書的重要?dú)v史價(jià)值。

（二）顯現(xiàn)真實(shí)

校讎的任務(wù)是還書籍以歷史的真實(shí)面目，它將錯(cuò)誤的記載校訂更正，將非真實(shí)的書籍面貌還原為真實(shí)的歷史實(shí)事，給讀者呈現(xiàn)出一個(gè)正確完整的書本知識，讓人們領(lǐng)悟到歷史的真實(shí)。經(jīng)過校對的典籍，閱讀起來邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，脈略清晰，條例分明，那些詰曲難解的問題一個(gè)個(gè)渙然冰釋，避免了邪僻之說出現(xiàn)貽誤后學(xué)。《韓非子·難三》講：“且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以偏知物故，則因物以治物。下眾而上寡，寡不勝眾者，言君不足以偏知臣也，故因人以知人?！逼渲械摹爸遣蛔阋云锕省焙汀把跃蛔阋云家病眱删?，據(jù)考證是舊注，傳寫過程中誤攙入正文，如果不進(jìn)行校讎訂正，就無法通暢地表達(dá)文意，必須還其以歷史的真實(shí)，使科學(xué)戰(zhàn)勝偽科學(xué)。

（三）有益后學(xué)

書籍是供后人閱讀學(xué)習(xí)使用的，校對精良的版本，對后人的閱讀十分有幫助，反之，錯(cuò)訛百出的書籍會影響人們的學(xué)習(xí)，所以清代學(xué)者張之洞的《書目答問》講：“知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半?！边@是對讀書與校書密切關(guān)系的重要闡釋，只有經(jīng)過認(rèn)真校對的書籍，才會對后人的學(xué)習(xí)有所幫助，否則就會鬧出笑話。《顏氏家訓(xùn)》記載了這樣的一個(gè)故事：“江南有一權(quán)貴，讀誤本《蜀都賦》注，解‘蹲鴟，芋也’，乃為‘羊’字。人饋羊肉，答書云：‘損惠蹲鴟?！e朝驚駭，不解事義。久后尋跡，方知如此。”這就是書籍傳本沒有經(jīng)過認(rèn)真校對，給閱讀者帶來危害的典型事例，所以校讎不是一件很隨便能夠做到的事情，必須認(rèn)識到它的重要性，認(rèn)真對待，才能惠及后人。清代學(xué)者王鳴盛就講：“大抵為此學(xué)者于已甚勞，而為人則甚忠；竭畢生之精力，皆以供后人之提攜，為惠大矣?！毙Ｗ囀且婚T功利百代的學(xué)問，它延續(xù)了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，傳播了中國老文化的精髓，具有重要的歷史價(jià)值。

四、校讎的現(xiàn)實(shí)意義

中華民族創(chuàng)造了燦爛的古老文明，給我們今人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，對于這筆文化財(cái)富，我們本著古為今用的思想不斷地對其進(jìn)行開發(fā)利用。要想做到文化遺產(chǎn)有效的利用，就必須懂得一點(diǎn)校讎知識，做到事半功倍。早在改革開放初年，國務(wù)院就下達(dá)了整理古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的任務(wù)，三十多年來，投入了大量的人力物力進(jìn)行實(shí)際操作，取得了輝煌的成就。這種對古代文化高度關(guān)注的做法，拉近了今人與古人的距離，溝通了古今文明的橋梁，保持了古今文化一脈相承的關(guān)系?？梢哉f沒有古代文化，就沒有現(xiàn)代文明，它們是你中有我，我中有你的不可分隔的一個(gè)整體，校讎做為一門具有遠(yuǎn)大前程的科學(xué)工作，做為一把打開神秘古老文明的金鑰匙，對于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建和諧社會，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。古老文化的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)等寶貴經(jīng)驗(yàn)，一定會對今天的科技社會發(fā)揮重要的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王欣夫.文獻(xiàn)學(xué)講義[M]上海：上海古籍出版社，1986.

[2]戴南海.?？睂W(xué)概論[M].西安：陜西人民出版社，1986.

（作者簡介：康素娟，陜西教育學(xué)院中文系副教授）