張 榮

［摘要］本文結(jié)合酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“我院”)的實(shí)際情況，從審美教育的意義、途徑、優(yōu)勢(shì)三方面對(duì)高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了探索。

［關(guān)鍵詞］高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)現(xiàn)美欣賞美創(chuàng)造美享受美

德國(guó)詩(shī)人席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)中指出，審美能力和創(chuàng)造美的能力是使人成為理性的人并使個(gè)性得以完美的重要途徑。一個(gè)不懂得外在美和內(nèi)在美，不懂得美的真諦。不會(huì)欣賞美的人，不可能成為一個(gè)心理健康、人格健全、受社會(huì)歡迎的人。審美能力是人的基本素質(zhì)之一，是通向成功之路的橋梁，更是大學(xué)生自我發(fā)展的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生學(xué)習(xí)就業(yè)的壓力普遍較大，尤其是高職生，把所有的精力都放到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和各種可以給就業(yè)帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的“考級(jí)”、“考證”上，這樣勢(shì)必影響其審美素質(zhì)的發(fā)展，普遍缺少敏銳的感覺(jué)、直覺(jué)、領(lǐng)悟、靈氣，看問(wèn)題、做事情往往呈現(xiàn)出模式化、程式化傾向。這些都束縛和制約著他們向高層次發(fā)展，折射出其審美的嚴(yán)重缺失。因此，將高職大學(xué)語(yǔ)文課作為培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的有效途徑之一，是十分必要且可行的。

一、審美教育的意義

人們往往會(huì)誤解美育只是美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)學(xué)科的任務(wù)，這種看法是片面的。審美教育是一種文化素養(yǎng)和精神面貌的綜合教育標(biāo)志，應(yīng)貫穿于一切學(xué)科及其教學(xué)的全過(guò)程。大學(xué)生在精神、感情、智力上越是充分發(fā)展、其審美意識(shí)就越是豐富，他們所感知的美就越能喚起各種聯(lián)想，對(duì)他們的發(fā)展也就越具有意義。審美意識(shí)的培養(yǎng)能引起學(xué)生對(duì)事物的愉悅之感。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師良好的教學(xué)安排、精湛的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)等均含有美的因素，可以把學(xué)生引向崇高的美的意境，使其如身臨其境，融入教材，誘發(fā)他們?nèi)ヂ?lián)想、去深思、去探求。使年輕的心靈在美的享受中得到熏陶。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，傳授語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)時(shí)突出美的形象成分，加強(qiáng)審美意境的培養(yǎng)，比簡(jiǎn)單、機(jī)械地灌輸教學(xué)內(nèi)容具有更多的優(yōu)勢(shì)。

二、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品發(fā)現(xiàn)美。欣賞美

我院選用的任公偉的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，選編了許多中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀篇目，其中大部分篇目學(xué)生都很熟悉。這些優(yōu)秀的篇目蘊(yùn)涵了許多美的因素，如《哀郢》中屈原的人格美、《蒹葭》的意境美、《山居秋暝》的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的繪畫(huà)美、《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》的語(yǔ)言美、《林黛玉進(jìn)賈府》的服飾美及人物語(yǔ)言的藝術(shù)性等，無(wú)一不流露出美之所在。對(duì)待這些文章如果只按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，進(jìn)行作者介紹、背景分析加上翻譯課文泛泛的講授，當(dāng)然顯示不出更多的美的內(nèi)涵，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)也昧同嚼蠟。因此，要以“美”貫穿教學(xué)的全過(guò)程。在上課時(shí)，可結(jié)合課文內(nèi)容欣賞音樂(lè)，或是配樂(lè)錄音，或是播放錄像等，讓學(xué)生對(duì)美有一個(gè)整體性的直觀認(rèn)識(shí)。隨后，教師再針對(duì)文章的中心內(nèi)容及體現(xiàn)美的內(nèi)容，從各個(gè)角度提問(wèn)、講授，從而啟發(fā)學(xué)生對(duì)美的領(lǐng)會(huì)。

筆者在教學(xué)《俞伯牙摔琴謝知音》一課時(shí)，讓學(xué)生欣賞了《高山流水》這首樂(lè)曲，在優(yōu)美的旋律中學(xué)生被伯牙與子期間的深厚友誼深深地震撼了，當(dāng)讀到“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈，春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難”這一句時(shí)，教室里頓時(shí)陷入一片寂靜，學(xué)生都沉浸在對(duì)友誼及許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考中?！遁筝纭肥恰对?shī)經(jīng)》中的一首名詩(shī)，筆者在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生思考“伊人”的形象，這首詩(shī)的主題是什么?通過(guò)討論，最后明確：通過(guò)詩(shī)人熱切執(zhí)著的追求，可見(jiàn)“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人，她像蒹葭那樣柔美修長(zhǎng)，這種美盡管沒(méi)有直接描寫(xiě)，卻留給了我們豐富的想象空間。其實(shí)，詩(shī)人的面貌、身份同樣是模糊的，但他那執(zhí)著的追求及可望而不可及的惆悵失望之情籠罩著全詩(shī)。在欣賞全詩(shī)優(yōu)美意境的同時(shí)，學(xué)生也萌發(fā)了一種體驗(yàn)：在追求一種美好的事物時(shí)，越得不到的東西，我們可能就越喜歡。越喜歡，那種得不到的失望感也就越濃重。朦朧也是一種美。這樣，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文章意蘊(yùn)美的種種表現(xiàn)，在潛移默化中提升了對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力。

三、指導(dǎo)學(xué)生追求美、創(chuàng)造美、享受美

1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)的藝術(shù)。孔子認(rèn)為：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！痹谒磥?lái)，要通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌等文學(xué)作品得到知識(shí)的啟發(fā)，并通過(guò)禮儀制度的學(xué)習(xí)塑造人格品性，掌握行為道德規(guī)范，最終才能培養(yǎng)成為君子。為讓學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的相關(guān)知識(shí)，筆者組織學(xué)生觀看了《百家講壇》的“金正昆談禮儀”，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生明白了，從個(gè)人角度來(lái)看，禮儀教育有助于提高自身修養(yǎng)、有助于美化自身型象、美化生活，更有助于人們的社會(huì)交往，改善人際關(guān)系；從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，可以美化企業(yè)形象，提高顧客滿(mǎn)意度和美譽(yù)度，最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自身形象，同時(shí)也影響到學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。如果人人講禮儀，社會(huì)將充滿(mǎn)和諧與溫馨。語(yǔ)言是一門(mén)藝術(shù)，在人際交往的過(guò)程中，說(shuō)話(huà)得體與否關(guān)系著交往的功效。而揣測(cè)對(duì)方心理，把話(huà)說(shuō)到別人的心里去，是說(shuō)話(huà)得體、動(dòng)聽(tīng)從而達(dá)到成功交往的關(guān)鍵因素。在這方面，《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳可稱(chēng)典范。結(jié)合《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)，筆者通過(guò)重點(diǎn)分析王熙風(fēng)語(yǔ)言的藝術(shù)，使學(xué)生領(lǐng)悟了語(yǔ)言藝術(shù)的無(wú)窮魅力，同時(shí)懂得要做到說(shuō)話(huà)有品位、有分量、有感染力，就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高修養(yǎng)。知識(shí)豐富了，修養(yǎng)提高了。認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，判斷事物、表達(dá)思想的能力，就會(huì)相應(yīng)提高，說(shuō)出的話(huà)才能有水準(zhǔn)、切中要害，才能讓別人人腦人心。還要勤于思考、善于總結(jié)，養(yǎng)成習(xí)慣，說(shuō)出話(huà)來(lái)，才會(huì)思維縝密，才不會(huì)言語(yǔ)偏激，傷害對(duì)方的感情。最后，還要學(xué)會(huì)“剪輯”，話(huà)出口前先想一想，這樣說(shuō)能不能讓別人接受，會(huì)不會(huì)給別人帶來(lái)消極影響?經(jīng)過(guò)大腦的過(guò)濾和剪輯，三思而后出口，這樣說(shuō)出的話(huà)才能收到良好效果。

2.領(lǐng)悟服飾、色彩搭配之美。服飾美是人的外在形體與內(nèi)在素養(yǎng)的共同展示，享有“日本超級(jí)設(shè)計(jì)師”美稱(chēng)的高田健藏認(rèn)為：“一個(gè)會(huì)打扮的人不介意自己身上穿的服裝值多少錢(qián)，而是講究怎樣通過(guò)服裝把自己的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)?！鼻‘?dāng)?shù)拿赖姆棏?yīng)更多地考慮到自身的年齡、性別、氣質(zhì)，職業(yè)、身材、時(shí)間、地點(diǎn)等因素。我院大部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，他們都有著對(duì)美的追求。一部分學(xué)生片面追求時(shí)尚，但選擇的服飾不符合自己的身份，不但不能彰顯個(gè)性與氣質(zhì)，反而顯得俗氣。因此，在教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生欣賞感受作品中人物的服飾之美，對(duì)學(xué)生進(jìn)行服飾美教育。還可通過(guò)分析，剖析服飾美的其它因素，使學(xué)生明白面對(duì)五花八門(mén)的服裝，不應(yīng)求奇、求怪、求名牌，而要正確地對(duì)待服飾美，通過(guò)和諧的服飾和整潔的儀表來(lái)塑造自己良好的性格、形象。學(xué)生在獲得審美愉悅的同時(shí)提高了學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了健康的審美趣味，提高了著裝的品位。

3.學(xué)習(xí)畢業(yè)自薦書(shū)的設(shè)計(jì)。為進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，組織他們進(jìn)行畢業(yè)自薦書(shū)的設(shè)計(jì)，從封面色彩的選擇、圖案的搭配、內(nèi)容的設(shè)置、畢業(yè)自薦信書(shū)寫(xiě)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中積極性很高，設(shè)計(jì)了許多別開(kāi)生面的畢業(yè)自薦書(shū)，令人耳目一新。但由于大部分學(xué)生是初次嘗試，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。比如一些學(xué)生選用了玫瑰花與小動(dòng)物圖案作封面，雖然美觀可愛(ài)，但與自薦書(shū)的內(nèi)容不符；有些學(xué)生封面色彩的選擇過(guò)于艷麗，有些色彩則過(guò)于灰暗；有些自我介紹的內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，有些則過(guò)于復(fù)雜。針對(duì)這些問(wèn)題，筆者逐一點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生的設(shè)計(jì)能力在美的享受中得到了提高。

四、審美教育的優(yōu)勢(shì)

高尚美好的情緒可以把人引向理想的追求，“動(dòng)之以情”的審美教育手段在運(yùn)用中其感召力勝過(guò)任務(wù)強(qiáng)制的學(xué)習(xí)手段。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，把本學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與審美意識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，采用全方位的語(yǔ)言教學(xué)模式，比那種只把語(yǔ)文教學(xué)看成簡(jiǎn)單灌輸、機(jī)械重復(fù)的思維要具有更多的優(yōu)勢(shì)。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)從傳授語(yǔ)言知識(shí)中突出美的形象成份，加深學(xué)生對(duì)文章審美意境的領(lǐng)悟，使他們?nèi)缟砼R其境，融入教材，形成緊密的知識(shí)體系，使得學(xué)生明確學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的目的，不僅僅在于學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)與語(yǔ)言，更重要的是從閱讀文學(xué)作品中獲得感悟，使自己成為一個(gè)真正意義上的人，并能夠詩(shī)意地、樂(lè)觀地棲居于世，這也正是開(kāi)設(shè)高職高專(zhuān)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的人文要義。