崔 偉，王獻福

（1.河南財經(jīng)政法大學(xué) 體育部， 河南 鄭州 450002；2.中州大學(xué) 體育學(xué)院，河南 鄭州 450002）

體育課程范式轉(zhuǎn)換的后現(xiàn)代視野

崔 偉1，王獻福2

（1.河南財經(jīng)政法大學(xué) 體育部， 河南 鄭州 450002；2.中州大學(xué) 體育學(xué)院，河南 鄭州 450002）

運用后現(xiàn)代課程理論和體育課程論的基本理論，分析體育課程范式的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)換思想，闡釋了課程范式的轉(zhuǎn)換對我國當前的體育課程改革產(chǎn)生的許多有益啟示。

體育課程；課程范式；后現(xiàn)代課程論

20世紀70年代以來，課程范式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)換，從過去單一的課程開發(fā)開始走向“課程理解范式”。課程范式的轉(zhuǎn)換是在社會大背景下課程發(fā)展的必然趨勢，對建構(gòu)新的體育課程理論體系、深化體育課程改革具有現(xiàn)實的意義。

1 課程范式的概念

課程是指在遵照教育目的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，由學(xué)校有計劃、有組織地編制的教育內(nèi)容［2］?！胺妒健笔侵缚茖W(xué)家或研究人員審視他們領(lǐng)域的方式及其在本領(lǐng)域內(nèi)進行的操作活動。所謂課程范式是指:在特定時代里相互適應(yīng)和有機聯(lián)系在一起的教育內(nèi)容及其規(guī)范化結(jié)構(gòu)程序、課程成就和課程觀念的集合體。這個集合體隨著社會文化的每一次大發(fā)展，發(fā)生質(zhì)的變化，課程內(nèi)容、課程形式和課程理念產(chǎn)生一次新舊交替，便形成新的課程范式［3］。目前，正是因其課程觀念發(fā)生了變化，以促進身心和諧發(fā)展為中心的新一輪體育課程改革和新的教育思想的課程范式在國內(nèi)發(fā)生著轉(zhuǎn)變。

2 對當前我國體育課程改革的啟示

2.1 體現(xiàn)終身體育思想，走向全人發(fā)展理念

終身體育是指一個人終身進行身體鍛煉和接受體育指導(dǎo)及教育。它是伴隨著終身教育的思想而形成發(fā)展起來的。通俗地講，終身教育就是“活到老學(xué)到老”的思想，終身教育含義是教育要貫穿人的一生，以滿足人們在不斷進步和變化的社會中生存和發(fā)展的需要。體育（狹義上）是教育的組成部分，必然要體現(xiàn)出終身教育的思想，同時也要遵循人體生長發(fā)育的規(guī)律和人體的活動規(guī)律，符合對人身體鍛煉的需要。終身體育思想是把人的一生的身體鍛煉問題看成一個整體，把學(xué)校體育看成為人一生身體發(fā)展和鍛煉的一個階段，把學(xué)校體育的視角從關(guān)注學(xué)生的當前擴展到關(guān)注學(xué)生的未來和終身。終身體育主張在繼續(xù)提倡掌握體育和保健的理論知識、提高對體育的認識、掌握必須的體育技能、提高體力、增進健康的前提下，強調(diào)發(fā)展個性，培養(yǎng)能力，養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，并主張體育生活化，通過交往促進人的社會化、注重人的心理素質(zhì)和情感的發(fā)展。

后現(xiàn)代課程目的主張全人發(fā)展而不是完人發(fā)展。使學(xué)習(xí)成為手段，又是生活目的的本身，科學(xué)思想與人文思想想融合，使課程成為學(xué)生生活、成長與發(fā)展的過程。全人發(fā)展不同完人教育，它不主張外在規(guī)定特定的人格標準，而是要求個體根據(jù)其個性特征全面、完整地發(fā)展。

從后現(xiàn)代主義角度看“完人”教育存在以下問題：“完人”教育是一種無視多元文化背景差異的教育主張；忽視了人的差異性，扼殺了個體發(fā)展的多樣性；不符終生教育的思想。全人發(fā)展也不同主體性教育，“它不僅主張發(fā)展個體的主體性，也發(fā)展個體的客體性、主體間性；不僅要發(fā)展個體的理性判斷和反思能力，也要發(fā)展個體的情感、態(tài)度等非理性因素［4］?！倍黧w性思想多分張揚，一旦壓倒了其他話語，思想霸權(quán)問題就會出現(xiàn)，這也是后現(xiàn)代主義所反對的。

2.2 回歸生活，促進交往和對話

學(xué)校課程重返生活世界、找回失落的主體意識、確立一種新的課程生態(tài)觀，是當代課程發(fā)展的一個重要理念，對生活世界的回歸構(gòu)成了后現(xiàn)代主義課程思想的主旋律，也是體育課程后現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的重要方面。在體育課程改革中，強調(diào)對生活世界的回歸同樣具有其現(xiàn)實必要性。

為了讓學(xué)生回歸生活世界，首先應(yīng)重建課程觀念，把課程作為學(xué)生生活的主要方面，不能僅僅把課程理解為學(xué)科或科目，看作知識的載體，而應(yīng)把其看做學(xué)生學(xué)校生活的主要方面，是學(xué)生的生活與知識相互交融和展開的過程。后現(xiàn)代主義課程觀把課程看做提供的機遇，是學(xué)生生成與創(chuàng)造的過程，最終實現(xiàn)了由注重知識到注重人的全面性，當然回歸生活也決不是不要學(xué)術(shù)知識和技術(shù)能力，相反，這些內(nèi)容是學(xué)生現(xiàn)實生活的一部分，但不是全部。課程不能完全沿著學(xué)術(shù)化的軌道前進，而應(yīng)沿著生活化的軌道前進，實現(xiàn)科學(xué)世界與生活世界的整合［5］。

其次體育課程要不斷重塑新型師生觀，促進交往與對話。回歸生活世界的最大特征在于擺脫了現(xiàn)代主義視角下的主體與客體二元對立式的認識關(guān)系和控制關(guān)系，轉(zhuǎn)化為主體間的平等交往與對話關(guān)系。建立平等的對話共同體或社區(qū)是后現(xiàn)代主義課程理論所共同強調(diào)的。為構(gòu)建這樣的共同體，必須重新審視并構(gòu)建合理的師生關(guān)系、生生關(guān)系，促進師生之間、生生之間平等的交往與對話，促進創(chuàng)造與生成的發(fā)生。使學(xué)生在體驗性、探索性的框架下進行自主性學(xué)習(xí)，并且在這一學(xué)習(xí)過程中建立起民主、平等、對話的新型師生關(guān)系。這樣，體育教學(xué)已將師生關(guān)系置于同一個對流面——處于“平等中的首席”位置的教師將學(xué)生根植于“知識學(xué)習(xí)意義的主動建構(gòu)者和創(chuàng)造者的新型師生關(guān)系的新‘話語’”之中，以發(fā)揮師生群體的最大化效能來實現(xiàn)“教學(xué)相長”［6］。

此外還要注重體育課程的整合，走向以生活世界為依據(jù)的體育課程整合觀；注重潛在體育課程的作用，重建校園體育文化，建立平等和諧的對話社區(qū)；同時體育課程要激發(fā)學(xué)生真正體驗和深層意義，為學(xué)生創(chuàng)造機會，讓其能夠以整體性的詮釋方式去理解世界，并通過學(xué)習(xí)引發(fā)其內(nèi)在的深層意義的學(xué)習(xí)沖動，這樣才是真正完善的生活世界。

2.3 注重多元參與，走向權(quán)利分享

我國長期以來采取的是集權(quán)化的決策和管理方式，形成了“上定下行”的 課程決策模式，這基本上削奪了廣大教師和學(xué)生以及其他利益主體參與課程決策和開發(fā)的機會與權(quán)利。而后現(xiàn)代課程觀認為，課程應(yīng)該消除“知識霸權(quán)”，重視知識的境域化、個人化的特點，注重教育現(xiàn)場教師和學(xué)生個性對課程開發(fā)的研制作用，應(yīng)賦權(quán)給教師和學(xué)生，使他們成為課程的共同創(chuàng)造者。因此，后現(xiàn)代課程觀積極倡導(dǎo)校本課程的開發(fā)，賦權(quán)增能，師生共同開發(fā)課程［7］。

體育課程的決策與管理要主動吸納后現(xiàn)代課程觀的合理內(nèi)核，賦予教師、學(xué)生、家長和社區(qū)代表等體育課程開發(fā)的權(quán)利，實現(xiàn)體育課程開發(fā)的一元到多元的轉(zhuǎn)變。積極開發(fā)體育校本課程，是突出課程開發(fā)權(quán)利過于集中的有效措施?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》提出要“調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程”，這里所說的學(xué)校課程即我們所說的校本課程。這為體育校本課程的開發(fā)奠定了政策基礎(chǔ)，把握好三級課程的關(guān)系?，F(xiàn)代主義課程觀認為，國家課程、地方課程和校本課程應(yīng)以不同的比例并存于整個課程體系之中，三者只一種板快式的分立、結(jié)合與互補關(guān)系。而后現(xiàn)代課程觀認為，三級課程是相互構(gòu)成，你中有我，我中有你，是動態(tài)的包孕關(guān)系。開發(fā)體育校本課程，必須做到體育課程的多樣、開放化，允許學(xué)校和社區(qū)根據(jù)豐富鮮活的教育現(xiàn)場選擇和開發(fā)適合學(xué)生個性發(fā)展和學(xué)生特色的體育校本課程。

此外，要想真正實現(xiàn)權(quán)利分享，還應(yīng)充分激發(fā)自組織的力量。上述師生參與課程創(chuàng)造的過程是從宏觀的角度來看的，其實，師生的參與更明顯地表現(xiàn)在微觀層面上的課堂教學(xué)之中。在現(xiàn)代主義范式里，大家都在尋找教學(xué)的規(guī)律和法則，力求對教育教學(xué)進行有效的控制，這無疑扼殺了后現(xiàn)代主義提倡的在秩序和混亂的邊緣激發(fā)學(xué)生自組織的活力，從而獲得深層體驗和創(chuàng)造性。在體育課堂教學(xué)過程中，后現(xiàn)代主義課程轉(zhuǎn)換要求教師做到責(zé)任心提升和創(chuàng)造性提高，同時具有豐富的經(jīng)驗、開放的胸懷和收放自如的教學(xué)藝術(shù)，在整體把握中為學(xué)生提供一個進行創(chuàng)造的安全環(huán)境。只有當教師能夠自如地引領(lǐng)學(xué)生穿行于混沌和秩序的邊緣，讓各種不同的聲音通過自組織的作用變得和諧，體育課程的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)換才算真正完成。從某種意義來看，對教師專業(yè)化的要求正在不斷提升，師生的地位也在發(fā)生著根本變化。

2.4 繼承與發(fā)展，構(gòu)建有中國特色的體育課程范式

改革開放30年來，體育課程建設(shè)已經(jīng)取得了可喜的成績，但尚不能適應(yīng)體育課程改革與發(fā)展的需要。我們在推進體育課程改革時，對課程的理念和目標作了大力的宣傳，到了具體的學(xué)科領(lǐng)域，其理論和實踐指導(dǎo)就相對薄弱。當前存在的突出問題是出版的有關(guān)課程與教學(xué)論的專著和論文大部分是宏觀的、跨學(xué)科的課程和教學(xué)論，反映體育學(xué)科特殊矛盾和規(guī)律的體育學(xué)科課程與教學(xué)論還沒有真正的建立起來，這對體育課程建設(shè)有一定的影響，這對指導(dǎo)體育課程改革也有一定影響［8］。

如何理解繼承與發(fā)展，必須實事求是，一切都要從客觀實際出發(fā)，而不應(yīng)當單純是主觀的判斷。當今世界，每個國家都有自己的文化背景，都有自己的國情，每個國家的體育課程改革途徑都有區(qū)別，但都是沿著“人本主義”的教育理念的方向發(fā)展著，確立了“以學(xué)生發(fā)展為中心”的課程理念。2001年新課標的頒布，“素質(zhì)教育”、“健康第一”指導(dǎo)思想的提出，就是對繼承發(fā)展的最好詮釋。當前，我們應(yīng)該在繼承體育課程建設(shè)寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，迅速地把體育課程改革的宏觀理念和目標落實到體育學(xué)科的理論和實踐方案的設(shè)計與操作，通過實踐去不斷完善發(fā)展體育課程，構(gòu)建有中國特色的體育課程范式。

3 結(jié) 語

體育課程范式的轉(zhuǎn)換實質(zhì)上是秉承了后現(xiàn)代主義思想的基本立場，后現(xiàn)代課程觀能夠給體育課程改革和研究多方面的啟示，如體現(xiàn)終身體育思想，走向全人發(fā)展理念、回歸生活，促進交往和對話、注重多元參與，走向權(quán)利分享等，不過，在吸收后現(xiàn)代課程觀的觀點時應(yīng)該注意到，后現(xiàn)代主義是一種源于資本主義的思潮，是具有局限性的，因此不一定全部適合我國國情。同時，后現(xiàn)代主義本身也在發(fā)展，仍然“需要時間發(fā)展自我的感覺”［9］，所以我們應(yīng)當辨證地、批判地看待這一思潮，吸收其積極的一面，推動我國體育課程研究工作向前發(fā)展。

［1］張文軍.后現(xiàn)代課程研究的新航線［J］.浙江大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版, 2008, 38 (3) : 165．

［2］鐘啟泉.現(xiàn)代課程論(新版)［M］.上海:上海教育出版社, 2003: 228．

［3］蘇 娟.高校體育課程范式改革研究［J］.體育文化導(dǎo)刊, 2003, (12) : 55．

［4］張 華,石偉平,馬慶發(fā).課程流派研究［M］.濟南:山東教育出版社, 2000: 330．

［5］ 靳玉樂,于澤元.《后現(xiàn)代主義課程理論》［M］.北京:人民教育出版社, 2005: 290．

［6］ 李樹怡,文蘭佃.論后現(xiàn)代主義體育課程理念［J］.體育學(xué)刊: 2008, 14 (2) : 8-11．

［7］崔 偉.體育課程論［M］.鄭州:黃河水利出版社, 2005: 277．

［8］曲宗湖,顧淵彥.“學(xué)校體育學(xué)”課程建設(shè)回顧與展望［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報: 2009, 21 (1) : 6-14．

［9］多 爾,王紅宇(譯).后現(xiàn)代思想與后現(xiàn)代課程觀［J］.全球教育展望, 2001, 30 (2) : 44.

A Post-modern Perspective on Paradime Shift in Physical Education Curriculum

CUI Wei1,WANG Xian-fu2
（1. P.E. Dept.in Henan University of Finance and Economics, Zhengzhou 450002, He'nan China; 2. P.E. College in Zhongzhou University, Zhengzhou 450002, He'nan China)

The article is an attempt to apply fundamental theories of mondern curriculum to analyze the paradime shift in physical educaltiona curriculm and meanwhile elaborate the importance of this paradime shift in the reforms of physical education curriculum in China.

Physical education curriculum； Paradime shift； Post-modern curriculum

G807.01

A Article ID: 1008-2808(2010)03-0075-03

book=2010,ebook=229

G807.01

A

1008-2808(2010)03-0075-03

2009-06-30；

2010-01-14

2006年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目分課題（項目編號：2009BTY001）。

崔 偉（1960－），男，教授，學(xué)士，研究方向為體育課程論。