陳小蕊

內(nèi)容摘要：近幾年來(lái)，中職生現(xiàn)狀堪憂，他們知識(shí)欠缺，行為失范，心理脆弱，缺乏自信，不上進(jìn)，不學(xué)習(xí)，心中迷惘，是新生的“迷惘一代”。如何改變這種狀況，引導(dǎo)他們成長(zhǎng)，幫助他們成材，不容忽視。筆者提出“根性”教育，旨在通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓傳統(tǒng)文化精神，引導(dǎo)他們走出迷惘，走向成功。

關(guān)鍵詞：中職生 “根性”教育 緣起 策略

一.對(duì)中職生進(jìn)行“根性”教育的緣起

在二十年的中職教育工作中，一個(gè)問(wèn)題越來(lái)越讓我焦慮不安：中職生的素質(zhì)一屆不如一屆。一方面，他們基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備量嚴(yán)重不足，各方面的能力欠缺，行為習(xí)慣差，難管難教，心理敏感而脆弱，妄自菲薄，內(nèi)心冷漠，玩世不恭，抱著“混”人生的態(tài)度。另一方面，對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，精神萎靡，整體上缺乏對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃、對(duì)生活的熱情，渾渾噩噩，近于麻木。

另外，我曾經(jīng)在中央電視臺(tái)《對(duì)話》欄目中看到一期關(guān)于中國(guó)和美國(guó)12名高中生的節(jié)目。主持人分別給出“智慧、權(quán)利、真理、金錢(qián)和美”的選項(xiàng)，12名美國(guó)學(xué)生全部選擇了真理與智慧，而中國(guó)的學(xué)生除了一個(gè)選擇了美之外，其余的選擇了權(quán)利與金錢(qián)，沒(méi)有人選擇真理與智慧?！爸忻栏咧猩g的差距，以這樣一種直觀的形式，將教育的宗旨、目標(biāo)、結(jié)果都分明地呈現(xiàn)在眼前，也將公民素質(zhì)的差距和國(guó)家未來(lái)的前景擺在國(guó)人面前，這不得不讓人感慨和深思”[1]。我在想，現(xiàn)在，我們的高中生選擇了權(quán)和錢(qián)，那么當(dāng)曾經(jīng)選擇過(guò)真理與智慧的人們退出歷史舞臺(tái)之后，誰(shuí)去追求真理？誰(shuí)去“為天地立心，為生民立命”？誰(shuí)去傳承“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神？

高中生是未來(lái)社會(huì)的精英，中職生是未來(lái)社會(huì)的生力軍，他們的現(xiàn)狀，讓人擔(dān)憂，擔(dān)憂他們個(gè)人的未來(lái)，也擔(dān)憂祖國(guó)的未來(lái)。他們的價(jià)值取向離中國(guó)傳統(tǒng)精神到底有多遙遠(yuǎn)？中國(guó)傳統(tǒng)精神丟到哪里去了？

國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”[2]。楊叔子先生說(shuō)：“沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代的科技，一個(gè)民族，一打就垮;而沒(méi)有民族傳統(tǒng)，沒(méi)有人文精神，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，不打自垮”[3]。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“傳統(tǒng)文化的精神，涵養(yǎng)了一代代的中華兒女，今天，依然是我們的精神寶庫(kù)和民族‘根之所在”。[4]胡錦濤在中共十七大報(bào)告中指出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”[5]。

繼承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神，不是寫(xiě)進(jìn)文件、講幾次話就能實(shí)現(xiàn)的，而必須通過(guò)傳承教育，使我們的孩子懂民族的歷史，愛(ài)祖國(guó)的文化，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，對(duì)祖國(guó)有一份擔(dān)當(dāng)，對(duì)人民有一份責(zé)任;繼承傳統(tǒng)精神，要讓青年學(xué)子蓄積實(shí)實(shí)在在的精神力量，擁有純純正正的道德品質(zhì)，煥發(fā)出“天生我材必有用”、“直掛云帆濟(jì)滄海”的自信，表現(xiàn)出“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？”的報(bào)國(guó)情懷和“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”的鋼鐵意志。但高中生的選擇和中職生的現(xiàn)狀，讓我們清醒地意識(shí)到，近年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，物質(zhì)富裕了，可我們對(duì)傳統(tǒng)文化的教育卻放松了，青少年的民族意識(shí)淡化了，國(guó)家立場(chǎng)不堅(jiān)定了，道德水平下滑了，損害國(guó)家利益的多了，追名逐利的多了，貪圖享樂(lè)的多了，將來(lái)把國(guó)家交給他們來(lái)管理，會(huì)把國(guó)家引向何方？中國(guó)夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)？中華民族能否復(fù)興？很讓人擔(dān)憂。所以，“根性”教育，于家于國(guó)，于現(xiàn)在于未來(lái)，都勢(shì)在必行。

二.“根性”教育的內(nèi)涵

時(shí)下，人們?cè)诮徽勚袝r(shí)不時(shí)會(huì)說(shuō)“現(xiàn)在的人誰(shuí)還講這個(gè)？”，“現(xiàn)在的年輕人才不在乎這呢！”?！斑@個(gè)”指什么？“這”、又指什么？我相信說(shuō)這話的是60后70后的人，他們說(shuō)話的語(yǔ)氣中有一種對(duì)過(guò)去的懷念，有一種對(duì)當(dāng)下的無(wú)奈與不解，更有一種對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂。我想，“這個(gè)”、 “這”，所隱指的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中是為人處世、安身立命的標(biāo)準(zhǔn)禮儀、規(guī)范、道德、準(zhǔn)則，是謙讓?zhuān)秦?zé)任，是擔(dān)當(dāng)，是我們這個(gè)民族幾千年傳承下來(lái)的文化精神，是我們民族的“根”。而“根性”，正是指幾千年中華民族所形成并鞏固傳承下來(lái)的民族精神和國(guó)家品質(zhì)，它涵蓋了中華民族風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、價(jià)值取向、禮儀規(guī)范等多層面的內(nèi)容。而“根性”教育，就是指通過(guò)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)對(duì)中華文化中“仁義禮智信，恭良勤儉讓”、“百善孝為先”、“己所不欲，勿施于人”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 等內(nèi)容的宣講學(xué)習(xí)，使這種精神熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大，滲入國(guó)人的生命，指導(dǎo)人們的行為，啟發(fā)人們的智慧，孕育人們的浩然正氣，激發(fā)人們的干云豪氣，用中華精神的正能量，指引迷惘的人們，警醒貪婪的人們，教育年輕的人們，使他們明白什么是“真善美”，什么是“假丑惡”，使我們的民族煥發(fā)青春與活力，去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三.“根性”教育的策略

中職生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)輕，教學(xué)內(nèi)容不受高考應(yīng)試的束縛與限制，有充分的時(shí)間和足夠的精力對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較全面的學(xué)習(xí)。

（一） 中國(guó)的經(jīng)典，都是教如何做人的，因此，教師要樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀，以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感、高尚人品、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)等為終極目的，注意從以下幾個(gè)方面入手：

1.加強(qiáng)漢字教學(xué)，培養(yǎng)中職生對(duì)祖國(guó)文化的自豪感

方方正正的漢字，既是記錄華夏文化的符號(hào)，也是傳統(tǒng)文化的一部分。是智慧的中國(guó)先民“仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物……皇帝之史倉(cāng)頡……初造書(shū)契”[6]。集體創(chuàng)造的結(jié)晶，是全世界唯一傳承下來(lái)的鮮活的表意文字。在古代的學(xué)問(wèn)中，關(guān)于漢字的學(xué)問(wèn)叫“小學(xué)”，區(qū)別于君子之學(xué)的“大學(xué)”，漢字的構(gòu)形，都有其理?yè)?jù)可言，每一個(gè)漢字，都反映著中國(guó)人對(duì)自身、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，記載著中國(guó)社會(huì)和歷史的演變，沉淀著中國(guó)人的民族心理和倫理觀念，漢字如同《易經(jīng)》的爻卦一樣，有著豐富的內(nèi)涵和深刻的道理。魯迅先生曾說(shuō)“漢字具有三美，意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也”[7]。但現(xiàn)在的語(yǔ)文教育，恰恰刪除了漢字中最民族最美的部分，僅僅停留在認(rèn)識(shí)字上，而漢字自身的文化則被刪除殆盡，學(xué)生對(duì)漢字的尊敬與熱愛(ài)，就無(wú)從談起，對(duì)祖國(guó)文化的自豪感也無(wú)從建立。如“子”字，甲骨文文寫(xiě)成這樣子，“美”字寫(xiě)成，“孕”寫(xiě)成，從視覺(jué)上看就很美，表意性也很直觀，學(xué)生一看，十分有趣，不僅會(huì)記住漢字，而且會(huì)愛(ài)上漢字，這種愛(ài)一旦在孩子的心田生根發(fā)芽，就永遠(yuǎn)不會(huì)變。誠(chéng)如曲黎敏所說(shuō)“漢字是中國(guó)人心靈上綻放出的花朵，是中國(guó)人人心的造化”[8]， “有中國(guó)人的地方，就有中國(guó)字，有中國(guó)字的地方，就有中國(guó)心” [9]。如今電腦的普及，人們書(shū)寫(xiě)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，“提筆忘字”的情形越來(lái)越多，在這種情況下，加強(qiáng)漢字教學(xué)，顯得尤為重要，“根性”教育應(yīng)從漢字這個(gè)根之根開(kāi)始。endprint

2.加強(qiáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感教育

“天下者，天下人之天下也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化精神中，最響亮、最有感召力、最有血性的便是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，它集中表現(xiàn)了中華兒女的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。幾千年來(lái)，中華民族就是一路高唱著“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從積貧積弱不斷走向富強(qiáng)、文明，一代代的中華兒女，就是在這種精神的指引下，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，甘愿把苦難一肩擔(dān)起。人心齊，泰山移，樹(shù)多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤，這就是民族的凝聚力，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)有力保障。而現(xiàn)在的青少年，自私自利，缺乏治國(guó)安邦的追求與抱負(fù)，缺少感恩的心，只知索取，不談責(zé)任，殊不知，天下不太平，哪有個(gè)人的幸福？古人云“邦無(wú)道，富且貴，恥也;邦有道，窮且賤，恥也”[10]。人生只有在承擔(dān)責(zé)任的奮斗中，才更有價(jià)值。因此，責(zé)任感的培養(yǎng)，無(wú)論對(duì)學(xué)生個(gè)人還是對(duì)國(guó)家都至關(guān)重要。

3.培養(yǎng)“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷

“不管去到哪個(gè)國(guó)家生活，都比不上住在自己國(guó)家理直氣壯又幸福啊”[11]。祖國(guó)給了我們尊嚴(yán)，離開(kāi)祖國(guó)，我們什么都不是。杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”、“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”;屈原“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。當(dāng)祖國(guó)貧窮落后時(shí)，我們被叫做“東亞病夫”，被標(biāo)識(shí)“唯中國(guó)人和狗不得入內(nèi)”，被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分，被日本燒殺蹂躪。祖國(guó)遭受恥辱，人民深受災(zāi)難;今天，祖國(guó)強(qiáng)大了，人民幸福了，中國(guó)有了話語(yǔ)權(quán)，人民說(shuō)話底氣足了。艾青說(shuō)“我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！”一個(gè)人只有深?lèi)?ài)自己的國(guó)家，才會(huì)有博大的胸襟，才會(huì)有無(wú)窮的動(dòng)力，事業(yè)就能取得更大的成功，人生就會(huì)更有價(jià)值。個(gè)人和祖國(guó)，是海和浪，只有大海浩瀚蓬勃，浪花才會(huì)永不干涸。

（二）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

師者，傳道授業(yè)解惑也。常說(shuō)打鐵還需本身硬，但現(xiàn)在的教師，大多數(shù)也是應(yīng)試教育的成功者，因此他們的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)并不能完全勝任進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的需要，如漢字教學(xué)，對(duì)很多語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)不能勝任，這樣，要切切實(shí)實(shí)抓好傳統(tǒng)文化教育，首先得培訓(xùn)教師，使他們對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化脈線和思想有一個(gè)完整的把握，在實(shí)施傳統(tǒng)文化教育中能夠獨(dú)當(dāng)一面，通過(guò)他們言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生走出迷惘，走向成功。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，突出傳統(tǒng)文化特色

中職學(xué)生之所以消極迷惘、不思進(jìn)取，主要原因是他們依然認(rèn)為只有上高中考大學(xué)才是人生成功的唯一出路，因此，當(dāng)中考失敗后，他們便看不到希望，陷入迷惘，對(duì)中職學(xué)習(xí)不屑一顧，卻又無(wú)力改變，在矛盾焦慮中走向頹廢。因而，中職學(xué)校的校園文化建設(shè)應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生辯證思維、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念成材觀念、謀劃定位、另辟蹊徑等方面構(gòu)思校園文化建設(shè)的內(nèi)容板塊，讓文化墻、宣傳欄、校園廣播、主題活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效方式和途徑，讓濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍潛移默化地影響、改變學(xué)生，只有當(dāng)學(xué)生這一內(nèi)因發(fā)生改變，中職生的精神面貌才能轉(zhuǎn)變，中職教育的現(xiàn)狀才能改變，教育改革才能成功轉(zhuǎn)型，走上正軌。

（四）選編經(jīng)典篇目，強(qiáng)化經(jīng)典背誦

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，要避免走過(guò)程走秀，要選編摘錄各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀經(jīng)典篇目，長(zhǎng)期堅(jiān)持背誦，讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)記憶一定量的經(jīng)典名篇，出口能誦，中國(guó)文化精神的清泉，就會(huì)滋潤(rùn)他們的心田，修養(yǎng)他們的品性，歷練他們的人格，鍛煉他們的意志，開(kāi)啟他們的心智，“道不遠(yuǎn)人”[12]，在傳統(tǒng)文化精神力量的感召下，馬不揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，面對(duì)困難，學(xué)生會(huì)迎難而上;出現(xiàn)迷惘，學(xué)生會(huì)自我調(diào)適;面臨抉擇，學(xué)生會(huì)正確取舍。中國(guó)文化的“根”就會(huì)更加蓬勃蓊郁，中華民族才會(huì)生生不息，永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王俊.《加強(qiáng)青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，夯實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)》[N].網(wǎng)絡(luò)文庫(kù).

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[11]樸槿惠.《絕望鍛煉了我：樸槿惠自傳》[M].譯林出版社.2013.5.

[12]于丹.《論語(yǔ)心得》[M].中華書(shū)局.2006.11.

本文系甘肅教育科學(xué)規(guī)劃課題“對(duì)中職生進(jìn)行根性教育的策略研究”研究成果。課題批準(zhǔn)號(hào)GS[2014]GHB1477.

（作者單位：甘肅平?jīng)鰩煼秾W(xué)校）endprint