李甫春

《廣西主要土特產(chǎn)品生產(chǎn)史》序

李甫春

廣西地處亞熱帶,地形、地貌復(fù)雜多樣,雨量充沛,陽光充足,境內(nèi)居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、京、回、水、彝、仡佬 12個(gè)世居民族。特定的自然地理資源加上勤勞勇敢的各民族,造就了廣西豐富的土特產(chǎn)品。這些土特產(chǎn)品與廣西各民族的生存繁衍、與廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著千絲萬縷的關(guān)系,相互結(jié)下不解之緣。因此,介紹、研究廣西土特產(chǎn)品的歷史,是一項(xiàng)十分有意義的工作。覃乃昌新著《廣西主要土特產(chǎn)品生產(chǎn)史》一書,不僅介紹了廣西土特產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)的歷史,闡述了各種土特產(chǎn)的作用,還對蔗與糖作了頗有見地的考證,是一本既有史料價(jià)值又有實(shí)用價(jià)值的著作。承蒙作者的信任,要我為這本書寫序,拜讀之后,收獲良多,就寫下幾點(diǎn)讀書心得,權(quán)作這本書的序言。

先談?wù)勥@本書的價(jià)值。正如作者在緒論中所述,研究土特名優(yōu)產(chǎn)品能夠使人們充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢,引導(dǎo)人們充分開發(fā)具有優(yōu)勢的獨(dú)特資源,發(fā)展商品生產(chǎn),建立起產(chǎn)品在國內(nèi)外市場上具有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)走向繁榮,造福一方各族百姓。土特名優(yōu)產(chǎn)品由于具有很強(qiáng)的地域性和獨(dú)特性,與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情關(guān)系密切,因而也自然成為人們熱愛家鄉(xiāng)的信物。研究、宣傳名優(yōu)土產(chǎn),能喚起人們思念家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感,使豐富的精神力量轉(zhuǎn)換成為建設(shè)家鄉(xiāng)的物質(zhì)力量。因此,《廣西主要土特產(chǎn)品生產(chǎn)史》無論是對普通平民百姓,還是對商人、學(xué)者和官員,都是開卷有益的。

再談?wù)勛髡邽閴褜W(xué)研究拼博奉獻(xiàn)的精神。我在上世紀(jì) 80年代初從事科研工作之后,由于同行同專業(yè),和覃乃昌有較多的交往。我們曾作為廣西少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究會(huì)課題組成員,一起冒著未完全散去的戰(zhàn)火硝煙,沿著中越邊界調(diào)查研究,共同撰寫數(shù)萬言的長篇論文,提出以發(fā)展邊境貿(mào)易作為振興廣西民族經(jīng)濟(jì)新機(jī)遇的主張。這篇文章成了改革開放之后研究中越邊境貿(mào)易的開篇之作;我們曾同研究會(huì)的其他同仁一起,在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,又共同創(chuàng)作了關(guān)于興建百色民族工業(yè)城的長篇論文,成為比較系統(tǒng)地研究百色市工業(yè)化道路的開拓之作;我們還和同行專家學(xué)者一起,為廣西如何實(shí)施民族區(qū)域自治出謀獻(xiàn)策,為立法機(jī)關(guān)提供咨詢……之后,我們又一起親歷了中越邊境貿(mào)易如火如荼,如今已發(fā)展成為中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的重要貿(mào)易內(nèi)容;共同目睹了百色市已經(jīng)舊貌換新顏,成為廣西新興的工業(yè)基地;一起體驗(yàn)了廣西民族團(tuán)結(jié),社會(huì)和諧,經(jīng)濟(jì)繁榮的現(xiàn)實(shí)景象。我就這樣在一系列的研究實(shí)踐中認(rèn)識(shí)了覃乃昌,他在廣泛涉獵了民族問題研究學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域之后,轉(zhuǎn)移到專心致力于壯學(xué)研究,特別是鉆研壯族稻作農(nóng)業(yè)史,撰寫出版了具有深度和廣度的代表作《壯族稻作農(nóng)業(yè)史》。繼而又偕同所帶的碩士生研究壯族經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,撰寫成了《壯族經(jīng)濟(jì)史》一書,填補(bǔ)了我國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史的一項(xiàng)空白。多年來,覃乃昌把自己的全部精力都投入到壯學(xué)研究中,除了撰寫自己的著述,還參與撰寫和編輯多種學(xué)術(shù)著作,參與組織、領(lǐng)導(dǎo)《壯學(xué)叢書》的編撰工作,為繁榮壯學(xué)研究作出了可貴的貢獻(xiàn)。覃乃昌因此也成為一名獻(xiàn)身學(xué)術(shù)、著作等身的優(yōu)秀專家。

還談?wù)勍撂禺a(chǎn)品與民族共同體的關(guān)系。俗話說,一方水土養(yǎng)一方人,這其中也包括了一方土產(chǎn)養(yǎng)一方人。一個(gè)地方土特產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn),與生活在當(dāng)?shù)氐拿褡宓纳娣毖苡兄懿豢煞值年P(guān)系。

首先,土特產(chǎn)品與民族共同體的共同地域密切相關(guān)。一切民族共同體都是在一個(gè)相對固定的區(qū)域孕育形成的。在日后的演進(jìn)過程中,一個(gè)民族共同體的絕大多數(shù)成員也往往相對聚居在一個(gè)區(qū)域內(nèi),世世代代用他們勤勞的雙手開發(fā)當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源,創(chuàng)造、生產(chǎn)出當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品。因此,可以說民族共同體和許多土特產(chǎn)品是共生的,一個(gè)區(qū)域的自然地理孕育出了民族共同體,民族共同體則開發(fā)生產(chǎn)出這個(gè)區(qū)域的土特產(chǎn)品。

其次,土特產(chǎn)品是民族共同體經(jīng)濟(jì)生活的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。土特產(chǎn)品不僅是當(dāng)?shù)孛褡逦镔|(zhì)生活資料的重要組成部分,支撐著民族共同體的生存繁衍,而且?guī)缀醵际且粋€(gè)民族商品生產(chǎn)和民族內(nèi)部分工的發(fā)端。是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)形態(tài)從自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過渡的先鋒產(chǎn)品。一個(gè)人類共同體發(fā)育到一定程度之后,就會(huì)同毗鄰的人類集團(tuán)產(chǎn)生商品交換。而最初能用于交換的產(chǎn)品,就是交換對方所稀缺的土特產(chǎn)品。我國歷史上民族間的 “茶馬互市”、“皮布交易”,以至東西方之間 “絲綢之路”,就是由民族間、區(qū)域間的土特產(chǎn)品交易而形成的。商品交換達(dá)到一定程度之后,民族共同體的手工藝人和商人的隊(duì)伍也從農(nóng)民的隊(duì)伍中分離出來了。這種商品生產(chǎn)和商品交換對每一個(gè)民族共同體的生存、發(fā)展,都起到了至關(guān)重要的作用。

第三,是土特產(chǎn)品往往能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化特色和精神風(fēng)貌。如壯族的壯錦繡球,苗族的花衣彩裙,維吾爾族的小花帽,藏族、蒙古族的長袍……無不展示了各個(gè)民族的特質(zhì)和風(fēng)采。

最后還順便說說學(xué)者的科研與養(yǎng)生。科研是學(xué)者的使命。一個(gè)學(xué)者要在科研中有所作為,取得成就,就必須付出辛勤的勞動(dòng)。有耕耘才有收獲,科研成果的多寡是與科研人員的付出成正比例關(guān)系的。那些把科研視如生命的學(xué)者,因此也經(jīng)常超負(fù)荷地工作,透支自己的體力,嚴(yán)重影響了身體健康,覃乃昌就是屬于這類拼博奉獻(xiàn)的學(xué)者。我多次勸告他要重視養(yǎng)生保健,并以自己的親身體會(huì)說明,早晚用于鍛煉身體,保持旺盛的精力,八小時(shí)工作也能取得高效率,確保成果的豐碩。后來,晚上在南寧民族大道的綠蔭人行道上,果然經(jīng)常看到覃乃昌伉儷的身影,然而由于長期勞累,致使病痛纏身,《廣西主要土特產(chǎn)品生產(chǎn)史》一書是他抱病完成的。這種獻(xiàn)身科學(xué)的高尚品德,令人十分欣佩。

〔責(zé)任編輯:俸代瑜〕