■柏贊東

當(dāng)人們在欣賞著一件 “凝聚著人生思想與情態(tài)的珍貴一瞬”的雕塑作品的時候，對那豐富的心理刻畫和精湛優(yōu)美的雕塑語言，是何等的神往。為雕塑家神圣的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造天才，而驚嘆！然而，在我們戲曲表演藝術(shù)里的那千姿百態(tài)、萬種風(fēng)情的雕塑美，卻更使人目不暇接，數(shù)也數(shù)不清?！@就是我們戲曲演員常說的舞臺行動里的亮相。

在我國戲曲表演藝術(shù)體系里，哪兒有亮相，哪兒就有雕塑美的存在。在把戲曲舞臺行動訴諸舞蹈的同時，戲曲表演體系盡情地凝聚著、捕捉著生命中思想情態(tài)最珍貴的瞬間。讓它和時間的腳步一起，倏然停頓在那里，象雕塑般矗立，鑲嵌在動態(tài)造型中間，閃光在舞蹈（身段表演）之美的環(huán)流里。

任何一種藝術(shù)門類，都或多或少，若即若離穿插著相對的瞬間“停頓”；但沒有一種藝術(shù)形式象戲曲這樣把這瞬間停頓提到雕塑美之高度，用精邃優(yōu)美的雕塑語匯來旗幟鮮明地突出瞬間，加強人物心理刻畫和形象的藝術(shù)感染力。

戲曲舞臺實踐告訴我們，雕塑美在戲曲舞蹈 （身段表演）中的出現(xiàn)，大致有以下幾種特定情景：

一.在人物上、下場亮相

戲曲舞臺藝術(shù)里的人物亮相，是突現(xiàn)主觀和點染客觀最有力的表現(xiàn)手段。首先是各種人物在各種特定典型環(huán)境中千姿百態(tài)的上、下場亮相，以引人入勝的魅力，展示在觀眾面前?？梢哉f無一不是這種閃光的瞬間。

這里，如《穆柯寨》里穆桂英的首次上場：女兵們和家將在明朗歡快的嗩吶曲牌<打開門>里列隊畢,一個四擊頭送出扎靠掩蟒、英姿颯爽、占山為王的少女穆桂英。我們看到①她一手端帶，一手掏翎，光彩照人的亮相，儼然是一個雕塑美的珍貴瞬間；②接著顧盼生姿，放翎抖袖，前行二步，又是一個一手端帶，一手整冠理穗，神采奕奕的亮相；③隨之，以優(yōu)美的舞步來到臺口，抖袖折袖，側(cè)身遮面，起【點絳唇】——從翎子的角度，兩臂的曲線到全身的姿態(tài)，線條是那樣的和諧有力，再亮出一個雕塑造型。④隨著【點絳唇】末句的節(jié)奏跌宕，一手抖袖揚袖，一手自豪地前指，第四次的嫵媚亮相……

優(yōu)美的人物決定了優(yōu)美的雕塑語言；優(yōu)美的雕塑語言，象閃光燈似的，不斷地在舞蹈動態(tài)里對人物進行特寫。于是典型環(huán)境中的典型性格被光彩奪目的舞蹈美和雕塑美極其夸張生動地刻畫出來了。

下場亮相，再比如：《打漁殺家》里的蕭恩父女，迎著拂過江面的習(xí)習(xí)晚風(fēng)，蕩槳歸舟。那一輪明月照蘆花的下場亮相，呈現(xiàn)出一老一少，相依為命，扶槳眺望的雕塑造型，勾勒出優(yōu)美的詩情畫意，給人以無限的遐想！

戲曲表演中，用于上、下場的雕塑語言，是強烈刻畫人物內(nèi)心世界和生活情態(tài)的無數(shù)美不勝收的珍貴瞬間。是突現(xiàn)中的突現(xiàn)。

二.在舞蹈（身段）中間雕塑亮相

它們是無數(shù)的，同樣豐富多彩和具有強烈表現(xiàn)力的。象大將出征前的“起霸”舞蹈，從起式亮相，到整冠、正容、系甲、理袍、緊靠等每個單元結(jié)束。都有個神采飛揚的雕塑般的亮相。這實際上是由若干組舞臺語言和許多雕塑語言交織起來的形象美。趟馬、走邊、也是一樣，一個云手、一次眺望、一下勒馬、一個鷂子翻身，都伴隨著一個美與力的停頓—亮相與塑形,從而把典型的性格和典型的環(huán)境,編織在舞蹈美和雕塑美之中。

三.出現(xiàn)在音樂和唱、念中的雕塑美

戲曲是一種獨特的藝術(shù)表演形式，在大段慢板抒情唱腔和它的間奏里，人物舞姿的處理，把一個舞姿以倍慢的節(jié)奏緩緩?fù)瓿捎诘袼茉煨蜕?。在慢板抒情唱腔和長過門里，演員既不能呆站在那里抱著肚子傻唱，又不能不停的指手劃腳，打破整個舞臺節(jié)奏韻律的均衡與和諧，使形象和情緒遭到破壞。必須把舞姿溶解于發(fā)自內(nèi)心的示意性動作、夸張強化的輔助性動作和裝飾性的美化動作之中。使舞姿如連綿抽絲，保持完整的線條韻律，與全部音樂節(jié)奏融為一體，最終完成一個又一個雕塑美的停頓上。

四.除以上幾種情況以外，在各種特定情境中，戲曲造型的雕塑美，無處不在。

象哭頭、叫頭、氣椅、磨錘、稱呼、揖讓、撐船、行路、挑水、作畫、謝罪、動刑等等。哪里有舞蹈，哪里就有雕塑，而又無不要求符合雕塑特質(zhì)。對于性格化的演員來說，失去了雕塑語言，也就失去人物性格，失去藝術(shù)生命。只要我們留心于前輩藝術(shù)大師們的每一幀劇照和性格化造型示范的照片，就不難體味到戲曲雕塑美對于性格美的生命力，肯定會使你的審美感受十分強烈，以致掩卷嘆服。

通過以上一系列觀察，戲曲表演雕塑美的審美特性，逐漸顯現(xiàn)在我們的面前了。

1.在動與靜的對比和統(tǒng)一中，以倏然的瞬間停頓，強烈突現(xiàn)性格，最大限度地展示人的精神美和形態(tài)美。其間，這雕塑美并不是突發(fā)或孤立出現(xiàn)的，而是始終貫穿在整個舞臺行動中，沿著兩條基本規(guī)律起作用。

一條規(guī)律是：由動（舞蹈）→靜（亮相），再由靜→動。沒有動就不能突出靜；沒有靜，動也就會失去了依托。在這里，舞蹈美與雕塑美事相生相成的。從內(nèi)部動作節(jié)奏看，雕塑瞬間的出現(xiàn)，往往是人物情緒在發(fā)展中的凝聚點和一個段落的高潮點，是對人物精神狀態(tài)的瞬間凝固。

二條規(guī)律是：舞蹈語言和雕塑語言的相互滲透。由于高度的藝術(shù)要求，許多舞蹈身段的起式和分解動作單元，都是既在動態(tài)中而又飽含著雕塑美的因素。同樣，對于許多雕塑造型來說，它的形成，則又凝聚和滲透舞蹈美的因素，即它的停頓，或是靜中有動。由于兩者的相互滲透，結(jié)合得如此渾然一體，以至我們可以這樣來形容，在戲曲里，舞蹈的節(jié)奏就是雕塑。

2.從整個舞蹈和音樂結(jié)構(gòu)，雕塑美的特色就象標(biāo)點之于文章詩詞。如果沒有標(biāo)點，而‘一道湯’的看下去，固然也有所領(lǐng)略和感受，卻總感平平。一旦加了情感的凝結(jié)點（分行和標(biāo)點），頓時就大不一樣了。總而言之，無論文戲、武戲、大戲、小戲，在戲曲表演體系里，雕塑的審美價值，就在于它在舞蹈藝術(shù)動態(tài)造型中，情態(tài)凝結(jié)點的‘豆號、句號、問號、驚嘆號’等，是強化和深化形象不可缺少的瞬間。

3.中國的戲曲雕塑語言，正象舞蹈語言一樣，但它有別于西方舞臺藝術(shù)，中國戲曲的特點還在于它蘊含著中化民族的性格特質(zhì)和生活情感。凸現(xiàn)著中國人民的社會生活及其人際關(guān)系對美與丑、正與邪、善與惡的審美評價標(biāo)準。以豐富多彩快雕和慢雕的藝術(shù)手法，向人們展示性格的瞬間、情態(tài)瞬間以及構(gòu)成瞬間美的一切美的源泉。