王冬舟

(1.南京信息工程大學(xué)體育部 南京 210044)

運(yùn)動(dòng)員體育道德觀念的內(nèi)隱結(jié)構(gòu)研究

王冬舟1

(1.南京信息工程大學(xué)體育部 南京 210044)

對(duì)運(yùn)動(dòng)員體育道德觀念的表征進(jìn)行研究初探。依據(jù)激活擴(kuò)散模型,采用“體育道德”一詞作為刺激,讓100名運(yùn)動(dòng)員被試進(jìn)行自由聯(lián)想,選100個(gè)高頻詞匯(概念)作為分析單位,基于親疏程度實(shí)施系統(tǒng)聚類分析。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn),運(yùn)動(dòng)員群體從五個(gè)方面來(lái)表征體育道德的概念,即品質(zhì)行為、團(tuán)結(jié)態(tài)度、公平環(huán)境、文明、倫理規(guī)范。這一結(jié)果將對(duì)“體育道德”概念的確立有重要的啟發(fā)意義。

體育道德;字詞聯(lián)想;表征;聚類分析

體育道德是在體育活動(dòng)歷史中產(chǎn)生和發(fā)展的,適合體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和體育精神的道德及相應(yīng)的行為規(guī)范,是從事體育運(yùn)動(dòng)的人們所應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它包括對(duì)從事體育活動(dòng)的個(gè)體和群體,如運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員,體育競(jìng)賽的組織者以及觀眾等提出的道德要求[1]。體育道德是在歷史上不斷完善和發(fā)展,它同相應(yīng)社會(huì)歷史時(shí)期特殊的道德風(fēng)尚具有一定的聯(lián)系,其內(nèi)容是由各種社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)所決定,在不同歷史階段,體育道德都帶有特定時(shí)期的時(shí)代烙印。因此,研究運(yùn)動(dòng)員體育道德觀念的內(nèi)隱結(jié)構(gòu),一方面可以了解運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心關(guān)于體育道德的意識(shí)結(jié)構(gòu),另一方面可以為我們進(jìn)一步構(gòu)建合理的體育道德結(jié)構(gòu)提供參考。

1 理論基礎(chǔ)

本研究旨在揭示運(yùn)動(dòng)員關(guān)于體育道德的內(nèi)隱結(jié)構(gòu),具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)其概念的研究。我們知道人類頭腦中的概念不是單個(gè)存在的,而是做為概念的體系形式存在的,這些概念之間可能相反、相近、相屬關(guān)系或者是部分與整體關(guān)系。嚴(yán)格地講,此研究采用字詞聯(lián)想的方法所探討的是“體育道德的相關(guān)概念”的心理結(jié)構(gòu),而非是直接對(duì)“體育道德”的概念進(jìn)行探索。這樣做的依據(jù)是概念表征的“激活擴(kuò)散模型”,Collins&Loftus于1975年在網(wǎng)絡(luò)模型的基礎(chǔ)上提出了激活擴(kuò)散模型,該模型不但把概念作為節(jié)點(diǎn)包含在語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)之中,而且把概念的相關(guān)特征也作為節(jié)點(diǎn)包含在相互聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)之中,構(gòu)成一個(gè)類似于聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知模型的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)模型最大的特點(diǎn)就是激活擴(kuò)散。當(dāng)一個(gè)概念被激活之后,其激活會(huì)向與其相聯(lián)結(jié)的概念擴(kuò)散,隨著距離的增大強(qiáng)度不斷減弱。激活擴(kuò)散模型假設(shè)一個(gè)概念所具有的意義或所包含的信息(如特征、種屬等)存在于它和其他概念的種種關(guān)系之中,分析“概念”與“關(guān)系”兩個(gè)要素,使激活擴(kuò)散模型具有更簡(jiǎn)潔靈活的形式,而且一個(gè)概念可以同許多概念發(fā)生聯(lián)系,可以處在不同的網(wǎng)絡(luò)平面上,唯有以詞作為分析單位才能從最基本的層面上發(fā)現(xiàn)“體育道德”這個(gè)概念的心理表征[2]。

2 研究方法與步驟

2.1 被試對(duì)象分為兩組

第一組:隨機(jī)抽取曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院獲得“國(guó)家二級(jí)運(yùn)動(dòng)員”以上稱號(hào)的運(yùn)動(dòng)員100人,其中男60人,女40人。

第二組:隨機(jī)抽取曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院獲得“國(guó)家二級(jí)運(yùn)動(dòng)員”以上稱號(hào)的運(yùn)動(dòng)員50名,男30人,女20人。

2.2 材料

大小規(guī)格為14cm×4.2cm紙條100份,每100份為一套。

2.3 研究計(jì)劃與步驟

采用有條件限定的自由聯(lián)想詞法,并輔以內(nèi)容分析法來(lái)搜集項(xiàng)目,然后進(jìn)行聚類分析。

2.3.1 聯(lián)想詞的搜集。

采用第一組被試,首先發(fā)給每人規(guī)格為16開(kāi)的白紙一張,以“體育道德”一詞作為刺激,被試的任務(wù)是在不限時(shí)間的前提下聯(lián)想,并依次寫(xiě)出自己認(rèn)為能揭示“體育道德”這個(gè)概念內(nèi)涵的至少15個(gè)詞,按順序號(hào)記錄在一張紙片上,要求不得重復(fù)。

2.3.2 聯(lián)想詞的頻數(shù)統(tǒng)計(jì)。

對(duì)搜集來(lái)的1500個(gè)聯(lián)想詞(含空白項(xiàng))進(jìn)行內(nèi)容分析和頻數(shù)統(tǒng)計(jì),首先采用“完全同義者合并”的辦法減少項(xiàng)目,具體做法是量少者并入量多者但近義者不合并,然后通過(guò)中文版Microsoft Excel2003軟件進(jìn)行頻數(shù)統(tǒng)計(jì),最終找到100個(gè)高頻詞匯。

2.3.3 選出研究用的項(xiàng)目

將所選出的100個(gè)高頻詞匯作成紙條,使每個(gè)紙條左端書(shū)寫(xiě)一個(gè)詞,右端為該詞的編號(hào),每一百個(gè)詞為一套,共六套。每套配有指導(dǎo)語(yǔ)。

2.3.4 對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行分類。

采用第二組被試,以六套紙條為工具,采取個(gè)別施測(cè)的方式,讓被試按指導(dǎo)語(yǔ)對(duì)100個(gè)概念分類,主試在每一被試完成分類后,按照計(jì)劃作好記錄。

2.3.5 形成相似性系數(shù)距陣。

采用研究者自編的《數(shù)據(jù)處理程序——張博士100》,對(duì)任意兩個(gè)詞被歸入同一類之中的次數(shù)(實(shí)為人數(shù))進(jìn)行統(tǒng)計(jì),以之作為這兩個(gè)概念的相似性測(cè)度,從而構(gòu)建出一個(gè)100×100的下三角形距陣。

2.3.6 系統(tǒng)聚類分析。

把所得到的距陣資料輸入電腦,用SPSS13.0進(jìn)行聚類分析。

3 結(jié)果

3.1 各詞的聯(lián)想強(qiáng)度

全部被試提供聯(lián)想詞共計(jì)1500個(gè),其中所選擇的100個(gè)高頻詞累計(jì)數(shù)為619,占41.2%,對(duì)于每個(gè)詞,其聯(lián)想頻次(頻數(shù))不同,越多的人想到該詞就說(shuō)明它與“體育道德”概念的關(guān)系越近。我們把某個(gè)詞語(yǔ)的被試百分比定義為該詞的聯(lián)想強(qiáng)度。

表1 100個(gè)高頻聯(lián)想詞的聯(lián)想頻數(shù)(n=100)

3.2 系統(tǒng)聚類分析初步結(jié)果(使用最大距離法)

將以上100個(gè)詞輸入研究者自編的《數(shù)據(jù)處理程序——張博士100》,對(duì)任意兩個(gè)詞被歸入同一類之中的次數(shù)(實(shí)為人數(shù))進(jìn)行統(tǒng)計(jì),以之作為這兩個(gè)概念的相似性測(cè)度,從而構(gòu)建出一個(gè)100×100的下三角形距陣。在較低層次上,被聚類成12個(gè)基本簇,此時(shí)的并類距離(廣義的距離,實(shí)為相似性系數(shù))為0.28。

表2 系統(tǒng)聚類分析結(jié)果

3.3 系統(tǒng)聚類分析最終結(jié)果

在較高層次上,12個(gè)基本簇被進(jìn)一步距類成5簇(見(jiàn)表3),此時(shí)的并類距離為0.13,若按強(qiáng)度從大到小的順序排列,5個(gè)高級(jí)階段簇依次為:

(1)“品質(zhì)行為”簇(平均強(qiáng)度為10.50),是Ⅳ—Ⅶ類合并而成,共44項(xiàng)。

(2)“團(tuán)結(jié)態(tài)度”簇(平均強(qiáng)度為8.56),是Ⅹ—Ⅻ類合并而成,共23項(xiàng)。

(3)“公平環(huán)境”簇(平均強(qiáng)度為7.55),是Ⅷ—Ⅸ類合并而成,共16項(xiàng)。

(4)“文明”簇(平均強(qiáng)度為7.49),是Ⅰ基本簇,共7項(xiàng)。

(5)“倫理規(guī)范”簇(平均強(qiáng)度為7.05),是Ⅱ與Ⅲ合并而成,共10項(xiàng)。

圖1 基本簇的聚類分析樹(shù)狀圖

研究中所用的高頻詞的累計(jì)聯(lián)想頻數(shù)為619,其中各大類的累計(jì)聯(lián)想詞頻數(shù)分別為:(1)品質(zhì)行為236,(2)團(tuán)結(jié)態(tài)度155,(3)公平環(huán)境103,(4)文明76,(5)倫理規(guī)范49。

圖2 各高階簇所占比重示意圖

如果系統(tǒng)聚類分析采取兩類解,我們可以從樹(shù)狀圖上發(fā)現(xiàn):一類是由“文明”、“倫理規(guī)范”、“品質(zhì)行為”,另一類是由“公平環(huán)境”和“團(tuán)結(jié)態(tài)度”構(gòu)成,我們認(rèn)為前者是體育道德的內(nèi)在品質(zhì)和外部行為,后者是體育道德的環(huán)境條件。從所占比重來(lái)看,前者占68%,后者占32%。

4 分析與討論

4.1 平均聯(lián)想強(qiáng)度和比重的意義

我們把簇的強(qiáng)度定義為該簇內(nèi)項(xiàng)目的平均聯(lián)想強(qiáng)度,而把累積頻數(shù)定義為所占比重。從平均聯(lián)想強(qiáng)度來(lái)看,最強(qiáng)的基本簇是“競(jìng)賽精神”,說(shuō)明運(yùn)動(dòng)員把體育道德與運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽結(jié)合起來(lái),從高級(jí)簇來(lái)看,強(qiáng)度和所占比重最大的是“品質(zhì)行為”,其內(nèi)容涉及到運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)在心理品質(zhì)要求以及外在行為的表現(xiàn)。由此可見(jiàn),運(yùn)動(dòng)員對(duì)“體育道德”的觀念的聯(lián)想偏重于內(nèi)心與行為的統(tǒng)一,這與基本簇的情形是一致的?！拔拿鳌?、“倫理規(guī)范”、“品質(zhì)行為”三者構(gòu)成所分析聯(lián)想內(nèi)容的主要部分,另兩個(gè)部分占比重很少,這反映了運(yùn)動(dòng)員對(duì)于“體育道德”的觀念更多地體現(xiàn)在倫理道德和行為規(guī)范上面。

4.2 “體育道德”內(nèi)涵結(jié)構(gòu)分析

通過(guò)以上研究,得出“體育道德”的五個(gè)方面,它們從不同的角度和程度反映了運(yùn)動(dòng)員體育道德的特征結(jié)構(gòu)。

4.2.1 公平競(jìng)爭(zhēng)

任何體育競(jìng)賽中都必須遵守公平、公正、公開(kāi)的原則,不弄虛作假,這也體現(xiàn)了體育道德的基本原則,在“公平環(huán)境”簇中的“公平競(jìng)爭(zhēng)”、“公正準(zhǔn)確”、“秉公執(zhí)法”都體現(xiàn)了公平競(jìng)爭(zhēng)在運(yùn)動(dòng)員道德觀念中占有的重要比重。體育道德要求參與于競(jìng)技體育的運(yùn)動(dòng)員、裁判員和管理人員等,要嚴(yán)守公平、公正、公開(kāi)的競(jìng)賽準(zhǔn)則和道德。運(yùn)動(dòng)員之所以會(huì)提出關(guān)于體育道德反面的詞匯,是因?yàn)樵谌狈ψ晕壹s束又少有外部制度強(qiáng)制的情況下,體育領(lǐng)域的道德混亂和無(wú)序的現(xiàn)象影響了競(jìng)賽的公平。

4.2.2 文明禮讓

運(yùn)動(dòng)員體育道德也深受歷史文化的影響,我國(guó)是具有五千多年歷史的文明古國(guó),素有“禮儀之邦”之稱。競(jìng)技體育是展示我們中華民族傳統(tǒng)美德的理想場(chǎng)所,運(yùn)動(dòng)員應(yīng)有履行運(yùn)動(dòng)員風(fēng)度的精神,具有運(yùn)動(dòng)家的風(fēng)度。競(jìng)技場(chǎng)上是對(duì)手,場(chǎng)外是朋友。在競(jìng)爭(zhēng)中保持理性和理智,充分尊重對(duì)手、尊重裁判、尊重觀眾,讓世人感受我們東方人對(duì)崇高體育道德的追求,以及中華健兒對(duì)體育精神真諦的詮釋和對(duì)中華民族倫理道德在競(jìng)技體育中的展示。所以在“文明”簇中的“文明”、“禮貌”、“禮儀”等詞匯反映了運(yùn)動(dòng)員體育道德觀念的文明禮讓精神。

4.2.3 體育道德屬性

人們?cè)趨⑴c各種體育活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中,必然要與他人、與社會(huì)、與自然發(fā)生人際、經(jīng)濟(jì)、倫理、法律等各種各樣的聯(lián)系,即社會(huì)體育關(guān)系。為了保持社會(huì)體育活動(dòng)的正常秩序,協(xié)調(diào)社會(huì)體育關(guān)系,在參與社會(huì)體育活動(dòng)過(guò)程中,逐步形成“應(yīng)當(dāng)怎樣”、“不應(yīng)當(dāng)怎樣”等行為準(zhǔn)則,并用以調(diào)整特定社會(huì)的體育關(guān)系[3]。這些行為準(zhǔn)則即為社會(huì)體育道德規(guī)范,由社會(huì)體育道德所調(diào)整的體育關(guān)系,即為社會(huì)體育道德關(guān)系。在“團(tuán)結(jié)態(tài)度”簇中的“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“友誼”、“團(tuán)結(jié)”、“和平”、“和諧”、“助人為樂(lè)”等詞匯都說(shuō)明社會(huì)體育道德具有多重屬性,體育道德所調(diào)整的對(duì)象是人們?cè)隗w育活動(dòng)中結(jié)成的各種關(guān)系,包含的“人與自然”(人與自身自然和外部自然)、“人與社會(huì)”(人與社會(huì)秩序、社會(huì)組織、體育團(tuán)體)、“人與人”(體育成員與成員、與指導(dǎo)員、管理者)等體育關(guān)系,具有鮮明的特征。正是由于社會(huì)體育道德這兩種屬性,運(yùn)動(dòng)員體育道德觀念才反映出了符合這樣屬性的詞匯,這與研究結(jié)果是相符合的。

4.2.4 體育道德的價(jià)值形態(tài)

運(yùn)動(dòng)員體育道德可以在結(jié)構(gòu)上區(qū)分為體育價(jià)值形態(tài)、體育規(guī)范形態(tài)和體育秩序形態(tài)這樣三個(gè)既互相關(guān)聯(lián)又層層推進(jìn)的方面[4]。在這三個(gè)方面中,體育道德的價(jià)值形態(tài)是體育道德規(guī)范的核心和靈魂,體育道德規(guī)范是體育道德價(jià)值的物質(zhì)載體,體育道德秩序則是道德規(guī)范的具體實(shí)現(xiàn),如“倫理規(guī)范”簇中運(yùn)動(dòng)員聯(lián)想到的“人文體育”、“民主”、“重在參與”等詞匯,充分體現(xiàn)社會(huì)倫理道德與體育道德的價(jià)值形態(tài)密不可分。從具體的構(gòu)成要素而言,體育價(jià)值形態(tài)的道德主要表現(xiàn)為規(guī)范、民主、平衡、準(zhǔn)則等要素和境界,這對(duì)體育道德行為的主體而言具有一種價(jià)值信仰和道德理想的意味,它通過(guò)人的德性來(lái)體現(xiàn),又為形成人的良好德性所必需。體育道德的規(guī)范形態(tài)則主要表現(xiàn)為其是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的行為具有應(yīng)然意義的規(guī)定,它為運(yùn)動(dòng)員處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)以及個(gè)人與自然的關(guān)系設(shè)定了具體的倫理路徑[5]。

4.2.5 體育品德與行為

“品質(zhì)行為”簇中的詞匯體現(xiàn)出了內(nèi)在品質(zhì)和外在言行的相互關(guān)系,兩者各以對(duì)方為自身存在前提和實(shí)現(xiàn)條件的不可分離性,決定了體育道德價(jià)值目標(biāo)自身的維度。首先,運(yùn)動(dòng)員的良好德行必須轉(zhuǎn)化為具體的善行才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的倫理效應(yīng),才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。運(yùn)動(dòng)員的良好德行作為道德的價(jià)值目標(biāo),是內(nèi)隱于他們的觀念和人格之中的,只有通過(guò)其具體的行為才可能得以外顯和實(shí)現(xiàn)。運(yùn)動(dòng)員的良好德行作為道德的價(jià)值目標(biāo),還只是一種“形而上”的預(yù)設(shè),它必須通過(guò)他們具體的行為才可能得以積累、積淀直至形成。運(yùn)動(dòng)員的良好德行,如果不見(jiàn)諸于具體的行為,只停留在自我欣賞、自感欣慰的階段,就沒(méi)有應(yīng)有的實(shí)際意義。其次,運(yùn)動(dòng)員要使自身的行為具有“善”的意義,要形成自覺(jué)遵循道德規(guī)范的習(xí)慣,也離不開(kāi)自身德行方面的保證。如果說(shuō),在體育道德的實(shí)踐中,運(yùn)動(dòng)員行為的實(shí)施結(jié)果還只是一種外在競(jìng)賽秩序的話,那么,品德所造就的乃是其一種心靈的秩序。在這兩種秩序之間,心靈的秩序更為根本,它是實(shí)現(xiàn)外在秩序的保障,但外在的秩序也是不可或缺的,心靈的秩序只有化為外在的秩序其主體良好的德行才能得到確證[6]。

5 對(duì)未來(lái)研究的啟示與建議

根據(jù)研究結(jié)果中運(yùn)動(dòng)員體育道德觀念的特征,可以在一定程度上反映運(yùn)動(dòng)員對(duì)體育道德的認(rèn)識(shí),在我們研究體育道德相關(guān)概念的過(guò)程中,運(yùn)動(dòng)員體育道德觀念特征可以為我們對(duì)體育道德概念體系的構(gòu)建提供參考。同時(shí)需要指出的是,研究被試僅是從大學(xué)中隨機(jī)抽取的運(yùn)動(dòng)員,而未涉及到職業(yè)運(yùn)動(dòng)員,另外,以上分析的元素是聯(lián)想頻數(shù)較高的詞語(yǔ),而對(duì)于58.8%的低頻詞匯所反映的結(jié)構(gòu)沒(méi)有分析。低頻詞語(yǔ)是否與所分析的部分具有相同的結(jié)構(gòu),還需要下一步的研究中注重對(duì)低頻詞語(yǔ)部分的分析。本研究依據(jù)激活擴(kuò)散模型,僅僅是以概念(詞)為分析單位,而且所采用的自由聯(lián)想是比較簡(jiǎn)單,這樣得出的體育道德心理結(jié)構(gòu)帶有一定的表淺性。在研究中只要求被試完成簡(jiǎn)單的聯(lián)想作業(yè),這樣就可能較少觸及他們的心理深層,所以運(yùn)動(dòng)員對(duì)于體育道德的深層理解無(wú)法深知,仍需下一步繼續(xù)研究。

1 羅國(guó)杰.中國(guó)倫理學(xué)百科全書(shū)[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,1993.620-621

2 張杰,侶黎明.中學(xué)體育教師和諧體育觀念的內(nèi)隱結(jié)構(gòu)[J].體育科學(xué)研究,2008,12(2):96-99

3 閻旭峰,楊曉梅.社會(huì)體育道德的倫理學(xué)定位及其建設(shè)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2002,25(1):29-32

4 孫輝,于浩飛,胡琪,宗雪飛.論我國(guó)競(jìng)技體育的誠(chéng)信缺失與維護(hù)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2008,31(7):898-900

5 王海明.論道德結(jié)構(gòu)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)[J].2004,33(5):26-28

6 危中平,劉朝暉.對(duì)道德的核心和道德教育的重新思考[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2001,20(2):46-53

Research on the Implicit Structure of Sportsmanship

WANG Dongzhou

(Depart.of P.E.Nanjing Uaiversity of information science and technology,Nanjing)

To study the characteristicsof sportsmanship,the author uses the word“sportsmanship”as a stimulus based on the activated diffusion model and 100 high-frequency wordsor concepts as a unitofanalysis,and 100 Athletes do the test for free association.The result shows that the Athletes present the concept of sportsmanship from the following five aspects:The quality of behavior,the attitude of solidarity,equity environment,civilization,ethics,which will inspire one to the formation of the concept“sportsmanship”.

sportsmanship;word association;characterization;cluster analysis

book=92,ebook=20

王冬舟(1976-),男,湖北黃岡人,講師,博士,研究方向:體育教育。