呂耀懷,何小英,顧 艷,張海濱

(1.蘇州科技學(xué)院公共管理學(xué)院,江蘇蘇州 215011;2.南華大學(xué)電氣工程學(xué)院,湖南衡陽(yáng) 421001)

當(dāng)代大學(xué)生的隱私觀念
——基于南華大學(xué)調(diào)查問(wèn)卷的分析＊

呂耀懷1,何小英2,顧 艷1,張海濱1

(1.蘇州科技學(xué)院公共管理學(xué)院,江蘇蘇州 215011;2.南華大學(xué)電氣工程學(xué)院,湖南衡陽(yáng) 421001)

通過(guò)把握人們的媒體觀、人生觀、社會(huì)觀與隱私觀之間的內(nèi)在聯(lián)系,可以比較真實(shí)、具體地了解其隱私觀的實(shí)際狀況及其對(duì)人們生活的影響。據(jù)此進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查表明:隨著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,大學(xué)生的隱私觀念有所增強(qiáng),這主要表現(xiàn)為對(duì)隱私及隱私權(quán)的一般性接受或認(rèn)同,但在隱私的具體涵義及可能范圍方面,則顯得認(rèn)識(shí)較為模糊,而且個(gè)體差異也比較大;雖然很多大學(xué)生的公共性意識(shí)都有提升,但與此同時(shí),也還有不少大學(xué)生對(duì)于公域與私域的區(qū)分尚缺乏足夠明確的認(rèn)識(shí),這直接影響了其隱私觀念的細(xì)化和發(fā)展;大學(xué)生在其隱私觀念的形成與發(fā)展的過(guò)程中,可能比一般居民更容易接受來(lái)自外部 (比如西方)的價(jià)值觀念,這一方面是適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要,另一方面,則又可能導(dǎo)致否定傳統(tǒng)文化中仍然具有現(xiàn)代價(jià)值的成分。在大學(xué)生隱私觀念形成的過(guò)程中,由于魚(yú)龍混雜、良莠不分,從而可能導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)隱私觀念上的偏差和失誤。因此,高校的思想教育應(yīng)正視這一問(wèn)題,把大學(xué)生的隱私觀教育提到議事日程上來(lái),幫助大學(xué)生形成正確的隱私觀。

隱私;公共性;大學(xué)生;教育

一、問(wèn)題緣起與研究設(shè)計(jì)

2007年5月,我們與日本筑波大學(xué)仲田誠(chéng)研究小組達(dá)成合作研究意向,由仲田誠(chéng)研究小組設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷,分別在日本和中國(guó)選擇若干所大學(xué),就大學(xué)生的隱私觀念問(wèn)題展開(kāi)調(diào)查,并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,以比較中日兩國(guó)大學(xué)生在隱私觀念方面的異同。

日方設(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷由11大類問(wèn)題所組成,涵蓋媒體觀、人生觀、社會(huì)觀、隱私觀等方面。人們的隱私觀念并不是孤立的存在,而是與人們對(duì)媒體、人生、社會(huì)的看法相聯(lián)系并表現(xiàn)于對(duì)媒體、人生、社會(huì)的看法之中的。通過(guò)把握人們的媒體觀、人生觀、社會(huì)觀與隱私觀之間的內(nèi)在聯(lián)系,可以比較真實(shí)、具體地了解其隱私觀的實(shí)際狀況及其對(duì)人們生活的影響。之前由日方在日本國(guó)內(nèi)所進(jìn)行的多次問(wèn)卷調(diào)查分析,已充分證明了這一點(diǎn)。由于日方設(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷在這方面具有已為實(shí)踐證明的科學(xué)性和合理性[1],且為尊重日方的研究取向及便于進(jìn)行比較分析之緣故,我們覺(jué)得在我國(guó)的類似研究中采用日方的調(diào)查問(wèn)卷是可取的。

2007年10月,我們選擇在南華大學(xué)實(shí)施調(diào)查,共發(fā)放由日方統(tǒng)一設(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷400份,回收問(wèn)卷305份,其中有效問(wèn)卷302份。2009年,我們運(yùn)用SPSS13.0軟件對(duì)所收集的問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,形成了對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生隱私觀念的一些初步判斷。雖只能算是管中窺豹,但希望拋磚引玉,促進(jìn)相關(guān)研究的發(fā)展。

二、統(tǒng)計(jì)結(jié)果:對(duì)公共性與隱私的看法

一般認(rèn)為,“隱私”與“公共”是相互區(qū)別又彼此相關(guān)的兩個(gè)領(lǐng)域[2]。因此,分析大學(xué)生的隱私觀念通常需參照其對(duì)公共性的看法。表1是此次調(diào)查中經(jīng)統(tǒng)計(jì)得出的大學(xué)生對(duì)有關(guān)公共性的若干問(wèn)題之看法的結(jié)果。其中,同意或有些同意“在親朋好友之間不應(yīng)該隱瞞任何事情”這一說(shuō)法的調(diào)查對(duì)象僅占22.6%,而同意或有些同意“讀中國(guó)的古典詩(shī)詞 (李白和杜甫等的)能讓你忘記世間的名利追求”只占調(diào)查對(duì)象人數(shù)的30.1%。這說(shuō)明,在中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中,大多數(shù)大學(xué)生在某種程度上開(kāi)始淡化傳統(tǒng)親情關(guān)系中不利于隱私形成的陳舊觀念的影響,傳統(tǒng)文化的影響也較之以前有所下降。同意或有些同意“過(guò)多顧慮面子的人往往缺乏反省,不能進(jìn)步”這一說(shuō)法的調(diào)查對(duì)象占到67.3%,也表明在許多大學(xué)生中可能存在弱化傳統(tǒng)面子觀念的趨勢(shì)。同意或有些同意“即使是父母也不應(yīng)該看孩子 (初中生以上)的信件和日記”及“自覺(jué)保持公共場(chǎng)所的衛(wèi)生和秩序是一個(gè)人的基本原則”這些說(shuō)法的調(diào)查對(duì)象分別占81.4%和81.1%,表明絕大多數(shù)大學(xué)生初步具備了與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的一些意識(shí)和觀念。同樣能夠說(shuō)明這一點(diǎn)的,是同意或有些同意“在工作上優(yōu)先考慮熟人的利益是很不公平、很落后的想法”這一說(shuō)法的大學(xué)生占到55.0%,而“在工作上優(yōu)先考慮熟人的利益”正是傳統(tǒng)的熟人社會(huì)的特征之一。以上述結(jié)論為基礎(chǔ),則66.5%的調(diào)查對(duì)象同意或有些同意“在就業(yè)的時(shí)候,優(yōu)先考慮親戚朋友是很普遍的現(xiàn)象”的說(shuō)法,大體上可以被解釋為他們對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)象感到不滿,即他們認(rèn)為這種現(xiàn)象是不應(yīng)該發(fā)生的。此外,有65.9%的調(diào)查對(duì)象同意或有些同意“受了別人的關(guān)照,或得到了禮物,就應(yīng)該以某種形式來(lái)回報(bào)”這樣的說(shuō)法,表明大學(xué)生在某些方面仍然接受了傳統(tǒng)的影響,而不是完全與傳統(tǒng)無(wú)關(guān)。有28.2%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“在不影響公司和同事工作的情況下把公司的物品 (筆記本和筆記用具等)帶回自己家使用,這并不是那么壞的行為”,這表明少數(shù)大學(xué)生的公私界限不甚分明,有某種程度的實(shí)用主義傾向。

表1 對(duì)公共性的看法

表2 對(duì)隱私的看法

表2為本次調(diào)查中調(diào)查對(duì)象對(duì)隱私的看法的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。其中,同意或有些同意“尊重個(gè)人隱私是和諧社會(huì)的重要權(quán)利”這一觀點(diǎn)的調(diào)查對(duì)象,占調(diào)查對(duì)象總數(shù)的81.5%,如此高的百分比說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生普遍重視個(gè)人的隱私權(quán)利。但由于認(rèn)知方面的差異,在具體的隱私問(wèn)題上則沒(méi)有表現(xiàn)出如此高的認(rèn)同(在大部分具體的隱私問(wèn)題上表示同意或有些同意的一般占總調(diào)查對(duì)象的50%左右)。這說(shuō)明,雖然當(dāng)代大學(xué)生有了對(duì)隱私或隱私權(quán)的初步意識(shí),但他們對(duì)隱私的重視,主要還限于對(duì)抽象的隱私權(quán)利的肯定,而對(duì)于生活中之隱私權(quán)的內(nèi)涵或具體表現(xiàn)還缺乏足夠的認(rèn)識(shí),對(duì)隱私的特定范圍還缺乏明確的認(rèn)識(shí)。而同意或有些同意“中國(guó)人更應(yīng)該注意在互聯(lián)網(wǎng)上做對(duì)外貿(mào)易時(shí)的隱私保護(hù),例如不要透露個(gè)人信息”這一說(shuō)法的調(diào)查對(duì)象占調(diào)查對(duì)象總數(shù)的70.9%,遠(yuǎn)高于在其他具體隱私問(wèn)題上持同意或有些同意態(tài)度的調(diào)查對(duì)象比例(50%左右),則說(shuō)明大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)隱私觀念要強(qiáng)于其他方面的隱私觀念。同意或有些同意“過(guò)分尊重個(gè)人隱私不太適應(yīng)注重集體價(jià)值的中國(guó)文化”這一看法的占調(diào)查對(duì)象總數(shù)的36.5%,說(shuō)明有部分大學(xué)生意識(shí)到了隱私觀念與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間可能存在的沖突,這在一定程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生隱私觀念提升的制約。

三、相關(guān)因子分析

我們對(duì)此次問(wèn)卷調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行了探索性的因子分析,得到表3。

表3 因子分析

進(jìn)一步運(yùn)用SPSS軟件分析表3中諸因子與隱私看法之間的相關(guān)性,則得到表4。

表4 “公共相關(guān)因子”與“隱私”的相關(guān)性

根據(jù)表4顯示的結(jié)果,可說(shuō)明各因子與各個(gè)隱私問(wèn)題之間的相關(guān)性:

1.B1“(在街頭設(shè)置的防范攝像機(jī)是為了維持公共秩序的必要設(shè)備”)與因子1“(對(duì)公共性和相互信賴持積極態(tài)度”)、因子2“(傾向于傳統(tǒng)價(jià)值觀念”)、因子3“(對(duì)公平性持懷疑態(tài)度”)均在P＜0.01水平上呈現(xiàn)顯著相關(guān),即無(wú)論是對(duì)公共性和相互信賴持積極態(tài)度、傾向于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的人還是對(duì)公平性持懷疑態(tài)度的被調(diào)查對(duì)象都在隱私問(wèn)題上考慮到維持公共秩序的需要。

2.B2“(使用互聯(lián)網(wǎng)的搜索引擎〈google等〉收集個(gè)人的信息并隨意地利用〈即使沒(méi)有實(shí)際損害〉是一個(gè)侵權(quán)問(wèn)題”)與因子 2、因子3的相關(guān)系數(shù)為0.032和0.209＊＊,與因子1的相關(guān)系數(shù)為0.328＊＊。這意味著,對(duì)公共性和相互依賴持積極態(tài)度的人在該問(wèn)題上具有較強(qiáng)的隱私意識(shí),而傾向于傳統(tǒng)觀念的人則在該問(wèn)題上表現(xiàn)出的隱私意識(shí)最弱,對(duì)公平性持懷疑態(tài)度的人的隱私意識(shí)稍弱。

3.B3“(對(duì)方即使是朋友,細(xì)問(wèn)對(duì)方的收入和職業(yè)、家庭等事,是不尊重隱私的現(xiàn)象”)與因子2、因子3的相關(guān)系數(shù)為0.085和0.123＊＊,與因子1的相關(guān)系數(shù)為0.228＊＊。這意味著,對(duì)公共性和相互依賴持積極態(tài)度的人在該問(wèn)題上的隱私意識(shí)最強(qiáng),傾向于傳統(tǒng)觀念的人在該問(wèn)題上的隱私意識(shí)最弱;對(duì)公平性持懷疑態(tài)度的人的隱私觀念相對(duì)保守。

4.B4“(尊重個(gè)人隱私是和諧社會(huì)的重要權(quán)利”)與因子1的相關(guān)系數(shù)為0.593＊＊,表示對(duì)公共性和相互信賴持積極態(tài)度的人具有較強(qiáng)的隱私觀念,認(rèn)為尊重隱私是個(gè)人權(quán)利,也是社會(huì)和諧的相關(guān)因素;該問(wèn)題與因子2無(wú)關(guān)聯(lián)因素表示傾向傳統(tǒng)價(jià)值觀念的人對(duì)此觀念持否定態(tài)度,認(rèn)為個(gè)人隱私與社會(huì)和諧無(wú)關(guān)。

5.B5“(中國(guó)人更應(yīng)該注意在互聯(lián)網(wǎng)上做對(duì)外貿(mào)易時(shí)的隱私保護(hù),例如不要透露個(gè)人信息等”)與因子1的相關(guān)系數(shù)為0.387＊＊,與因子2、因子3的相關(guān)系數(shù)分別為0.062、0.221＊＊。比較而言,對(duì)公共性和相互信賴持積極態(tài)度”的人在開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)媒體上隱私意識(shí)較強(qiáng),傳統(tǒng)價(jià)值觀念的人在開(kāi)放性媒體上幾乎沒(méi)有隱私觀念。

6.B6“(過(guò)分尊重個(gè)人隱私不太適應(yīng)注重集體價(jià)值的中國(guó)文化”)與因子1無(wú)關(guān)聯(lián)因素,與因子2、因子3的相關(guān)系數(shù)分別為0.278＊＊、0.043,即傾向傳統(tǒng)價(jià)值觀念的人,個(gè)人隱私意識(shí)薄弱,其傳統(tǒng)價(jià)值觀念在一定程度上妨礙了隱私意識(shí)的形成,這在某種程度上反映了注重集體價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體價(jià)值重視不夠的一面。

7.B7“(過(guò)度重視隱私會(huì)變得神經(jīng)質(zhì),這樣連朋友之間也不說(shuō)真話,不能無(wú)所不談了”)與因子1、因子2、因子 3的相關(guān)系數(shù)分別為 0.173＊ ＊、0.236＊＊、0.097,表明受傳統(tǒng)文化觀念影響較深的人最擔(dān)心過(guò)度重視隱私對(duì)其社會(huì)關(guān)系的影響,而“對(duì)公共性和相互信賴持積極態(tài)度”的人則在此方面的擔(dān)心相對(duì)較少?；蚨嗷蛏?都表明大學(xué)生意識(shí)到隱私保護(hù)應(yīng)有一定的度。

8.B8“(即使是針對(duì)罪犯行為,為了尊重個(gè)人的權(quán)利,電視和報(bào)紙應(yīng)該謹(jǐn)慎報(bào)道犯人的隱私”)與因子1的相關(guān)系數(shù)為0.458＊＊,與因子2、因子3的相關(guān)系數(shù)分別為0.077、0.246＊＊。這表明“對(duì)公共性和相互信賴持積極態(tài)度”的人隱私意識(shí)強(qiáng),而傾向傳統(tǒng)價(jià)值觀念的人在問(wèn)題涉及情景下幾乎否定他人隱私。

9.B9“(報(bào)紙和電視、雜志等報(bào)道殺人事件的時(shí)候,受害者的職業(yè)、人際關(guān)系、成長(zhǎng)、人品等的信息都被詳細(xì)報(bào)道,這樣的信息在幫助讀者深刻了解事件意義方面是很有必要的”)與因子1相關(guān)系數(shù)為0.168＊＊,與因子2、因子3的相關(guān)系數(shù)分別為0.291＊＊、0.055,表示持有傳統(tǒng)價(jià)值觀念的人的隱私意識(shí)較為薄弱;而“對(duì)公共性和相互信賴持積極態(tài)度”的人中也有部分認(rèn)為在此類社會(huì)性事態(tài)面前可以相應(yīng)降低個(gè)人隱私的保護(hù)。

總的來(lái)說(shuō),在這張隱私問(wèn)題與公共態(tài)度相關(guān)性的表中,可以很清楚地發(fā)現(xiàn):

第一 ,對(duì)于問(wèn)題 B2、B3、B4、B5、B8,第一個(gè)因子(對(duì)公共性和相互信賴持積極態(tài)度)與這些問(wèn)題的相關(guān)性明顯高于其他兩個(gè)因子與這些問(wèn)題的相關(guān)性。也就是說(shuō)“,對(duì)公共性和相互信賴持積極態(tài)度”的人具有相對(duì)較強(qiáng)的隱私意識(shí)。

第二 ,對(duì)于問(wèn)題 B6、B7、B9,第二個(gè)因子 (傾向于傳統(tǒng)價(jià)值觀念)與這些問(wèn)題的相關(guān)性高于其他兩個(gè)因子與其的相關(guān)性。這說(shuō)明傾向傳統(tǒng)價(jià)值觀念的人,其個(gè)人隱私意識(shí)薄弱。

第三,對(duì)于全部9個(gè)問(wèn)題而言,對(duì)公平性的懷疑態(tài)度對(duì)隱私觀念的影響顯得不是那么重要,而相對(duì)重要的是對(duì)公共性和相互信賴的積極態(tài)度以及傳統(tǒng)價(jià)值態(tài)度的影響。

四、幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

基于上述統(tǒng)計(jì)結(jié)果及相關(guān)分析,我們有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):

1.在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中,傳統(tǒng)的熟人關(guān)系逐漸地為新型的社會(huì)關(guān)系所取代,大學(xué)生的公共性意識(shí)和相互信賴感增強(qiáng)了,這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生隱私觀念的改變有著明顯影響。對(duì)公共性和相互信賴持積極態(tài)度的大學(xué)生,一般也表現(xiàn)出較強(qiáng)的隱私觀念。而傾向于傳統(tǒng)價(jià)值觀的大學(xué)生,則在隱私意識(shí)方面顯得較為薄弱。

2.大學(xué)生隱私觀念的增強(qiáng),主要表現(xiàn)為對(duì)隱私及隱私權(quán)的一般性接受或認(rèn)同,但在隱私的具體涵義及可能范圍方面,則顯得認(rèn)識(shí)較為模糊,而且個(gè)體差異也比較大。這種狀況,反映了當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的隱私意識(shí)還只是處于形成期的初級(jí)階段。此外,這種狀況也與我國(guó)法律對(duì)隱私權(quán)的規(guī)定尚處于逐步完善的過(guò)程有一定關(guān)系。我國(guó)法律雖然在20世紀(jì)80年代初就開(kāi)始有隱私方面的立法,但至今仍然不夠完備、具體。只有在社會(huì)有了進(jìn)一步發(fā)展,有關(guān)隱私問(wèn)題的法律也逐漸成熟且能為大學(xué)生充分了解時(shí),大學(xué)生的隱私意識(shí)才能進(jìn)入成熟階段。

3.雖然很多大學(xué)生的公共性意識(shí)都有提升,但與此同時(shí),也還有不少大學(xué)生對(duì)于公域與私域的區(qū)分尚缺乏足夠明確的認(rèn)識(shí),這直接影響了其隱私觀念的細(xì)化和發(fā)展。公域與私域的明確區(qū)分,是現(xiàn)代社會(huì)存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。如果對(duì)這一區(qū)分缺乏足夠明確的認(rèn)識(shí),就必然會(huì)造成大學(xué)生在隱私事物與非隱私事物之界限上的模糊和混亂,這不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的隱私觀念。

4.中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)社會(huì)的特色之一,盡管隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)文化的影響力有所下降,但人們不應(yīng)也不能忽視傳統(tǒng)文化的有益成分及其影響力[3]。調(diào)查中真正傾向于傳統(tǒng)價(jià)值觀點(diǎn)的大學(xué)生只占少數(shù),但不能因此就斷言其他不是傾向于傳統(tǒng)價(jià)值的大學(xué)生就完全沒(méi)有受到傳統(tǒng)的影響。值得注意的是,大學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,可能比一般居民更容易接受來(lái)自外部(比如西方)的價(jià)值觀念,這一方面是適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要,另一方面,則又可能導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的極端態(tài)度,即在完成適應(yīng)現(xiàn)代化的思想觀念轉(zhuǎn)變、拋棄舊的過(guò)時(shí)的東西的同時(shí),也否定了傳統(tǒng)文化中仍然具有現(xiàn)代價(jià)值的成分。因此,在提升大學(xué)生的隱私意識(shí)的過(guò)程中,應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念,不能將隱私意識(shí)與所有的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念對(duì)立起來(lái)。

5.由于各高校至今在大學(xué)生的隱私觀念的形成方面還沒(méi)有直接的介入和指導(dǎo),故大學(xué)生隱私觀念的形成表現(xiàn)為自發(fā)的過(guò)程。大學(xué)生隱私觀念形成的這一自發(fā)過(guò)程的優(yōu)點(diǎn)之一,在于其本身的自然性、非強(qiáng)制性。但這一過(guò)程又不可避免地存在著盲目性及混雜性。在大學(xué)生隱私觀念形成的這種過(guò)程中,由于魚(yú)龍混雜、良莠不分,從而可能導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)隱私觀念上的偏差和失誤。因此,高校的思想教育應(yīng)正視這一問(wèn)題,把對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的隱私觀教育提到議事日程上來(lái),幫助大學(xué)生形成正確的隱私觀。

(致謝:日本筑波大學(xué)仲田誠(chéng)教授等人為本次調(diào)查設(shè)計(jì)和提供了問(wèn)卷,蘇州科技學(xué)院韋洪濤博士在統(tǒng)計(jì)分析方面給予了技術(shù)指導(dǎo),特此表示衷心的感謝!)

[1]Nakada,Makoto(2008).Privacy and Seken in China,Inner Mongolia and Japan:Interrelations between Privacy and other dominant views in China,Inner Mongolia(China)and Japan.In F.Sudweeks,H.,Hrachovec,&C.Ess(Eds.),Cultural Attitudes towards Technologyand Communication2008.Perth:Murdoch University,684-697.

[2]Nakada,Makoto(2007).The Internet within Seken as Old and Indigenous World of Meaning in Japan.In Rafael Capurro,Johannes Frühbauer and Thomas Hausmanninger(eds.),Localizing the Internet.Ethical Issues in Intercultural Perspective.Munich:Fink Verlag,177-203.

[3]LüYao-huai(2005).Privacy and data privacy issues in contemporary China,Ethics and Information Technology,7(1),7-15.

(責(zé)任編輯 李震聲)

On the Privacy Views of Contemporary Undergraduate

LV Yao-huai1,HE Xiao-ying2,GU Yan1,ZHANG Hai-bin1
(1.School of Public Administration,The Suzhou University of Science and T echnology,Suzhou,Jiangsu 215011,China;2.School of Electrical Engineering,University of South China,Hengyang,Hunan 421001,China)

Through analyzing the internal relations among people’s media views,outlooks on life and privacy views,we will have a more real and specific understanding of the actual situation of people’s privacy views and their impact on people’s lives.The result of this questionnaire shows that:first,with the transormation of China’s social modernization,the privacy views of college students have been enhanced especially in aspect of the general acceptance or recognition of privacy and the rights of privacy.When it comes o the specific meaning and possible range of privacy,their cognation appears more obscure and the individual differences are relatively large;second,while many college students’awareness of publicity have been upgraded,there are still many college students who lack sufficiently clear distinction for the public domain and private domain,which directly affects the refinement and development of their privacy views;third,during the course of their private views’formation and development,college students may accept the external values(such as the west)more easily than general population,on the one hand,this is the need to adapt for social transformation,on the other hand,it may lead to denial of the modern value components in our traditional culture.Because they have different privacy concepts,there might emerge some bias and errors in privacy concepts for most of undergraduates.Therefore,the ideological education in colleges and universities should confront this problem and place the privacy education on the agenda and help undergraduates to form correct view of privacy.

privacy;publicity;undergraduate;education

G641

A

1672-0717(2010)02-0085-06

2010-01-19

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究2007年度規(guī)劃基金項(xiàng)目“隱私倫理研究”(07JA720009),日本國(guó)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“‘東方生活世界觀’與‘因特網(wǎng)的價(jià)值’之間關(guān)系的比較研究”(19653041)

呂耀懷 (1956-),男,湖北黃陂人,中南大學(xué)博士生導(dǎo)師,蘇州科技學(xué)院教授,主要從事隱私倫理問(wèn)題研究。