內(nèi)容摘要：《莊子》一書行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想，于丹說(shuō)，莊子寫在書里面的東西，看起來(lái)漫無(wú)邊際，其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。

關(guān)鍵詞：《莊子》 心態(tài) 人生

《莊子·達(dá)生》記載紀(jì)渻子為齊王培養(yǎng)斗雞：“紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：‘雞已乎？曰：‘未也。方虛憍而恃氣。十日又問(wèn)，曰：‘未也。猶應(yīng)向景。十日又問(wèn)，曰：‘未也。猶疾視而盛氣。十日又問(wèn)，曰：‘幾矣。雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣?！?/p>

紀(jì)渻子培養(yǎng)斗雞，經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的修煉才成功：一是“它現(xiàn)在只是姿態(tài)虛驕，全靠意氣”。二是“它對(duì)外來(lái)的聲音及影像，還會(huì)有所響應(yīng)”。三是“它還是目光犀利，盛氣不減”。最后“差不多了！別的雞雖然鳴叫，它已經(jīng)不為所動(dòng)了。看來(lái)像一只木頭雞了。它的天賦保持完整了。別的雞沒(méi)有敢來(lái)應(yīng)戰(zhàn)的，一見(jiàn)到它就回頭跑走了?！币?yàn)檫@只怪異的雞表面看來(lái)呆若木雞，而實(shí)際上內(nèi)在功力卻深不可測(cè)。

我們認(rèn)為，一個(gè)雞如果真正去爭(zhēng)斗的時(shí)候，需要的是像一個(gè)將士上陣三通鼓一樣，需要趾高氣揚(yáng)，需要躊躇滿志，需要必勝之心張揚(yáng)于外，而莊子給我們的境界是當(dāng)它一層一層把外在的鋒芒都消弭了，把一切的銳氣納于內(nèi)心，這種內(nèi)心其實(shí)是一種含蘊(yùn)，也就是說(shuō)并不是它真正沒(méi)有斗志了，而是斗志內(nèi)斂。也就是說(shuō)，最后的爭(zhēng)斗不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。莊子這種鋒芒內(nèi)斂的主張對(duì)現(xiàn)代人日益浮躁的心態(tài)有著警醒作用。

這種內(nèi)斂于心卻又能涵泳天地萬(wàn)物的地方，莊子說(shuō)，叫做天府，是天地萬(wàn)物的府庫(kù)。用天府來(lái)保存涵養(yǎng)生命的光芒，莊子說(shuō)：“此之謂葆光。”就是內(nèi)心保全的、潛藏不露的一種大的光明。從認(rèn)識(shí)自己，到傾聽自己，到涵養(yǎng)、孕育自己，這是一個(gè)美好的人生歷程。每一個(gè)人都擁有一個(gè)天府，每一個(gè)人都擁有一種葆光的能力。加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，鋒芒內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)，方能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中立于不敗之地。

《莊子·大宗師》“且夫得者，時(shí)也;失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！俄而子來(lái)有病，喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之……子來(lái)曰：‘……今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！成然寐，蘧然覺(jué)?！?/p>

子來(lái)有病，“喘喘然將死”，可他卻“成然寐，蘧然覺(jué)”，一片安寧。究其原因，子來(lái)說(shuō)：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思是說(shuō)，我子來(lái)現(xiàn)在完全把天地當(dāng)作大爐子，把造化當(dāng)作造詣極高的鐵匠，到哪里去不可以呢。原來(lái)子來(lái)將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊子借子來(lái)之口，形象闡釋了自己“安時(shí)處順”的思想，告訴人們面對(duì)困境乃至絕境時(shí)，如何實(shí)現(xiàn)人生突圍。

黑夜籠罩時(shí)星星在眨眼告訴我們，曙光必將閃耀。春天希望仍在，雖然“歲暮陰陽(yáng)催短影”;夏天激情仍在，雖然“門前流水尚能西”;秋天果實(shí)仍在，“雖然一蓑煙雨任平生”;冬天憧憬仍在，雖然“天涯霜雪霽寒霄”。泰戈?duì)栒f(shuō)：“天空不曾留下鳥的痕跡，但我已飛過(guò)?！比绻Ь呈且环N人生經(jīng)歷，那么這種經(jīng)歷卻會(huì)使我們成熟必須經(jīng)歷滄桑的話，那么滄桑也是一種美麗。人生的際遇總有好壞，我們應(yīng)該以無(wú)厚入有間的姿態(tài)去對(duì)待，安時(shí)處順，去實(shí)現(xiàn)人生突圍。

《莊子·秋水》“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也?！本懿豢梢哉?wù)摯蠛５脑?，是受地域的局?夏蟲不可以談?wù)摫脑?，是受時(shí)間的制約;窮鄉(xiāng)僻壤的士，不可以談?wù)摰牡览淼脑?，是受教育的束縛。海神若體現(xiàn)了一種大的境界、氣象、格局體現(xiàn)出一種含蓄博大而不自滿的精神。世間所有的人，如果被空間、時(shí)間、及所受教育束縛，境界、氣象、格局始終不大。只有像海神若一樣不斷地超脫空間、時(shí)間及所受教育的束縛，不自我贊許，不自以為賢，才能不斷提升自己，達(dá)到更高的境界，才能擁有大光明。也就是說(shuō)，你心中有大境界，才能擁有這種大光明。

莊子生于亂世，荒唐著他的筆鋒，鞭撻著罪惡的社會(huì)，歌唱著心中理想的天堂，他把哲理的人生境界留給我們。偏激的不是他的態(tài)度，荒唐的不是他的筆鋒，冷酷的不是他的心腸，而是我們長(zhǎng)期被世俗浸蝕的雙眼，是我們被一己私欲羈絆的心靈。當(dāng)我們心浮氣躁，鋒芒外露時(shí)，當(dāng)我們被名利所累，急于事功時(shí)，當(dāng)我們命途多舛，處于人生低谷時(shí)，當(dāng)我們被知識(shí)成見(jiàn)拘囿，境界、氣象、格局不大時(shí)，讀一讀《莊子》心胸會(huì)頓時(shí)開闊，相信自己一定能超越局限，實(shí)現(xiàn)人生飛躍。

（作者介紹：趙晨陽(yáng)，云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院碩士研究生）endprint