北宋后期，社會(huì)矛盾日益尖銳?！皯c歷新政”和“熙寧變法”非但沒有解決與高度封建集權(quán)相伴而生的政治腐敗、軍事無力和財(cái)政困難，士大夫階層由于政見不同、議論相異而形成的黨爭卻愈演愈烈。如果說王安石變法初期產(chǎn)生的新、舊黨爭還具有進(jìn)步與保守的區(qū)別的話，那么熙寧九年（1076）王安石再度罷相之后，所謂新黨與舊黨之間的斗爭就完全是一種惡劣的權(quán)力之爭、門戶之斗。在黨爭中，那些善于隨機(jī)應(yīng)變、阿諛君王、玩弄權(quán)術(shù)的小人常常得勢，正直善良具有社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫往往遭受無端的迫害打擊?！拔淖知z”的興起，更加迫使作家的創(chuàng)作由社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)向人生問題，即如何對待憂患，如何對待生死、怎樣使人的生命與自然融為一體、在審美的觀照中獲得精神的超越與解脫這樣一個(gè)永恒的主題上來。既然生存的價(jià)值和生命的意義難以在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，那么只有到個(gè)人的內(nèi)心世界中去尋覓，在物我合一的審美觀照中去體驗(yàn)，這樣便可以忘憂。由此，詞便從歌舞筵席走向了寬廣的社會(huì)生活，走進(jìn)詞人心里和湖光山色之中。詞的娛樂功能受到壓抑，不再像北宋中期一樣恣肆，而是表現(xiàn)為詞人對朝政無奈之余的自娛自樂。

這一時(shí)期活躍在詞壇上并且詞作傳達(dá)出時(shí)代氣息的當(dāng)屬蘇軾及黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之等。蘇軾胸襟博大、樂觀曠達(dá)，且又出入佛、道，自然能夠化解憂患和愁苦：“故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月”（《念奴嬌》）；“料峭春風(fēng)吹醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”（《定風(fēng)波》）；“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”。黃庭堅(jiān)學(xué)識、個(gè)性亦差近東坡，處境也能自慰：“老子平生，江南南北，最愛臨風(fēng)笛。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹”（《念奴嬌》）；“身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”（《鷓鴣天》）。

在這種思想的影響下，蘇軾等人創(chuàng)作了不少山水詞、田園詞、詠物詞來尋求人生的解脫，達(dá)到一種超然的境界。

一、山水詞

北宋后期，山水詞人的視野多在“僻遠(yuǎn)的林泉野致”和“罕有人至的清寒山水”，在這里，他們吟唱出了清新意遠(yuǎn)、高雅脫俗的山水之音。北宋著名的山水畫家郭熙在其《林泉高致·山水訓(xùn)》中云:“君子之所以愛夫山水者，其旨安在?……塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情多常愿而不得見也。”“對于君子來說，本來就不樂于塵囂的煩擾，喜愛清靜自由，加之北宋后期，黨爭傾軋，政治環(huán)境險(xiǎn)惡，大批知識分子被貶謫放逐到偏遠(yuǎn)地區(qū)，蘇軾和蘇門諸文人正是其中受害最深的。由于精神苦悶，他們便放浪山水，笑傲山水，在林泉野致中尋求解脫。不過，他們不需要像柳永那樣為了生計(jì)四處宦游干謁，他們或自愿致仕隱居，或被迫貶謫偏遠(yuǎn)地區(qū)，雖有憤懣之情，卻無需跋山涉水的奔波，因此生活還算安定，常常能以比較快樂的心情去優(yōu)游水色山光，欣賞清新景致，如:

蘇軾的《西江月》：

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。

可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

這首詞是蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所寫。春夜，詞人在蘄水邊騎馬而行，經(jīng)過酒家飲酒，醉后乘月而歸。月光灑滿了靜靜的原野，灑滿了清澈的溪流，水月交輝，真像綴滿了無數(shù)晶瑩無瑕的珠玉。如果策馬前進(jìn)，馬蹄豈不踏碎那些珍奇的瓊瑤？蘇軾此時(shí)處于“自身難顧”的逆境之中，卻還如此地?zé)釔巯咃L(fēng)月，表現(xiàn)出樂觀而豁達(dá)的胸襟。

黃庭堅(jiān)的《念奴嬌》：

斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足？萬里青天，姮娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰偏照醽醁？

年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風(fēng)笛。孫郎微笑，做來聲噴霜竹。

黃庭堅(jiān)的個(gè)性、學(xué)養(yǎng)一似東坡，豪放不羈、豁達(dá)大度，即使處在最惡劣的環(huán)境中，依然談笑風(fēng)生。哲宗紹圣年間，他被貶涪州別駕黔州安置，后改戎州安置。有一年（當(dāng)是哲宗元符二年）八月十七日，他與一群年輕人一起賞月、飲酒，寫下此詞。雨后新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。月中桂影依舊很濃，又怎能說今夜的月色不夠美滿？這首詞筆墨淋漓酣暢，通篇洋溢著樂觀的情緒，頗見作者灑脫曠放的為人。

蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾卷）、《南鄉(xiāng)子》（晚景落瓊杯）、秦觀的《滿庭芳》（紅蓼花繁）、晁補(bǔ)之的《尾犯》（廬山小隱）、賀鑄的《吳門柳》（嘯度萬松千步嶺）、米芾的《西江月》（溪面荷香粲粲）、黃裳的《新荷葉》（落日銜山）等詞篇都描述了自然界當(dāng)中的秀美風(fēng)光，這些山水風(fēng)光都是幾近原生態(tài)的，被充分“過濾”了的自然山水，具有透明瑩澈的意境和清新輕淡的風(fēng)格。

縱觀北宋后期諸山水詞人，清曠超塵是其山水詞的主導(dǎo)風(fēng)格。正如張毅所評價(jià):“蘇門一派……脫心于俗諦之桎梏，能于空靜中深入萬物之核心，獨(dú)與天地精神往來，進(jìn)而以造化的生機(jī)表達(dá)灑落的襟懷和自由的心靈，無不清新自然，達(dá)神逸之境。具備超越世俗的高格?！彪m然有超越世俗的高格，但他們的山水詞中極少出現(xiàn)荒遠(yuǎn)苦寒或僻遠(yuǎn)幽險(xiǎn)的山水風(fēng)景，一切都來得親切、安詳和自然，表現(xiàn)了與山水為親的感情，如蘇軾的“落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我，新做窗戶濕青紅”，“一千頃，都鏡凈，倒碧峰，忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”，晃補(bǔ)之的“望處與青霄近。想群仙，呼我應(yīng)還，怪來須絲垂鏡”，多數(shù)詞句都是“以我觀物，物皆著我色”，山水被賦予了人的性情，因此山水與人無“隔”，共同營造出沖融平淡、閑遠(yuǎn)超塵的境界。

二、田園詞

蘇軾的田園詞是對宋詞題材的一個(gè)突破。他在徐州所做的組詞《浣溪沙》五首，描寫了農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)民形象、勞動(dòng)生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，宛如一曲清新優(yōu)美的田園牧歌。如：

照日深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏，黃童白叟聚睢盱。

麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸來說與采桑姑。

蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時(shí)收拾耦耕身？

日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

元豐元年（1078），徐州發(fā)生嚴(yán)重春旱，作者有詩云：“東方久旱千里赤，三月行人口生土”（《起伏龍行》）。作為一州的長官，蘇軾曾前往石潭求雨，得雨后，又往石潭謝雨，沿途經(jīng)過農(nóng)村，這組《浣溪沙》即紀(jì)途中觀感，共五首，這里是前三首。這幾首詞，帶著煮繭香味、繅絲聲響的新鮮空氣，一陣陣撲襲而來，使人們又回到了鄉(xiāng)間的小道、柳下的麥場。蘇軾之密切關(guān)懷人民，蘇詞之直接“擁抱”生活，于此表現(xiàn)得再清晰不過。極為平常的農(nóng)家生活在作者的眼中，富有濃厚的生活情趣，表現(xiàn)了灑脫曠放的性格。

秦觀的《行香子》：

樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風(fēng)，豪興徜徉，小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂。飏青旗、流水橋旁。偶然乘興，步過東岡。正鶯兒啼、燕兒舞，蝶兒忙。

這是一幅田園風(fēng)光的活動(dòng)畫圖，在唐、五代、北宋的詞苑中，除蘇軾的五首描繪農(nóng)村風(fēng)物的《浣溪沙》外，這樣的作品并不多。圖中景致隨著詞人游春的足跡次第展開。上片以“小園”為中心，寫詞人所見的爛漫春光。下片詞人看到逶迤繚繞的圍墻，墻內(nèi)隱現(xiàn)的小堂，步過小山岡，又看到“鶯兒啼、燕兒舞，蝶兒忙”。樸質(zhì)自然的村野風(fēng)光隨著詞人的輕松腳步、歡快情緒而次第展現(xiàn)，顯示出一種生機(jī)勃勃的氣氛。

三、詠梅詞

梅花品性高潔，它那“冷淡”、“清癯”的優(yōu)雅姿態(tài)，折服了愛花賞花的宋人。宋人愛梅是一種集體性的審美情趣，詞集中有一本專收詠梅詞的總集——《梅苑》，共收詠梅詞篇五百余首。我們試讀盧梅坡的《雪梅》詩二首：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！薄坝忻窡o雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春?！彼鼈冸m帶有戲謔的成分，但卻形象化地寫出了宋代文人雅士的這樣一種“詩意人生”：賞雪品梅，神與物游；對景題詩，心與境諧。梅花之所以受到如此寵愛，固然因?yàn)樗旧淼奶厥饷栏?，但也和時(shí)代的氣息相和，尤其是對于像蘇軾這樣的文人來說，報(bào)國無門，空負(fù)報(bào)國志向，卻屢屢遭貶，處境凄清，他的品格又何嘗不像這孤傲的梅花呢？

蘇軾《定風(fēng)波》：

好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。

據(jù)王文誥《蘇文忠公詩編注集成》，東坡三首《紅梅》詩作于元豐五年被貶黃州時(shí)，此詞作年當(dāng)稍后于詩?？紪|坡宦蹤，他先是與當(dāng)政者政見不合而自請外任，繼之元豐二年因詩文罹難下獄。元豐三年至七年，則以劫后余生來到黃州貶所，幽冷孤憤之感充郁心頭。其詠定惠院海棠詩說：“只有名花苦幽獨(dú)。”身處逆境，蘇軾寧肯自憐幽獨(dú)，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷（《卜算子》），終不愿隨波上下，俯仰由人?！吧锈殴率菅┧恕薄歉邼嵉钠沸越^不改變。此詞不僅以傳神之筆寫出了紅梅的獨(dú)特“風(fēng)流標(biāo)格”，更兼是詞人自我品格的生動(dòng)寫照。

晁補(bǔ)之的《鹽角兒》：

開時(shí)似雪。謝時(shí)似雪?；ㄖ衅娼^。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。

占溪風(fēng)，留溪月?？靶邠p、山桃如血。直饒更、疏疏淡淡，終有一般情別。

開花時(shí)像雪，飄落時(shí)仍像雪，這種笑傲霜雪的品質(zhì)在百花中是絕無僅有的。它的香味不僅在花蕊，也不僅在花萼，而是發(fā)自骨子里的通體清香。在那徹骨寒冷的冬夜，惟有梅花獨(dú)占一溪風(fēng)月。“疏疏淡淡”，別有韻致。詞的表面是“梅花禮贊”，深層更在于贊賞某種人格精神和某種人生情趣。晁補(bǔ)之在北宋黨爭中曾多次被貶官，故其詠梅詞中或許會(huì)順便寄寓其個(gè)人不甘向新黨屈服的政治品格。而撇除政治方面的感慨不論，則此種人品精神和人生情趣，就是一種不愿同流俗為伍的騷情雅趣。

以上這些詞篇都屬于文人自娛自樂的詞。從描寫客觀的山水、田園、梅花到由景而抒情，是詞人自我排遣苦悶情緒的一種方式，這些作品宣泄了作者的不快，通過對這些美好的事物的描繪和聯(lián)想，詞人心中的不滿和失落得到了補(bǔ)償。

歌德在1826年曾經(jīng)說過一段話：“一切倒退的和衰亡的時(shí)代都是主觀的，與此相反，一切前進(jìn)的上升的時(shí)代都有一種客觀的傾向。”中國經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)，其中漢、唐兩代大概可入于封建社會(huì)中的“前進(jìn)上升的時(shí)代”，漢唐文藝有很大的不同，但也有共同點(diǎn)，那就是以開放的心態(tài)、充沛的感情去表現(xiàn)客觀世界的美，去作出自己的審美評判，作品以氣勢飛動(dòng)磅礴，質(zhì)地渾厚壯偉見長。我們可以看到唐代文藝是抒情的，但注目于江山、歷史、功業(yè)、社稷，“一切健康的努力都是由內(nèi)心世界轉(zhuǎn)向外在世界”；宋詞也是抒情，但抒發(fā)了快意、歡娛、離情別緒，文學(xué)轉(zhuǎn)入了“主觀的時(shí)代”。如果說北宋還不是“倒退和衰亡的時(shí)代”，那么因?yàn)檫|、西夏、女真的相繼逼迫，宋人的缺乏自信，導(dǎo)致南宋真正走進(jìn)了“衰亡”的時(shí)代。于是，我們可以這樣認(rèn)為，詞人的自娛自樂實(shí)在是一種無奈的選擇，繁榮的宋詞抒寫了一個(gè)表面繁榮而實(shí)際懦弱的時(shí)代世人的各種心態(tài)及情懷。

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（作者簡介：韓國彩，唐山學(xué)院講師）