駱輝煌

［摘要］否定和辯證否定的概念和觀點(diǎn)，是哲學(xué)學(xué)者很早就開始研究的問題。在教學(xué)過程中，如何把否定看作是事物“自己運(yùn)動的原則”?？朔味蠈W(xué)的、外在否定和絕對否定的錯誤是把握的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

［關(guān)鍵詞］辯證否定哲學(xué)

任何事物內(nèi)部都包含肯定和否定兩個方面?？隙ňS持事物的存在，否定則促使事物消亡，促使一種事物向另一種事物轉(zhuǎn)化。在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定來說，否定是較后的、也是較高的環(huán)節(jié)。否定環(huán)節(jié)包含肯定環(huán)節(jié)，且比肯定環(huán)節(jié)有更為豐富的含義，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證性質(zhì)，所以人們把這種包容于自身的否定稱之為“辯證的否定”。

1.教學(xué)中，正確闡釋黑格爾內(nèi)在否定觀和馬克思主義辨證否定觀的本質(zhì)區(qū)別是關(guān)鍵。黑格爾內(nèi)在否定的活動主體是“絕對理念”，是這一主體在自然界、人類社會和認(rèn)識領(lǐng)域中以概念、范疇形式的表現(xiàn)或外化。在馬克思主義看來，辯證否定的承擔(dān)者是客觀存在的一切物質(zhì)現(xiàn)象。無論它成為聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，抑或是否定中有肯定，克服中有保留，都是事物內(nèi)在所固有的特性，決非外化形式。客觀事物的聯(lián)系和發(fā)展作用于人的大腦，便形成了認(rèn)識要素的聯(lián)系和發(fā)展?？陀^辯證法是基礎(chǔ)，是主觀辯證法、客觀辯證法的反映形式。馬克思主義辯證否定觀在承認(rèn)這種基本前提下強(qiáng)調(diào)主觀辯證法對客觀辯證法積極能動的反作用。這便是馬克思主義辯證否定觀和黑格爾內(nèi)在否定觀的最根本區(qū)別。

黑格爾所代表的資產(chǎn)階級的軟弱性、兩面性和革命不徹底性，以及他所處的地位、環(huán)境的復(fù)雜性，使他產(chǎn)生了矛盾的心理：作為官方哲學(xué)的代言人，他不可能從現(xiàn)有社會的現(xiàn)實(shí)性中得出否定的結(jié)論，反而以不同的方式論證其合理性和永久性。馬克思主義觀則不同，它所代表階級的徹底革命性，其本身就不存在任何“包袱”，剩下的只有真理的追求、規(guī)律的探析，因而形成了徹底革命的科學(xué)否定觀。

2.教學(xué)中，正確闡釋馬克思主義辨證否定觀的含義及基本特征是重點(diǎn)。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，因而最能體現(xiàn)辨證法批判性的革命性。辨證法認(rèn)為，世界永遠(yuǎn)處在不斷的發(fā)展過程中，任何東西都不是絕對的、永恒的，遲早是要被否定的。而辨證的否定最能體現(xiàn)事物發(fā)展變化的性質(zhì)。

新舊事物通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來。新事物來自于舊事物。吸收舊事物的積極面，并改造其中不利于發(fā)展的方面，以此作為自身發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證的否定本質(zhì)是一種揚(yáng)棄，既克服，又保留?？朔鞘挛锇l(fā)展中連續(xù)性的中斷，是發(fā)展中非連續(xù)性，保留則是事物發(fā)展的歷史延續(xù)性。

辨證否定作為馬克思主義哲學(xué)的主要范疇之一，蘊(yùn)藏內(nèi)容豐富，表現(xiàn)特性復(fù)雜。如：客觀普遍的存在特性，迂回曲折的前進(jìn)上升特性，個別要素的破壞和其余要素的破壞及其余要素適應(yīng)的選擇特性等。變化過程的這種復(fù)雜性首先表現(xiàn)表現(xiàn)在上升運(yùn)動中，即平常所說的發(fā)展和揚(yáng)棄。在事物變化過程的每次間斷性中，原來肯定因素的某些方面和否定因素重新組成新的肯定的東西，有豐富規(guī)定性、全新組織結(jié)構(gòu)，更具功能作用的肯定的東西，并成為矛盾體的主要方面。然而，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動形式?jīng)Q非單一的上升趨勢，而是帶有曲線的、有時倒退的形式，這表明摒棄不可能全面反映變化的多種形態(tài)。原因有二：一是事物內(nèi)在的否定因素。任何形成過程中的新事物都要面臨來自1日事物肯定方面的抵抗，同時，新事物已占據(jù)優(yōu)勢地位，也與已被戰(zhàn)勝但還未被消滅的舊事物的殘余相對立。新事物能夠完全克服舊事物落后的、保守的、對自己不利的因素，只接受其有利于自身因素的觀點(diǎn)是片面的。其實(shí)，新事物改造舊事物時既有批判的選擇性，也有無余地的繼承性。二是來自事物外在條件的作用。唯物辯證法認(rèn)為，事物內(nèi)在要素的聯(lián)系組成內(nèi)部矛盾，內(nèi)因決定事物總體上的變化發(fā)展。事物與事物間的聯(lián)系構(gòu)成了外在矛盾，外因決定發(fā)展總趁勢的偏差。一方面，外在矛盾向事物發(fā)展的正方向起作用時，發(fā)展便呈現(xiàn)加速度；另一方面，外在矛盾向事物發(fā)展的反方向起作用，其力度超出接受力時，事物的變化就會產(chǎn)生停止、徘徊、破裂、滅亡等現(xiàn)象，這便是破壞的力量給事物發(fā)展造成的曲折。

在教學(xué)過程中，一定要把握馬克思主義的辨證否定觀，其核心內(nèi)容就是否定之否定規(guī)律。它是一種科學(xué)的認(rèn)識方法，是研究問題的指南，而不能把它作為模式或簡單的證明工具，如果用這種方式去解決所有事物在發(fā)展中遇到的問題，則不能有效地解決問題。正如恩格斯所說：“僅僅知道大麥植株和微積分屬于否定的否定，既不能把大麥種好，也不能進(jìn)行微分和積分，正如僅僅知道靠長短粗細(xì)來定音的規(guī)律還不能演奏提琴一樣。”

事物的發(fā)展過程錯綜復(fù)雜，要深刻領(lǐng)會馬克思主義否定觀的精髓與實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生具體分析事物的發(fā)展過程，教會他們在生活和學(xué)習(xí)中正確運(yùn)用馬克思主義否定觀，這樣才能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。