湯 芬
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心先于聲——淺談表演的二度創(chuàng)作
湯 芬
福清龍華職業(yè)中專學(xué)校
二度創(chuàng)作就是把活的因素傳給寫(xiě)在譜表上干巴巴的音符,把他們的生活脈動(dòng)恢復(fù)起來(lái)。首先,表演者集中力量去研究樂(lè)曲,反復(fù)讀譜,吟唱,都是很有必要的。其次,注重以情帶音,以情帶韻以及內(nèi)心歌唱的重要性。再次,在表演中要發(fā)揮思維想象能力,讓音樂(lè)在真實(shí)中流淌出來(lái)。最后,良好的心理狀態(tài)是表演者由具體動(dòng)作轉(zhuǎn)化為音樂(lè)思維,再由音樂(lè)思維轉(zhuǎn)化為具體動(dòng)作的成功過(guò)渡的依托。
表演 二度創(chuàng)作 心先于聲
音樂(lè)表演是一門(mén)對(duì)技巧性要求很高的藝術(shù),表演者需要經(jīng)過(guò)多年的演奏或演唱訓(xùn)練才有可能表現(xiàn)好的音樂(lè)。林立君教授曾在她的著作《聲樂(lè)藝術(shù)論》中提到:歌唱訓(xùn)練是技與藝相結(jié)合的訓(xùn)練,即聲音訓(xùn)練和藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生形成一種追求藝術(shù)完整性的觀念,使學(xué)生達(dá)到聲情并茂的歌唱修養(yǎng)。其實(shí)無(wú)論演唱還是演奏,他們的表演內(nèi)在是一致的,都需要把握音樂(lè)作品風(fēng)格的神韻,領(lǐng)悟音響動(dòng)態(tài)深層中的精神,從文化傳統(tǒng)、審美意識(shí)中尋覓這種風(fēng)格表現(xiàn)的根,從根本的東西出發(fā)再進(jìn)行感性的感受、體驗(yàn)與理性的思考,就能形成自己的演奏特色。正如小提琴演奏家梅紐因所指出:演奏家的任務(wù)是什么?他處在作曲家和聽(tīng)眾之間,把活的因素傳給寫(xiě)在譜表上干巴巴的音符,把他們的生活脈動(dòng)恢復(fù)起來(lái)。
音樂(lè)藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的最根本特征就是,音樂(lè)是一種流動(dòng)的藝術(shù)。它不像文學(xué)、美術(shù)、雕塑一樣,欣賞者可以直接欣賞到創(chuàng)作者的作品,而音樂(lè)藝術(shù)需要音樂(lè)表演這個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)作為作曲家和聽(tīng)眾之間的紐帶。所以說(shuō),音樂(lè)表演是其存在的活化機(jī)制,無(wú)論在何種音樂(lè)行為方式中,音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。因此,音樂(lè)的表演作為二度創(chuàng)作,就是再次賦予音響動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式??梢?jiàn)音樂(lè)表演的二度創(chuàng)作的重要性。本文將對(duì)如何更好地進(jìn)行二度創(chuàng)作做一個(gè)論述。
首先,表演者為了深刻理解音樂(lè)作品,為體驗(yàn)作品所反映的生活,為使自己對(duì)作品所反映的思想感情的內(nèi)容感更充實(shí)和豐富,從而集中力量去研究樂(lè)曲,反復(fù)讀譜、吟唱,都是很有必要的。細(xì)心讀譜,了解作者是用什么樣的曲式結(jié)構(gòu),表現(xiàn)什么樣的內(nèi)容和感情,以及這些感情的發(fā)展變化,最終創(chuàng)造出一種什么樣的音樂(lè)形象,只有這樣才能了解作者的創(chuàng)作意圖。從讀譜階段就要理解這首作品是在說(shuō)什么,是怎么說(shuō)出來(lái)的,這樣才能在表演中找到一種平衡感,有思考,有理解,有組織,有安排地去表現(xiàn)樂(lè)曲的內(nèi)容。此外,還要對(duì)作品的音樂(lè)形象、音樂(lè)語(yǔ)言、曲式結(jié)構(gòu)以及音樂(lè)表現(xiàn)手段的特點(diǎn)和音樂(lè)風(fēng)格進(jìn)行研究和掌握。對(duì)作品的掌握要善于觀察思考,努力提高音樂(lè)修養(yǎng)。這就要求我們不僅要熟悉音樂(lè)史,作曲理論以及聲樂(lè)戲劇的表演藝術(shù),乃至舞蹈的動(dòng)靜韻律,讀書(shū)繪畫(huà)的線條色彩,詩(shī)歌文學(xué)的語(yǔ)言意境。只有這樣,才能使二度創(chuàng)作思想完整統(tǒng)一。
其次,注重以情帶音,以情帶韻以及內(nèi)心歌唱的重要性。斯坦尼斯拉夫斯基曾經(jīng)這樣要求演唱家:你們的歌唱應(yīng)該出色到觀眾不再發(fā)覺(jué)你們是在唱。由此可見(jiàn),聲音與感情從來(lái)就不是各自獨(dú)立存在的,音樂(lè)必須聲中有情,情中有聲,達(dá)到水乳交融的程度。此外只有人品端正,才會(huì)用心歌唱,才能做到才德兼?zhèn)?。人真,心真,聲才能真。《禮記?樂(lè)記》中所謂“凡音之起,由人心也,情動(dòng)與中,故行與聲;聲成文,謂之音”,即是對(duì)歌與情關(guān)系的認(rèn)識(shí)。既打動(dòng)自己,也感動(dòng)觀眾,這才是動(dòng)人的歌聲。此外,在平時(shí)的訓(xùn)練中要注意內(nèi)心的歌唱,要有豐富的情感,動(dòng)人的音色,流動(dòng)的旋律線條。內(nèi)心歌唱完美了,才能在表演中,深刻而圓滿地感受音樂(lè)作品所表達(dá)的風(fēng)格和內(nèi)容以及音與音之間感情流動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。感情內(nèi)容和音樂(lè)形象同表演動(dòng)作要經(jīng)常處于平衡的狀態(tài),表現(xiàn)出好的音色、音樂(lè)的呼吸和起伏,更準(zhǔn)確地表達(dá)樂(lè)曲的內(nèi)容、意境和風(fēng)格,使表演藝術(shù)得到升華。
再次,在表演中要發(fā)揮思維想象能力,讓音樂(lè)在真實(shí)中流淌出來(lái)。表演的關(guān)鍵在于傳神,神是精神,是表演者的精神世界,內(nèi)在修養(yǎng)。因此氣息的節(jié)律要隨情而變,情動(dòng)氣動(dòng),情剛氣壯,情柔氣和,情氣貫通,收放自如,變化隨意,表情生動(dòng)。平常我們常說(shuō)的神情兼?zhèn)涞难葑?,就是具有二度?chuàng)作功效的良好表演。
筆者在藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),在表演中普遍存在模仿的情況。模仿的結(jié)果往往是堵塞演奏者通往二度創(chuàng)作的成功之路的絆腳石。一個(gè)成熟的表演者應(yīng)該有自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的追求,否則,就不會(huì)形成自己的演奏藝術(shù)風(fēng)格個(gè)性。模仿的藝術(shù)有表無(wú)里,有性無(wú)神,終究沒(méi)生命力。
那么,要想神情兼?zhèn)?,就不能只停留在作品的表面上、譜面上、旋律的情緒上,而要從作品所提供的音樂(lè)形象中,能動(dòng)地去引申,開(kāi)拓,喚起自己對(duì)生活的聯(lián)想,進(jìn)行豐富的想象,塑造出一個(gè)完整、生動(dòng)的音樂(lè)形象。從這個(gè)意義上說(shuō),表演的二度創(chuàng)作就要求演奏者的大腦成為一個(gè)加工廠,它要對(duì)作品的音樂(lè)形象,主題思想,生活素材,形式結(jié)構(gòu),風(fēng)格特征等進(jìn)行加工。現(xiàn)實(shí)主義的音樂(lè)創(chuàng)作是人類生活的反映。一切音樂(lè)形象的塑造,都來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。表演者應(yīng)該把自己的心貼在生活上,用心靈去感應(yīng)生活。表演者離開(kāi)對(duì)作品所提供的生活的深刻理解,就談不上對(duì)作品思想感情的深刻理解,也就談不上二度創(chuàng)作。
良好的心理狀態(tài)是表演者由具體動(dòng)作轉(zhuǎn)化為音樂(lè)思維,再由音樂(lè)思維轉(zhuǎn)化為具體動(dòng)作的成功過(guò)渡的依托。在表演的活動(dòng)中,表演者是在生理和心理狀態(tài)處于高度緊張中進(jìn)行的,它充分考驗(yàn)著一個(gè)表演者的才能,想象,情感,意志,音樂(lè)思維,音樂(lè)聽(tīng)覺(jué),音樂(lè)記憶,表象,個(gè)性心理特點(diǎn),美學(xué)心理表達(dá)等各種因素。因此,音樂(lè)表演者必須加強(qiáng)舞臺(tái)表演實(shí)踐,適應(yīng)舞臺(tái)演出時(shí)的各種情況,演出的實(shí)踐越多,經(jīng)驗(yàn)就越豐富,舞臺(tái)的演出感覺(jué)就越自如,就更有利于發(fā)揮表演者水平,隨著表演者水平的逐步提高,演奏心理狀態(tài)就會(huì)更好,從而形成良性循環(huán)。
[1] 林立君.聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)論[M].福州:福建教育出版社,2002.
[2] [美]莫琳?德拉帕.阿昆,譯.音樂(lè)療傷[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2003.
[3] [美]亨德里克?威廉?房龍.馬晗,等譯.音樂(lè)的故事[M].北京:中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社,2004.
[4] 張前.音樂(lè)表演藝術(shù)論稿[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2005.