羅坤瑾

網(wǎng)絡民族主義的民族學解讀

羅坤瑾

發(fā)軔于20世紀末的網(wǎng)絡民族主義在國內(nèi)政治領域風起云涌,喧囂一時。對網(wǎng)絡民族主義的多種解讀也是眾說紛紜,莫衷一是。究其實質(zhì),網(wǎng)絡民族主義應是新時期國際多元文化背景下的產(chǎn)物,它與民族精神、民族感情、國家認同和民族認同密切相關。民族精神是支撐網(wǎng)絡民族主義的思想內(nèi)核;網(wǎng)絡民族主義是民族精神的外在表現(xiàn)形式。面對日趨復雜的國際國內(nèi)局勢,如何引導網(wǎng)絡輿論導向,防止網(wǎng)絡輿論滑向極端民族主義的深淵是個值得思考的課題。

民族主義;國家認同;民族認同;愛國主義

一、風起云涌的網(wǎng)絡民族主義

20世紀90年代以來,國際國內(nèi)都發(fā)生了許多驚天動地的大事件。首先,東歐劇變、德國分裂、蘇聯(lián)解體成為西方資本主義國家后殖民主義的成功典范,社會主義陣營土崩瓦解,使得社會主義國家彷徨茫然,不知何去何從。其次,國內(nèi)“八九風波”的余溫未散,民族分裂分子蠢蠢欲動,伺機而為。受西化教育的80后青年群體高揚民主、自由旗幟,以愛國主義激情振臂高呼政治改革。中國國際地位的不斷提升也使得國內(nèi)民族主義情緒逐漸升溫,尤其是90年代末互聯(lián)網(wǎng)進入高校,以青年學生為主體的網(wǎng)民更是以互聯(lián)網(wǎng)為傳播渠道,積極參與政治事務,為國家、民族利益奔走吶喊。一時間,國內(nèi)民族主義思潮風起云涌,彌漫于網(wǎng)絡空間。

中國標志性的網(wǎng)絡民族主義事件自1998年屠殺印尼華人事件始,愛國人士即通過互聯(lián)網(wǎng)為無辜華人奔走呼號;緊接著1999年美國轟炸中國駐南聯(lián)盟大使館更是激起了愛國學生的反美熱潮,網(wǎng)上網(wǎng)下一起互動,學生們還將網(wǎng)上的反美情緒訴諸行動,以罷課、游行、示威等方式在國內(nèi)掀起了一股愛國主義熱潮;2001年中美撞機事件,美國的尋釁滋事再次激化民族情緒,國內(nèi)民族主義思潮持續(xù)升溫;2000年日本右翼憑吊“靖國神社”再次刺激了中國民眾的敏感神經(jīng),侵華日軍的往昔罪惡在中國民眾心中留下的創(chuàng)傷還未平復,而日本右翼分子此舉無疑宣告其對曾經(jīng)的罪惡毫無懺悔之心。于是,網(wǎng)絡輿論掀起一場反日高潮;2003年釣魚島事件、“京滬高速鐵路”事件、侵華日軍遺留毒氣彈事件、日本旅游團赴珠海集體買春事件;西北大學日本留學生丑化中國事件等一系列事件將中國民眾反日情緒推向極致。2008年西藏“3·14”暴亂、奧運火炬手被襲引發(fā)了一場反法運動——抵制“家樂?！笔录?010年“中日漁船事件”再掀網(wǎng)絡民族主義波瀾。這一系列反對一切侵犯中華民族尊嚴和利益的網(wǎng)絡輿論事件,標志著中國網(wǎng)絡民族主義思潮已全面爆發(fā),尤其以青年群體的愛國激情為主導。

二、對網(wǎng)絡民族主義的多種解讀

劉軍寧在《民族主義四面觀》一文中指出:民族主義“強調(diào)特定民族的具體文化傳統(tǒng)的殊別性,強調(diào)民族利益至上,保護和傳承其民族的固有文化傳統(tǒng)和疆界的完整?！雹偎鶕?jù)民族主義在現(xiàn)實中的體現(xiàn),更明確地指出:民族主義與其說是一種政治學說、意識形態(tài),不如說是一種情緒,或者說是一種情緒化的意識形態(tài),是影響過當今所有重要意識形態(tài)的意識形態(tài)。

網(wǎng)絡民族主義(Nationalis m on the internet)是網(wǎng)絡技術的伴生物,是民族主義在網(wǎng)絡時代一種新的表現(xiàn)形式,它隨著網(wǎng)絡的產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著網(wǎng)絡的發(fā)展而發(fā)展。它涵蓋了網(wǎng)絡上民族主義的話語、思潮和行動。網(wǎng)絡民族主義經(jīng)過較短時間的激蕩、分化和整合,逐漸褪去原初的草根性色彩,已由媒體話語向學術或官方話語轉換。作為新形態(tài)的社會思潮,網(wǎng)絡民族主義呈現(xiàn)出與以往其它社會思潮的不同特質(zhì),如在行為方式、話語表達和意識感上特點鮮明,具有多樣性和層次性。

對網(wǎng)絡民族主義,學者們從各個不同的角度解讀,有持“官方工具論”視角,認為“中國網(wǎng)絡中的民族主義話語實質(zhì)上是官方的工具,這是因為一方面是網(wǎng)民主要由傾向于成為特權的男性大學生組成,他們接近政治權力,他們擁護現(xiàn)存權威政權,他們是既得利益者;另一方面,政府的審查手段確保了與官方路線不一致的信息被刪除,從而導致網(wǎng)絡上出現(xiàn)大量擁護政府的民族主義信息?！雹谟谐帧吧矸莶欢ā迸c“事件刺激”視角,認為“中國的快速發(fā)展導致中國的國際身份并不確定,并導致中國與外國產(chǎn)生諸多摩擦。不確定身份和諸多事件引起網(wǎng)民對民族和國家認同、國家發(fā)展道路、他國觀等議題展開熱烈討論。鄭永年甚至將中國的崛起等同于中國民族主義的崛起?！雹垡灿谐帧爸袊鴨栴}”與“政治正確”視角,認為:“民族主義是理解與解釋中國問題和中國現(xiàn)代化道路的一把鑰匙,而網(wǎng)絡民族主義是現(xiàn)實生活中中國民族主義在網(wǎng)絡上的反映。鄭永年在闡釋中國的新民族主義(后毛澤東時代中國的民族主義)時指出,理解它需要從后毛澤東時代的‘中國問題’入手,其表現(xiàn)與特征是中央權力下降,國家認同弱化,現(xiàn)實與想象的外部威脅?！雹茏詈笠环N說法主張認同回歸的視角。主張“將中國民族主義納入全球框架來考察國家和民族認同的回歸以及文化復興。隨著過去20多年信息技術高速發(fā)展和全球化加速推進,工具理性也在不斷擴張。作為一種回應,認同和文化論戰(zhàn)也成為社會運動中的核心內(nèi)容。世界范圍內(nèi)的集體認同運動涌現(xiàn),這代表人們力圖控制自己的文化和生活的努力,用以挑戰(zhàn)全球化和世界主義?！雹?/p>

以上四種視角主要關注網(wǎng)絡民族主義的政治、經(jīng)濟、社會和文化功能,而忽略了網(wǎng)絡民族主義背后折射出的民族精神、民族感情以及國家認同與民族認同意識,這是筆者分析網(wǎng)絡民族主義話語流行的原因,本文將從民族學角度解讀中國的網(wǎng)絡民族主義。

三、網(wǎng)絡民族主義的民族學解讀

1.民族精神與網(wǎng)絡民族主義

民族精神是一個民族的精神秉性、精神紐帶和精神家園,是一個民族特有的精神標識,也是一個民族凝聚力和生命力的根本所在。它與地域文化息息相關,農(nóng)耕地域的民族個性溫順、務實、勤勞、淳樸,是崇尚倫理道德、宗法血緣的民族。海洋環(huán)境的民族個性勇敢、好戰(zhàn)、強悍、喜歡掠奪和征服,是崇尚武力、智慧和信念的民族。民族精神也與國家歷史沿革相關。一個國家從誕生到中興、鼎盛,如果發(fā)展自然平緩,沒有經(jīng)歷大的戰(zhàn)爭或自然災害,那么,這個國家的民族必然溫和、順從,習慣接受命運的安排,一切順其自然。反之,一個飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦,飽受欺凌、蹂躪的國家,其民族必然堅韌、自強不息。

任何一個民族的民族精神都不是孤立存在的,而是廣泛滲透于一個民族的生產(chǎn)生活、政治文化、倫理道德、風俗習慣、思維方式乃至物質(zhì)性的機械技術之中。在當今世界,任何一個國家或民族的整體利益受到威脅和挑戰(zhàn)時,也是民族精神被激發(fā)之時。盡管經(jīng)濟文化一體化浪潮席卷全球,人們的生活空間日益擴大,但人類個體始終是生存于一個有限的地域環(huán)境中,個人思想總要承載這一地域環(huán)境的特定民族文化。因此,人們總是深深地烙上一定民族精神的印記。維護民族利益、發(fā)揚民族精神始終不會改變,人們依然固守自己的精神家園。

民族精神反映在思想學說上就是民族主義,民族精神是內(nèi)核,民族主義是外在表現(xiàn)形式。民族主義是對本民族的認同、歸宿、忠誠的強烈思想意識和實踐活動,是思想、學說、運動的統(tǒng)一?！懊褡逯髁x是民族群體對自我歸屬的體認,是民族存在信念和民族國家理念的結合,以及由此而來的對待其他民族群體的態(tài)度和原則。簡而言之,中國民族主義就是對中華民族的認同,對民族利益和國家利益的認同和捍衛(wèi)。”⑥解讀20世紀90年代末以來風起云涌的網(wǎng)絡民族主義,不難發(fā)現(xiàn),民族精神是支撐其發(fā)展、壯大的內(nèi)核,無論是民間以“反日反法”為主要特征的強烈民族情緒,還是政府組織的一系列愛國主義教育活動,均體現(xiàn)出中華民族愛國精神的激蕩和自強不息的民族精神。盡管有學者批判中國互聯(lián)網(wǎng)上的民族主義走向極端,將愛國主義推向極端的民族主義。但不可否認的是,一場轟轟烈烈的網(wǎng)絡運動將中國民眾的政治參與意識喚醒,政治覺悟提高,尤其是80后、90后青年群體,他們的民族意識濃厚,在大國崛起的過程中體悟強大的民族帶來的民族自豪感和自信心,使其成為網(wǎng)絡民族主義運動的急先鋒和主力軍。筆者認為,網(wǎng)絡空間中適度的情緒發(fā)泄,有助于提升民族凝聚力、向心力和愛國主義熱情。

2.民族感情與網(wǎng)絡民族主義

中國是禮儀之邦,中華民族是崇尚禮儀、道德、倫理、宗法的民族?！皽亍⒘?、恭、儉、讓”是中華民族信守的美德?！暗嗡?涌泉相報”是中華民族恪守的禮儀準則,但“人不犯我,我不犯人”、“人若犯我,我必犯人”也是中國人的道德底線。農(nóng)耕型社會培養(yǎng)了中華民族溫順、服從的國民氣質(zhì),從古至今,除元朝成吉思汗、忽必烈大舉西擴之外,中國歷朝歷代并無掠奪、征討他國的歷史。相反,中華民族總是樂善好施,以仁義治天下。日本則因島國資源奇缺而窮兵黷武,對周邊領國不斷騷擾滋事,這也是海洋型島國的環(huán)境所致。日本從明朝起就掠奪我海邊漁民,而后侵華戰(zhàn)爭對中國人民犯下滔天罪惡,燒殺奸淫,無惡不作。日本侵華戰(zhàn)爭留下的傷害影響幾代人,中國民眾對那段傷痛的記憶刻骨銘心。戰(zhàn)后,日本對中國的態(tài)度卻始終不夠明朗,日本右翼一直參拜“靖國神社”,一再傷害中華民族感情。即使日本旅游團來華“集體買春”這樣的事件,在中國民眾看來都是對我中華民族的羞辱和傷害。因此,民族感情的不可侵犯是網(wǎng)絡民族主義中反日傾向的一個主要根源。

3.國家認同與網(wǎng)絡民族主義

90年代以來中國在國際地位中的全面提升,使得西方資本主義發(fā)達國家心急如焚,西方主流媒體熱衷于散播中國“大國威脅論”,而國內(nèi)民族分裂分子蠢蠢欲動,伺機而動。中國大國形象的崛起也使得我們處于尷尬境地,一方面,大國的國族自豪感和自信心讓國民憧憬未來;另一方面,內(nèi)憂外患又使得我們更加小心翼翼,生怕陷入四面受敵的絕境。因此,中國政府對印尼排華、中美矛盾、中日爭端、中法沖突等國際爭端都以謹小慎微的外交態(tài)度來處理,官方的溫和態(tài)度一定程度上激起了民間的一些不滿情緒,而民眾無法借助傳統(tǒng)媒體表達,只能通過網(wǎng)絡發(fā)泄。

加之,我國由于近代歷史上長期落后挨打,國民自尊得不到滿足。盡管現(xiàn)在國力已有所提高,但與發(fā)達國家相比仍存在不小的差距。尤其是2008年以來,國際爭端事件頻發(fā),涉外的挫折感迅速轉為國民的憂患意識。這些事件往往引發(fā)中國網(wǎng)民大量的評論、聲討和內(nèi)部爭論,從而造就了一個個言語表態(tài)和情感表達凸顯民族主義情結的高峰。在這種國際競爭的語境下,在個體與國家構成利益共同體的現(xiàn)實下,根植于個體心中對國家、民族的認同最先被激活。因此,個體更需要加強國家認同來凝聚民族精神,振奮民族自豪感,激發(fā)民族自信心。因此,網(wǎng)絡民族主義所涉及的議題均為當下現(xiàn)實問題以及政治現(xiàn)狀的體現(xiàn)和反映,如中央權力下降,國家認同弱化,現(xiàn)實與想象的外部威脅等。網(wǎng)絡民族主義從表面上看,似乎是民眾的煽情泄憤;而實際則是民眾借網(wǎng)絡發(fā)泄表達對國外排華勢力的不滿,從而達到團結一切華人認同中國的民族意識目的。因此,網(wǎng)絡輿論中民族主義的情緒略顯過激也在情理。強烈的國家認同彌漫于網(wǎng)絡虛擬空間,卻真實地填充于現(xiàn)實生活中的每個普通民眾心中,愛國的激情升華為高度一致的國家認同意識。網(wǎng)民以激烈的言論展示了中國社會力量的政治參與意識,不斷表達和塑造著中國人的國家認同感。

4.民族認同與網(wǎng)絡民族主義

一個民族在其生產(chǎn)和生活中具有的行為方式和處世風格無疑是該民族的民族精神的體現(xiàn)。就中華民族成員的行為方式和處世風格來說,我們可以用自強不息來概括。自強不息反映了中華民族的拼搏精神以及不向惡劣環(huán)境和勢力屈服的頑強意志。自強不息,就是堅持民族獨立型,絕不向外力屈服,對外來侵略一定抵抗到底,保持民族的主權和獨立。中國人民對內(nèi)有反抗暴政、反抗壓迫的傳統(tǒng)。自從帝國主義列強侵入中國以來,強烈的民族主義一直是中國人民共有的情緒。這是中華民族引以為傲的民族精神,是代代傳承的民族精神紐帶,是每一個中國人都情系一處的民族認同。尤其是中華民族為復興大業(yè),更應團結一致,緊密地圍繞中華民族這個大家庭,抵御外族的詆毀言論和分裂行徑。不論是對西方媒體顛倒黑白的“破”還是對自身文化符號的“立”,都緊緊圍繞民族認同這個核心。

民族分裂分子企圖借西藏“3·14”暴亂破壞中華民族內(nèi)部團結,分裂祖國,將西藏獨立出去。西方媒體對事件真相進行了肆無忌憚的歪曲,將尼泊爾和印度警察說成中國公安,將急救車說成囚車。西方媒體顛倒黑白的言論不僅沒有鼓動起中國民眾的內(nèi)亂,中華民族在危急關頭反而更加緊密地團結在一起,共抵國外反華勢力。中國網(wǎng)民從北京到舊金山,從倫敦到巴黎,全世界華人華僑在第一時間內(nèi)整合資源,不僅突破了西方主流媒體的語言封鎖,還成功發(fā)動了大規(guī)模反擊,戳穿了西方媒體的謊言,態(tài)度驚人的一致。今年9月初,日本在釣魚島海域非法抓扣中國15名漁民和漁船,并將船長扣押至9月24日。對這一嚴重侵犯中國領土主權和中國公民人權的行徑,不僅中國政府表示強烈抗議,中國網(wǎng)民在網(wǎng)絡上發(fā)表了大量抗議言論,掀起新一輪的網(wǎng)絡民族主義高潮。在面對外敵侵犯時,中華民族團結一心的民族精神再次顯示出強大的輿論力量。而輿論中透露出的民族認同是凝聚民眾團結一心的紐帶。

四、警惕極端民族主義

1.愛國主義與網(wǎng)絡民族主義

愛國主義與民族主義之間有著不可分割的聯(lián)系,但愛國主義則更多地偏向正面地擁護自己的國家和民族。愛國主義有著獨特的一些特點:一是群眾的廣泛性:中國各民族、各階級、各階層的成員,都懷有一分愛國主義熱情,在愛國主義的號召下能進行最廣泛的聯(lián)合。二是社會的進步性:真正的愛國主義,應該符合社會進步發(fā)展的客觀規(guī)律,符合歷史發(fā)展的潮流。三是階段和歷史性:不同歷史時期的愛國主義的內(nèi)涵和外延都不同,不同時期的愛國主義有不同的時代主題。網(wǎng)絡民族主義者言語行為或表演行為實際上是基于內(nèi)在的理念,根據(jù)特定事件和場景有感而發(fā),即使存在偏激、幼稚甚至語言暴力,但大多是使命感和責任感使然,在內(nèi)憂外患的當下,網(wǎng)絡民族主義是基于愛國主義所迸發(fā)的激情,是無可厚非的民族意識和民族感情的高揚。

2.極端民族主義與網(wǎng)絡民族主義

“極端民族主義亦稱大民族主義或沙文主義,是民族主義的一種極端形式。在本質(zhì)上,極端民族主義仍然是民族主義,但它是民族主義與政治擴張野心相結合的變種。極端民族主義以強烈的民族優(yōu)越感和排他意識為特征,鼓吹民族歧視,煽動民族仇恨。極端民族主義的實質(zhì)是把本民族的利益置于其它民族的利益之上,以各種方式侵犯其它民族的利益。極端民族主義的政治化、政權化,也必然表現(xiàn)為極權主義,沙文主義,軍國主義,擴張主義和種族主義等基本政治傾向?！雹邩O端民族主義的一種表現(xiàn)形式就是狹隘的民族主義,認為除了自己本國家本民族以外的東西,都是不好或者不值得學習的,從而可能導致盲目的排外等問題。同時,極端民族主義也具有極大的社會危害:由于國家的階級性及國家在國際社會中地位的不平等,極端民族主義會引發(fā)內(nèi)部民族反對國家的社會運動或分裂活動,加劇國際、國內(nèi)矛盾。此外,極端民族主義是引發(fā)局部戰(zhàn)爭的主要原因,國家間的摩擦,如領土邊界糾紛、民族矛盾、利益沖突以及鄰國關系中的敏感因素等在國際政治體制的轉變過程中頻繁發(fā)生,在極端民族主義理念下,如果想借助國家形式來實現(xiàn)民族認同,這種摩擦就很難以讓步和妥協(xié)的方式解決,有可能演變成激烈對抗。

在中國,“民族主義興起后,開始出現(xiàn)一些極端民族主義言論,隨著網(wǎng)絡民族主義的蓬勃發(fā)展,極端民族主義思想和言論開始在網(wǎng)絡中大量傳播,使中國網(wǎng)絡民族主義開始具有極端民族主義的因素?！雹鄻O端民族主義表現(xiàn)為諸多的政治沖動和不成熟。諸如言論失之于幼稚偏激,大量偽民族主義言論也充斥于網(wǎng)絡言論平臺。情感的抒發(fā)和宣泄,無法促使言論的系統(tǒng)化和理論化。加上在目前媒體的政治生態(tài)環(huán)境下,也無法獲得更多輿論的參與討論。因此,它給外界造成的印象并不是理性的思考,而是帶有若干失控形式的魯莽情緒。正如學者楊錦麟所言,“各個主要的網(wǎng)絡論壇,充滿了對‘對日新思維’的言辭批判,這些批判言辭在上綱上線方面,也達到了登峰造極的境地,諸如馬立誠、時殷泓等人一時間幾乎成了‘漢奸’的代名詞。以至于在日本人集體買春事件中,一些試圖進行更為理性和冷靜思考的網(wǎng)民,在表達自己意見之前,也不得不事先聲明自己和所謂的‘親日言論’毫無關系的立場?！雹嵩诰W(wǎng)絡民族主義的浩大聲勢下,理性的聲音往往被掩埋在民族主義高調(diào)的呼聲中。

3.警惕網(wǎng)絡極端民族主義

當然,我們不能因此否定網(wǎng)絡民族主義,網(wǎng)絡民族主義存在種種問題是與其終極關懷對象——中國所處的發(fā)展階段相吻合的。正如中國社科院葉海林研究員所言,“正處于戰(zhàn)略機遇期的中國需要以百年來從未有過的視角重新認識世界,中國對自身的定位、世界對中國的認識以及中國與世界的關系都處于不斷調(diào)整與磨合過程中,中國在世界確立自己的新坐標不可能一蹴而就。在這種前所未有的歷史變革面前,網(wǎng)絡民族主義,以及任何一種社會思潮,其完成揚棄、發(fā)育成熟都同樣不可能一蹴而就。”⑩

網(wǎng)絡民族主義的散播者,究其本質(zhì)而言,是宣揚和維護民族利益,表達民族情感并擴大其影響,并希望以此來影響政府政治決策,進而推動中國民主進程。這一代人是經(jīng)歷過中國改革開放浪潮洗滌、80年代末期政治風雨洗禮以及90年代初期風云變化考驗之后,逐漸成長和成熟起來的一代新人。他們知道自己的國家還處于溫飽和奔向小康階段,政治民主化起步充滿艱辛,任重而道遠。警惕網(wǎng)絡極端民族主義的出現(xiàn),就是要杜絕消極排外的思想彌散于網(wǎng)絡空間,引導青年群體不是粗暴膚淺的理解政治斗爭、國際外交;引導青年群體理解國際政治環(huán)境下的話語傳播,“漢奸”、“國賊”的罵語無助于國際爭端的處理。只有理性的發(fā)言才能獲得更多民眾的理解和擁戴。

在民族分裂分子大搞民族爭端,煽動民族分裂情緒的當下,尤其是2009年新疆“7·5”事件后,民族問題再次成為國內(nèi)敏感話題,民族團結與否維系著國家、社會的穩(wěn)定與發(fā)展,民族內(nèi)部不團結勢必威脅著整個社會主義發(fā)展大計,我們不能重蹈東歐劇變和蘇聯(lián)解體的覆轍。防止網(wǎng)絡輿論滑向極端民族主義的深淵是值得思考的課題。

注釋:

①劉軍寧.民族主義四面觀.載劉軍寧的博客.2008-5-12.資料來源:http://www.blogchina.com/20080512529582.html.②王軍.試析當代中國的網(wǎng)絡民族主義[J].世界經(jīng)濟與政治,2006(2):23.

③Yongnian Zheng,Discovering Chinese Nationalis m in China,London:Cambridge University Press,1999.1.

④Yongnian Zheng,Discovering Chinese Nationalis m in China,London:Cambridge University Press,1999.16-17.

⑤MarkWarschauer,“Language,Identity,and the Internet,”MOTS Pluriels,No.19,October 2001, http://www.arts.uwa.edu.au/MotsPluri-els/MP1901mw.Html.

⑥李穎.中國需要什么樣的民族主義:“網(wǎng)絡民族主義”有感.2003-11-17.http://bbs.uker.net/thread-12383-1-1.html.⑦張超.中國的極端民族主義思潮分析[J].當代中國研究,2004(3):20.

⑧牛勇.中國網(wǎng)絡民族主義探析[D].蘭州大學碩士學位論文,2006年.

⑨楊錦麟.近看中國正在掀起的網(wǎng)絡民族主義[N].南風窗,2003-10-16.資料來源:http://news.sohu.com/56/08/news214520856.shtml.

⑩葉海林.互聯(lián)網(wǎng)上的“新愛國主義”[N].國際先驅導報,2008-4-15.資料來源:http://news.xinhuanet.com/world/2008-04/15/content_7978500.htm.

〔責任編輯:羅柳寧〕

Comprehension of Network Nationalism in Ethnology

Luo Kunjin

Network nationalis m that commenced at the end of 20 century has been raging like a stor m in the political domain at home.As many opinions of network nationalism vary,no unanimous conclusion can be drawn.Actually,network nationalis m is an offspring under of international diversification in the new period.It and national spirit,national senti ments,national identification and ethnic identification allied. National spirit is the ideology kernel that supports network nationalism and network nationalis m is the for mat of national spirit.Faced with the more and more complicated national and international situation,how to lead direction of public opinion of network,prevent public opinion of network moving to extreme nationalis m is the problem of food for thought.

nationalis m;national identification;ethnic identification;patriotis m

C95

A

1004-454X(2010)04-0060-006

【作 者】羅坤瑾,傳播學碩士,貴州財經(jīng)學院文化傳播學院副教授。貴陽,550004