一、性欲與人性之間的哲學(xué)關(guān)系在藝術(shù)創(chuàng)作中意義

人性不僅指人的社會(huì)性還包括人的動(dòng)物性。人作為動(dòng)物其最基本本能就是性欲。人需求七情六欲，而性欲則是人類欲望的中心點(diǎn)，因?yàn)槿祟惖钠鹪词怯捎谛越恍袨?，兩性交合則是人類“欲望中的欲望”。人類所美稱的“愛情”其根本無非是以性欲的渴求為基礎(chǔ)，中國(guó)古賢人便說過“食色性也”。相反，性欲望往往能折射出更豐富的人性，另外，人的動(dòng)物性和社會(huì)性揉和在一起則會(huì)折射出更為復(fù)雜或矛盾的人性，如西方電影《本能》、《 苦月亮》通過性欲描寫所揭示出的人性。

藝術(shù)作品要展示深刻的人性，就要承認(rèn)性欲描寫在作品中的重要作用。排斥這一點(diǎn)，藝術(shù)作品中就很難彰顯人性的魅力，從而感染觀眾。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品大都有通過性欲描寫來展示豐富多彩的人性。如《西游記》中“高老莊”和“女兒國(guó)”的故事;《水滸傳》中潘金蓮和西門慶通奸的故事;《西廂記》中張生深夜跳墻與鶯鶯偷歡的情節(jié)。當(dāng)然，承認(rèn)性欲描寫對(duì)人性揭示的重要性，并不是說任何藝術(shù)作品都一定對(duì)性欲本身尤其是性交行為要做深入細(xì)致的描寫。

性描寫在西方藝術(shù)中一直是一個(gè)重要題材，電影雖1895年才誕生于法國(guó)，但西方電影很早便出現(xiàn)了對(duì)性欲的描寫，如《藍(lán)天使》、《潘多拉魔盒》等。當(dāng)代西方電影對(duì)性描寫則更加開放，如《37度2》、《本能》、《云上的日子》、《迷墻》、《發(fā)條橙子》等。1905年中國(guó)電影誕生之后，便緊隨世界電影的步伐，出現(xiàn)了很多極富人性的優(yōu)秀作品，如《神女》、《小城之春》等。然而新中國(guó)成立后，電影成為政治宣傳的重要工具，尤其文化大革命期間，電影被高度政治化和形式化，人性的復(fù)雜性被“高大全”的形式所全部概括，人性被徹底低估甚至抹殺。

二、中國(guó)當(dāng)代電影中性欲描寫對(duì)人性揭示的意義

八十年代初，第五代電影的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)電影進(jìn)入當(dāng)代。從本質(zhì)說，中國(guó)當(dāng)代電影和之前電影的一個(gè)重要區(qū)別就是在內(nèi)容上反映了人性的解放，體現(xiàn)為對(duì)自由的渴望，對(duì)愛情的大膽追求，對(duì)未來生活的無限向往和對(duì)陳舊制度的反叛;在電影表現(xiàn)風(fēng)格上創(chuàng)作者追求個(gè)性化的影視語言。為了表現(xiàn)人性的深度，中國(guó)當(dāng)代電影則開始大膽嘗試對(duì)性欲望的描寫。例如電影《紅高粱》中我的爺爺和我的奶奶在高梁地野合，《向日葵》中少年對(duì)父母做愛的不理解，《菊豆》中菊豆和養(yǎng)子的通奸行為，又如電影《霸王別姬》、《畫魂》、《村妓》、《英雄》、《孔雀》、《色界》、《蘋果》、《頤和園》都以不同形式表現(xiàn)了“性欲”這一人性中的重要主題。

中國(guó)當(dāng)代電影在表現(xiàn)愛情題材或表現(xiàn)性與社會(huì)某種關(guān)系的影片時(shí)，也在試圖通過性欲望的描寫去折射出更為復(fù)雜和真實(shí)的人性。電影《大紅燈籠高高掛》反映了中國(guó)封建社會(huì)“一夫多妻”制度下，在貴族階級(jí)大家庭里妻妾之間為“得寵”而進(jìn)行明爭(zhēng)暗斗的故事。所謂“得寵”說白了就是為了爭(zhēng)得性愛滿足的主動(dòng)權(quán)，從而得到更多的利益。這部電影反映了虛偽封建禮教制度下男性對(duì)性欲的統(tǒng)治性占有，及女性在這種扭曲的性統(tǒng)治制度下極其悲慘的地位，并進(jìn)一步挖掘出由此社會(huì)背景而產(chǎn)生的人性間的較量。電影《色戒》中，為了全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，年輕美貌的王佳芝不惜以自己的肉體迎得漢奸易先生的關(guān)注，以伺機(jī)暗殺他。然而易先生是一個(gè)性虐者，嬌弱的王佳芝承受著易先生一次次的性暴虐，她的精神同時(shí)承受著極大的煎熬。然而女人的天性使她對(duì)易先生產(chǎn)生愛情的美好幻想。當(dāng)她把易先生引誘到指定地點(diǎn)等待埋伏好的同志暗殺，當(dāng)易先生決定送給王佳芝一枚訂婚戒指時(shí)，王佳芝不由動(dòng)了真情，她滿頭冒汗嘴角抽動(dòng)著對(duì)易先生說“快走”。王佳芝美麗性感的肉體沒有得到真正的愛情，卻將她自己和所有參與暗殺計(jì)劃的同志送上了刑場(chǎng)。這部電影里出現(xiàn)幾場(chǎng)王佳芝與易先生的性愛場(chǎng)面，但它并不是孤立存在的，而是對(duì)整個(gè)應(yīng)情節(jié)發(fā)展具有推動(dòng)左營(yíng)，同時(shí)對(duì)女性在情感面前的矛盾心理做了深刻的剖析。

三、中國(guó)當(dāng)代電影在性欲描寫上面臨的困境

中國(guó)幾千年的封建教化，使中國(guó)人在性方面表現(xiàn)出“偽道德”的面孔，性和道德扭曲在一起。正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)根深蒂固的思想，即便是在改革開放三十年后的今天，當(dāng)電影里出現(xiàn)性描寫時(shí)，民眾便一致地給予鄙視、批評(píng)甚至咒罵。

影片《紅高粱》公映后，導(dǎo)演張藝謀便背上了“惡意丑化國(guó)人”的罵名，其原因之一便是高粱地里“野合”的那場(chǎng)戲。可現(xiàn)在回頭看那場(chǎng)戲，也只不過是運(yùn)用紅高粱晃動(dòng)的鏡頭來隱喻性愛場(chǎng)面罷了，并為未出現(xiàn)裸露的鏡頭。中國(guó)電影第一次出現(xiàn)全裸鏡頭是電影《畫魂》。電影還未公映，便吵得不可開交。當(dāng)時(shí)關(guān)于全裸畫面如何在鏡頭中處理引起很大的爭(zhēng)論，最后導(dǎo)演不得已在鏡頭里裸體的關(guān)鍵部位打上馬賽克。真正有全裸和直接描寫性愛場(chǎng)面的電影是這兩年才出現(xiàn)的，如《色界》、《蘋果》、《頤和園》，但是這些影片不是遭到盡播就是遭到刪減，同時(shí)被更多的是民眾認(rèn)為是“淫穢”、“炒作”、“影響兒童青少年的健康發(fā)展”、“中國(guó)電影導(dǎo)演就這點(diǎn)能耐”等?？傊?，當(dāng)代電影但凡涉及到性的問題，便會(huì)遭到各方“謹(jǐn)慎”的批評(píng)，而不可思議的是，談及若干年的電影分級(jí)制度卻遲遲未得到解決。

值得反思的是，中國(guó)當(dāng)代電影中大部分作品對(duì)性欲望的描寫并不成功的。有的電影對(duì)性欲描寫過于簡(jiǎn)單，并沒有以此為基點(diǎn)對(duì)人性做更多地挖掘，表現(xiàn)手法上也缺少藝術(shù)性，如婁燁電影《頤和園》。而有的電影則純粹是通過性描寫，來刺激觀眾的眼球，以達(dá)到商業(yè)的目的，如張藝謀的影片《滿城盡戴黃金甲》中的“奶子陣”和馮曉剛電影《夜宴》中半裸按摩的場(chǎng)景，這無非就是“買肉”。

四、結(jié)語

本文談電影中性欲與人性的關(guān)系，并不是說只要表現(xiàn)性欲就能很好的體現(xiàn)人性。對(duì)性欲的具體表現(xiàn)形式也要由導(dǎo)演的藝術(shù)追求和影片的具體內(nèi)容來決定，而并不是一定要對(duì)性愛場(chǎng)面做赤裸裸的描寫。性欲描寫與人性揭示的關(guān)系是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)永恒的話題。當(dāng)代電影一方面在性欲描寫時(shí)力求對(duì)人性的揭示起到積極的作用，并通過更具藝術(shù)性和思想性的作品來感染和教育觀眾，堅(jiān)決脫離低級(jí)趣味。另一方面希望我們的電影制度加快改革的步伐，盡快實(shí)行電影分級(jí)制度，施行更寬泛的電影政策，只有這樣中國(guó)當(dāng)代電影中的“性”描寫才會(huì)脫離桎梏，中國(guó)電影則會(huì)走的更遠(yuǎn)。

[1](德)叔本華《叔本華人性哲學(xué)》[M]，李成銘譯，北京:九州出版社，2003年

[2]陳醉《裸體藝術(shù)論》[M]，北京:文化藝術(shù)出版社，2001年