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        在教學(xué)中闡釋辯證否定之我見

        2010-09-17 05:19:42駱輝煌
        新課程研究·職業(yè)教育 2010年3期
        關(guān)鍵詞:辯證法黑格爾事物

        駱輝煌

        [摘要]否定和辯證否定的概念和觀點(diǎn),是哲學(xué)學(xué)者很早就開始研究的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中,如何把否定看作是事物“自己運(yùn)動(dòng)的原則”??朔味蠈W(xué)的、外在否定和絕對(duì)否定的錯(cuò)誤是把握的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

        [關(guān)鍵詞]辯證否定哲學(xué)

        任何事物內(nèi)部都包含肯定和否定兩個(gè)方面。肯定維持事物的存在,否定則促使事物消亡,促使一種事物向另一種事物轉(zhuǎn)化。在事物的發(fā)展過(guò)程中,相對(duì)于肯定來(lái)說(shuō),否定是較后的、也是較高的環(huán)節(jié)。否定環(huán)節(jié)包含肯定環(huán)節(jié),且比肯定環(huán)節(jié)有更為豐富的含義,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證性質(zhì),所以人們把這種包容于自身的否定稱之為“辯證的否定”。

        1.教學(xué)中,正確闡釋黑格爾內(nèi)在否定觀和馬克思主義辨證否定觀的本質(zhì)區(qū)別是關(guān)鍵。黑格爾內(nèi)在否定的活動(dòng)主體是“絕對(duì)理念”,是這一主體在自然界、人類社會(huì)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中以概念、范疇形式的表現(xiàn)或外化。在馬克思主義看來(lái),辯證否定的承擔(dān)者是客觀存在的一切物質(zhì)現(xiàn)象。無(wú)論它成為聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),抑或是否定中有肯定,克服中有保留,都是事物內(nèi)在所固有的特性,決非外化形式。客觀事物的聯(lián)系和發(fā)展作用于人的大腦,便形成了認(rèn)識(shí)要素的聯(lián)系和發(fā)展。客觀辯證法是基礎(chǔ),是主觀辯證法、客觀辯證法的反映形式。馬克思主義辯證否定觀在承認(rèn)這種基本前提下強(qiáng)調(diào)主觀辯證法對(duì)客觀辯證法積極能動(dòng)的反作用。這便是馬克思主義辯證否定觀和黑格爾內(nèi)在否定觀的最根本區(qū)別。

        黑格爾所代表的資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、兩面性和革命不徹底性,以及他所處的地位、環(huán)境的復(fù)雜性,使他產(chǎn)生了矛盾的心理:作為官方哲學(xué)的代言人,他不可能從現(xiàn)有社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性中得出否定的結(jié)論,反而以不同的方式論證其合理性和永久性。馬克思主義觀則不同,它所代表階級(jí)的徹底革命性,其本身就不存在任何“包袱”,剩下的只有真理的追求、規(guī)律的探析,因而形成了徹底革命的科學(xué)否定觀。

        2.教學(xué)中,正確闡釋馬克思主義辨證否定觀的含義及基本特征是重點(diǎn)。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍,因而最能體現(xiàn)辨證法批判性的革命性。辨證法認(rèn)為,世界永遠(yuǎn)處在不斷的發(fā)展過(guò)程中,任何東西都不是絕對(duì)的、永恒的,遲早是要被否定的。而辨證的否定最能體現(xiàn)事物發(fā)展變化的性質(zhì)。

        新舊事物通過(guò)否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)。新事物來(lái)自于舊事物。吸收舊事物的積極面,并改造其中不利于發(fā)展的方面,以此作為自身發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證的否定本質(zhì)是一種揚(yáng)棄,既克服,又保留。克服是事物發(fā)展中連續(xù)性的中斷,是發(fā)展中非連續(xù)性,保留則是事物發(fā)展的歷史延續(xù)性。

        辨證否定作為馬克思主義哲學(xué)的主要范疇之一,蘊(yùn)藏內(nèi)容豐富,表現(xiàn)特性復(fù)雜。如:客觀普遍的存在特性,迂回曲折的前進(jìn)上升特性,個(gè)別要素的破壞和其余要素的破壞及其余要素適應(yīng)的選擇特性等。變化過(guò)程的這種復(fù)雜性首先表現(xiàn)表現(xiàn)在上升運(yùn)動(dòng)中,即平常所說(shuō)的發(fā)展和揚(yáng)棄。在事物變化過(guò)程的每次間斷性中,原來(lái)肯定因素的某些方面和否定因素重新組成新的肯定的東西,有豐富規(guī)定性、全新組織結(jié)構(gòu),更具功能作用的肯定的東西,并成為矛盾體的主要方面。然而,現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)形式?jīng)Q非單一的上升趨勢(shì),而是帶有曲線的、有時(shí)倒退的形式,這表明摒棄不可能全面反映變化的多種形態(tài)。原因有二:一是事物內(nèi)在的否定因素。任何形成過(guò)程中的新事物都要面臨來(lái)自1日事物肯定方面的抵抗,同時(shí),新事物已占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位,也與已被戰(zhàn)勝但還未被消滅的舊事物的殘余相對(duì)立。新事物能夠完全克服舊事物落后的、保守的、對(duì)自己不利的因素,只接受其有利于自身因素的觀點(diǎn)是片面的。其實(shí),新事物改造舊事物時(shí)既有批判的選擇性,也有無(wú)余地的繼承性。二是來(lái)自事物外在條件的作用。唯物辯證法認(rèn)為,事物內(nèi)在要素的聯(lián)系組成內(nèi)部矛盾,內(nèi)因決定事物總體上的變化發(fā)展。事物與事物間的聯(lián)系構(gòu)成了外在矛盾,外因決定發(fā)展總趁勢(shì)的偏差。一方面,外在矛盾向事物發(fā)展的正方向起作用時(shí),發(fā)展便呈現(xiàn)加速度;另一方面,外在矛盾向事物發(fā)展的反方向起作用,其力度超出接受力時(shí),事物的變化就會(huì)產(chǎn)生停止、徘徊、破裂、滅亡等現(xiàn)象,這便是破壞的力量給事物發(fā)展造成的曲折。

        在教學(xué)過(guò)程中,一定要把握馬克思主義的辨證否定觀,其核心內(nèi)容就是否定之否定規(guī)律。它是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法,是研究問(wèn)題的指南,而不能把它作為模式或簡(jiǎn)單的證明工具,如果用這種方式去解決所有事物在發(fā)展中遇到的問(wèn)題,則不能有效地解決問(wèn)題。正如恩格斯所說(shuō):“僅僅知道大麥植株和微積分屬于否定的否定,既不能把大麥種好,也不能進(jìn)行微分和積分,正如僅僅知道靠長(zhǎng)短粗細(xì)來(lái)定音的規(guī)律還不能演奏提琴一樣。”

        事物的發(fā)展過(guò)程錯(cuò)綜復(fù)雜,要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義否定觀的精髓與實(shí)質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生具體分析事物的發(fā)展過(guò)程,教會(huì)他們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中正確運(yùn)用馬克思主義否定觀,這樣才能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有效結(jié)合,才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

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