魯迅作為一個(gè)偉大的文學(xué)家，他那無(wú)數(shù)膾炙人口的作品，影響著一代又一代的中國(guó)人，其作品中塑造的鮮活的人物以及人物坎坷的人生、悲慘的命運(yùn)，至今震撼著人們的心靈，引發(fā)著人們的深思。然而，當(dāng)我們今天再讀魯迅時(shí)，在感受其作品思想性的同時(shí)，更體會(huì)到其作品駕馭語(yǔ)言的功力、運(yùn)用語(yǔ)言的獨(dú)具匠心，這其中，語(yǔ)言的陌生化和尋常詞語(yǔ)的藝術(shù)化令人折服。

茅盾說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造‘新形式’的先鋒?！笨v觀魯迅的作品，那超乎常規(guī)的陌生化的語(yǔ)言使用，在給人們?cè)斐刹缓铣Ｒ?guī)的美學(xué)視覺(jué)的同時(shí)，更使人們體會(huì)到了其話語(yǔ)深層的蘊(yùn)意。

所謂語(yǔ)言的陌生化，是指利用人們熟知的語(yǔ)言符號(hào)，采用一種新的表達(dá)形式，給語(yǔ)言以新的生命力。它表現(xiàn)為“指稱(chēng)上要使那些現(xiàn)實(shí)生活中為人們習(xí)以為常的東西化為一種具有新的意義、新的生命力的語(yǔ)言感覺(jué)；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，要使那些日常語(yǔ)言中為人們司空見(jiàn)慣的語(yǔ)法規(guī)則化為一種具有新的形態(tài)、新的審美價(jià)值的語(yǔ)言藝術(shù)”。這樣的語(yǔ)言使用，表面看有悖常理、不符合規(guī)范，深層卻隱含著特殊的含義，傳達(dá)著超乎尋常的語(yǔ)義信息和美學(xué)信息。它往往能夠變習(xí)見(jiàn)為新異，化腐朽為神奇，制造出令人震驚的藝術(shù)效果。魯迅先生在其作品中對(duì)于語(yǔ)言的陌生化的運(yùn)用可堪稱(chēng)為精湛。

首先，恰當(dāng)?shù)脑~性活用耐人尋味。人們?cè)跇?gòu)建言語(yǔ)話語(yǔ)時(shí)，有時(shí)為了表達(dá)某種積極的修辭目的，在特定的語(yǔ)言環(huán)境里，臨時(shí)改變某些詞的詞性，使語(yǔ)言表達(dá)富有新意，給人以新穎感，從而引起人們更多的聯(lián)想和想象，使人們更多地“領(lǐng)會(huì)耐人尋味的言外之意”。正如魯迅在《社戲》中描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)美麗的夜景時(shí)便采用了這種方法：“兩岸的豆麥和河底的水草所散發(fā)出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)，月色便朦朧在這水氣里?！边@里，魯迅巧妙地將形容詞“朦朧”活用為動(dòng)詞，精煉又傳神地將水鄉(xiāng)那種月光與水氣交融、撲朔迷離的美景呈現(xiàn)在讀者眼前，給人一種美的視覺(jué)享受。同是在《社戲》中，作者對(duì)于放牛時(shí)牛的情形的描寫(xiě)也采用了同樣的方法：“其次便是一同去放牛，但或者因?yàn)楦叩葎?dòng)物了的緣故吧，黃牛水牛都欺生，敢于欺侮我?！薄案叩葎?dòng)物”本是名詞，后不能加結(jié)構(gòu)助詞“了”，更不能直接作句子的謂語(yǔ)。但作者臨時(shí)將其活用為動(dòng)詞，既感受了語(yǔ)言使用的經(jīng)濟(jì)，又將人物的心理活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來(lái)。

其次，詞語(yǔ)的降用，增強(qiáng)了幽默與諷刺性。詞語(yǔ)的降用，是指“由于表達(dá)的需要，臨時(shí)故意地把有“重”、“大”義的詞語(yǔ)，降作一般詞語(yǔ)使用的一種修辭格。”魯迅的作品在語(yǔ)言使用上不是機(jī)械地組織言語(yǔ)符號(hào)，作者為了使語(yǔ)言獲得幽默風(fēng)趣的效果，常常故意把一些本來(lái)用于外交、法律等領(lǐng)域的“大詞”降用為一般的普通詞語(yǔ)使用，利用眾多有效的語(yǔ)言手段，根據(jù)詞語(yǔ)意義的內(nèi)容，沖破詞語(yǔ)意義之間的習(xí)慣搭配關(guān)系，構(gòu)建出超乎尋常的大詞小用的話語(yǔ)形式，以構(gòu)成言語(yǔ)表面的“不協(xié)調(diào)”形式，使讀者在這“不協(xié)調(diào)”中獲得新穎、別致之感，從而創(chuàng)造出幽默、諷刺等言語(yǔ)修辭效果。就如《阿Q正傳》中寫(xiě)到阿Q被打后見(jiàn)到小尼姑，發(fā)泄心頭之恨的一段即是如此。他看到小尼姑，頓時(shí)把自己的晦氣都賴(lài)在尼姑的身上，于是對(duì)小尼姑動(dòng)起了手腳，接下來(lái)作者寫(xiě)道：“酒店里的人大笑了。阿Q看見(jiàn)自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來(lái)?！薄皠讟I(yè)”本是一個(gè)莊重的詞，指大的功勛和業(yè)績(jī)，可是魯迅先生卻用它來(lái)指阿Q“伸出手去摸”小尼姑的“頭發(fā)”，“動(dòng)手動(dòng)腳”，很富有幽默、夸張及諷刺的色彩，藝術(shù)地寫(xiě)出了阿Q的心理活動(dòng)及精神狀態(tài)。

再次，詞語(yǔ)語(yǔ)義的相悖搭配，揭示了語(yǔ)言的深層含義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)搭配，不僅要求語(yǔ)法上要符合漢語(yǔ)的語(yǔ)法要求，同時(shí)也要求語(yǔ)義上要合情合理。然而，魯迅先生在創(chuàng)作中對(duì)于詞語(yǔ)的語(yǔ)義搭配不完全囿于固有的成規(guī)戒律，而總是力求新奇，有時(shí)甚至故意將有些常規(guī)看來(lái)語(yǔ)義完全相反的一些詞語(yǔ)搭配組合在一起，在給人感覺(jué)到像是使用“病句”的同時(shí)，使讀者感悟其深層的用意，從而將其接露的社會(huì)現(xiàn)象一目了然地呈現(xiàn)在讀者面前。正如他在《狂人日記》中寫(xiě)道：“最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死，他們既沒(méi)有吃人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地地發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。”這是一個(gè)含義多么深刻的句子！“歡天喜地”與“嗚嗚咽咽”本是兩個(gè)意義完全相反的詞語(yǔ)，若單一地用“歡天喜地”修飾“笑聲”是合情合理的。然而，魯迅先生偏偏選用了與“歡天喜地”語(yǔ)義相反的“嗚嗚咽咽”，兩詞同時(shí)修飾“笑聲”，表面上給人一種錯(cuò)誤之感，其實(shí)，作者正是利用了這種語(yǔ)義相反詞語(yǔ)的相互搭配，對(duì)吃人者那種既要吃人又要假裝慈悲的丑惡嘴臉進(jìn)行了深入的刻畫(huà)，從而表達(dá)出了作品深刻的思想內(nèi)容。

張弓先生指出：“尋常詞語(yǔ)，就是指修辭方式以外（不屬于比喻、擬人、夸張、反語(yǔ)、雙關(guān)等），不能劃歸修辭方式的范疇的最普通的一些詞語(yǔ)……它被運(yùn)用起來(lái)，還是保持它的本義、常義，不發(fā)生什么轉(zhuǎn)義現(xiàn)象。”尋常詞語(yǔ)的藝術(shù)化，也就是指這最普通的尋常詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)境中使用所顯示出來(lái)的特殊修辭效果，它屬于詞語(yǔ)的常規(guī)修辭。這些普通、平易、本色的詞語(yǔ)在詞義、詞性、語(yǔ)法功能以及色彩義等方面都沒(méi)有變異現(xiàn)象，沒(méi)有超常驚人之舉，尤其在孤立的語(yǔ)境中，更顯示不出其優(yōu)劣，它們雖然是被合乎語(yǔ)法規(guī)范地組織起來(lái)使用，但往往借助具體的言語(yǔ)環(huán)境，利用表層和深層雙重含義，實(shí)現(xiàn)了尋常詞語(yǔ)藝術(shù)化，以見(jiàn)其隱含的超常的美學(xué)效果。這種尋常詞語(yǔ)的藝術(shù)化在魯迅先生的作品中隨處可見(jiàn)。如在《故鄉(xiāng)》中對(duì)閏土的描述：“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般?！薄翱獭北緛?lái)是一個(gè)再普通不過(guò)的動(dòng)詞，但魯迅先生這樣使用，不僅和后面的“仿佛石像一般”相契合，更表現(xiàn)了魯迅對(duì)閏土悲慘遭遇的深切同情，從而控訴了半殖民地的舊中國(guó)把一個(gè)鮮活的少年摧殘成麻木不仁的“石像”的罪惡。再如，孤立的表數(shù)的詞語(yǔ)，并沒(méi)有什么特殊的意義，更不見(jiàn)其華美，但當(dāng)它們進(jìn)入到言語(yǔ)交際過(guò)程后，在特定語(yǔ)境制約下，就會(huì)產(chǎn)生超常的美學(xué)效果，即刻顯示出其光彩。正如在《祝?！分?，描寫(xiě)祥林嫂被婆婆家人劫走，她婆婆來(lái)到魯四老爺家時(shí)，作者寫(xiě)道：“于是清算了工錢(qián)，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文還沒(méi)有用，便都交給了她的婆婆?！痹凇犊滓壹骸分凶髡邇纱蚊鑼?xiě)孔乙己買(mǎi)酒時(shí)，也精確地使用了數(shù)詞，“‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢(qián)?！焙髞?lái)，孔乙己再次買(mǎi)酒時(shí)，卻是“他從破衣袋里摸出四文錢(qián)，放在我手里，見(jiàn)他滿手是泥，原來(lái)他便是用這手走來(lái)的?！薄耙磺甙傥迨薄ⅰ熬拧?、“四”等這些數(shù)詞，本沒(méi)有什么特別，但在《祝?！分凶髡邔?duì)于工錢(qián)卻用了“一千七百五十”這樣的數(shù)字詳細(xì)列出，既表現(xiàn)了祥林嫂節(jié)儉、勤勞的品性，也揭露出了其婆家對(duì)她的刻薄殘忍，同時(shí)更是對(duì)封建父權(quán)進(jìn)行的控訴。而在《孔乙己》中通過(guò)錢(qián)數(shù)由“九”到“四”的數(shù)字的變化，交代出了孔乙己不僅錢(qián)少，來(lái)之不易，也描寫(xiě)出孔乙己已到了窮困潦倒、瀕于死亡的境地。再如，對(duì)于“死亡”這個(gè)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有很多同義詞，然而，在魯迅的《祝福》中，對(duì)于祥林嫂的死，作者卻選用了三個(gè)不同的詞表示：“……只有四叔且走而且高聲地說(shuō)‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就是一個(gè)謬種！’”“祥林嫂？怎么了？我又趕緊的問(wèn)。”“老了?！薄八懒?？我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色……”對(duì)于祥林嫂的離開(kāi)人世，三個(gè)人很顯然有三種不同的說(shuō)法，魯迅先生選用了三個(gè)不同的詞，就分別反映出了三個(gè)人不同的思想觀念、生活經(jīng)歷和個(gè)性差異。由此可見(jiàn)，這些“尋常詞語(yǔ)”產(chǎn)生了不尋常的修辭效果，真可謂“由平易顯神妙，憑樸素本色顯美麗”。

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（作者簡(jiǎn)介：于宏，白城師范學(xué)院副教授）