王玉國(guó)，黃晨曦

(蘇州市職業(yè)大學(xué) 基礎(chǔ)部，江蘇 蘇州 215104）

在現(xiàn)代社會(huì)，體育運(yùn)動(dòng)被廣泛接受和推崇，隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和人類認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，體育的功能和價(jià)值也顯得越來(lái)越重要.與此同時(shí)，無(wú)論是中國(guó)的體育，還是西方的體育，它們?cè)诖龠M(jìn)人的全面發(fā)展這一點(diǎn)上并無(wú)差異.但是由于生產(chǎn)方式、生活方式、文化習(xí)俗等方面的不同形成了文化背景上的差異，從而表現(xiàn)出不同的民族特征，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)也各不相同.

1 中西方文化精神特點(diǎn)與差異

縱觀近一個(gè)世紀(jì)的文化研究，人們對(duì)中西文化傳統(tǒng)的特征有如下揭示：中國(guó)文化是人的文化，西方文化是物的文化；中國(guó)文化是內(nèi)省文化，西方文化是外求文化；中國(guó)文化是重情文化，西方文化是重智文化；中國(guó)文化是倫常本位文化，西方文化是個(gè)人本位文化；中國(guó)文化重人文精神，西方文化重科學(xué)精神；中國(guó)文化重倫理精神，西方文化重宗教精神；中國(guó)文化重統(tǒng)一性，西方文化重差別性；中國(guó)文化重直覺(jué)體悟，西方文化重邏輯分析……

由此，中西方文化的差異可以歸納為：哲學(xué)觀點(diǎn)：中國(guó)人講“天人合一”，旨在承認(rèn)、肯定人與自然、主觀世界與客觀世界、思維規(guī)律與自然規(guī)律有近似性、統(tǒng)一性，反對(duì)將天與人、自然界與人類精神對(duì)立割裂開(kāi)來(lái)；西方人講天人相對(duì)、天人有別.人生觀點(diǎn)：中國(guó)人講中庸，重節(jié)制，樂(lè)長(zhǎng)生，重義輕利或義利兼顧；西方人求價(jià)值，謀進(jìn)取，趨極端，重利輕義，喜歡標(biāo)新立異.認(rèn)知形式：中國(guó)人重直觀感受，求整體把握，大處著眼；西方人重知行分析，仔細(xì)剖析，層層研究.思維方式：中國(guó)人重直觀頓悟；西方人重抽象思維.生活觀點(diǎn)：中國(guó)人知足常樂(lè)，守成務(wù)實(shí)；西方人冒險(xiǎn)創(chuàng)新，放蕩不羈.

2 中西方體育文化特點(diǎn)

體育文化是廣義文化的一個(gè)組成部分，它綜合了各種利用身體練習(xí)來(lái)提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施.體育文化是一種社會(huì)現(xiàn)象.人的體育活動(dòng)是在社會(huì)提供的一定文化背景、文化環(huán)境、文化條件下進(jìn)行的，并且歸根結(jié)底是由物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)來(lái)提供物質(zhì)文化和精神文化兩方面的生活資料，服務(wù)于人本身的生存、享受和發(fā)展.了解體育文化的目的就是要讓全社會(huì)重視體育文化，豐富體育文化的內(nèi)容，發(fā)揮體育文化在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中的作用.

2.1 中西方體育項(xiàng)目特征

體育項(xiàng)目選擇：中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是以表演、娛樂(lè)和養(yǎng)生為主，以競(jìng)技體育為輔，注重的是活動(dòng)形式.民間舉行的有射弩、騎馬、劃龍舟、舞獅、舞龍等項(xiàng)目.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)太極拳就是典型的例子.它講究沉、緩、實(shí)，具有柔中帶剛，慢中有快.西方人則傳承了古希臘時(shí)期流傳下來(lái)的傳統(tǒng)思想，崇拜英雄，挑戰(zhàn)極限，渴望勝利，注重競(jìng)技.體育鍛煉手段：中國(guó)人講究?jī)?nèi)養(yǎng)、內(nèi)練，目的是強(qiáng)身健體.西方人注重超量負(fù)荷，主動(dòng)進(jìn)攻，快者贏，強(qiáng)者勝.體育項(xiàng)目的約束性：中國(guó)的國(guó)粹體育項(xiàng)目武術(shù)，對(duì)習(xí)武之人武德的要求高于技藝.如果沒(méi)有良好的武德，技藝再高也不會(huì)得到別人的認(rèn)可和尊重.西方體育項(xiàng)目為理性的思維，注重明確的規(guī)則而不注重模糊的原則，為此在西方體育項(xiàng)目中只要在不違背體育法、體育比賽規(guī)則的前提下贏得對(duì)方就是英雄.

2.2 中西方體育價(jià)值觀比較

2.2.1 傳統(tǒng)體育價(jià)值觀比較

五千年中國(guó)文化歷史，孕育了中國(guó)傳統(tǒng)體育價(jià)值觀.她蘊(yùn)涵了中和、中庸之道，注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)，達(dá)到肌體與自然和諧統(tǒng)一.儒家學(xué)派重視倫理規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，追求合于名禮、積極有為的“君子”人格；道家學(xué)派主張各安天命、無(wú)為而治，任人之個(gè)性自然發(fā)揮、自然發(fā)展；佛家學(xué)派主張于世俗間的超脫，推崇目空萬(wàn)世，追求心空萬(wàn)物的超然人格.這三個(gè)流派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育價(jià)值觀的影響體現(xiàn)為：重視人格，以人為本.為此，中國(guó)體育特點(diǎn)就是通過(guò)由表及里、以外達(dá)內(nèi)、由形而下的身體鍛煉促進(jìn)無(wú)形的精神升華，實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造，其作用不在人體，對(duì)身體的發(fā)展也不作過(guò)高的要求，僅以養(yǎng)護(hù)生命、祛病、防病和延年益壽、保健養(yǎng)生為主，最終以精神內(nèi)練來(lái)達(dá)到祛病強(qiáng)身、健康長(zhǎng)壽的目的.西方傳統(tǒng)體育的典型代表—古希臘體育，盡管他們也注重身體美與精神美，但是他們更加強(qiáng)調(diào)的是人體的“力”與“美”，心目中的理想人物不是看不見(jiàn)摸不著的某種內(nèi)在的人格，而是血統(tǒng)好、發(fā)育好、比例勻稱、身手矯健、擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的人體，由此形成希臘人對(duì)人體藝術(shù)的崇拜和重視，甚至影響到體育文化風(fēng)氣和體育價(jià)值觀.他們將體育的價(jià)值指向?qū)θ梭w的塑造和培養(yǎng)，圍繞的是培養(yǎng)理想人體這一目標(biāo).

2.2.2 現(xiàn)代體育價(jià)值觀比較

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)比賽項(xiàng)目均以體能與技能的較量、身體素質(zhì)的高低來(lái)進(jìn)行，由此能夠反映出人的強(qiáng)壯程度.中西方在對(duì)待競(jìng)技的認(rèn)識(shí)和勝負(fù)的態(tài)度上也不盡相同.中國(guó)人由于從事體育活動(dòng)的宗旨是在精神的培養(yǎng)和祛病、防病、延年益壽，而這些完全是通過(guò)自身的修煉領(lǐng)悟，無(wú)須借助外力、與人較力較量獲得，它是以個(gè)體活動(dòng)為主，講究自我鍛煉，不提倡爭(zhēng)斗、對(duì)抗.即使是講競(jìng)技，力量、速度、靈敏、技巧等外在的表現(xiàn)只是低層次的，高手對(duì)招則是較心、較智、較人格的高度、較修養(yǎng)的深淺.在對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度上認(rèn)為競(jìng)技的勝負(fù)并不重要，“勝負(fù)乃兵家常事”，無(wú)論結(jié)果如何這都是人生難得的一種體驗(yàn)和鍛煉.道家、佛家根深蒂固的淡泊名利思想，更是影響了人們對(duì)勝負(fù)的注重程度.西方人對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)提倡的就是競(jìng)爭(zhēng)，超越對(duì)手，超越自然障礙，其活動(dòng)就是在相互較量、比較中完成.他們將競(jìng)技場(chǎng)上的勝利者視為偶像、英雄，而失敗者就會(huì)名譽(yù)掃地，失去尊嚴(yán)，為此在西方人眼里勝負(fù)有著天壤之別，獲得勝利是最重要的.他們對(duì)體育的追求是更快、更高、更強(qiáng)、對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)和刺激.依據(jù)中國(guó)與英國(guó)大學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)價(jià)值取向的項(xiàng)目選擇調(diào)查，中國(guó)大學(xué)生最感興趣的前五位運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是籃球、足球、網(wǎng)球、羽毛球、乒乓球；英國(guó)大學(xué)生是足球、游泳、籃球、臺(tái)球、跑步.

3 現(xiàn)代中西方體育文化的融合

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的形勢(shì)下，文化產(chǎn)業(yè)已成為繼高科技之后世界經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)造了許多工業(yè)化時(shí)代所意想不到的文化奇跡.外國(guó)體育文化的切入，使得原有的中國(guó)封建體育文化也展示出它的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展，加快了體制創(chuàng)新，優(yōu)化了資源配置，擴(kuò)大了對(duì)外交流，提升了民族傳統(tǒng)體育的科技含量，具有濃郁的民族文化色彩和娛樂(lè)、健身、競(jìng)技功能的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目躋身世界各國(guó).

3.1 中國(guó)的體育文化對(duì)世界主流體育文化的吸收

中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變革，從客觀上為西方體育文化的傳播提供了條件.雖然中國(guó)在開(kāi)拓、進(jìn)取、堅(jiān)持、拼搏等方面還存在著一些不足，其實(shí)中國(guó)人早就意識(shí)到西方體育文化的先進(jìn)性，如在近代，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，西方體育模式對(duì)中國(guó)體育模式的變革產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用.西方人對(duì)體育比賽的熱衷程度所表現(xiàn)出的是一個(gè)國(guó)家國(guó)民的精神狀態(tài)，體現(xiàn)在性格開(kāi)放、不拘俗套、不畏權(quán)威、熱情奔放、無(wú)拘無(wú)束；在球場(chǎng)上體現(xiàn)出的是一往無(wú)前的拼搏精神.他們?cè)谝欢ǔ潭壬洗碇杂?、奔放、?dòng)蕩的性格.因此西方體育的“平等競(jìng)爭(zhēng)”、“體育為大眾”、“重在參與”等觀念正在日益被中國(guó)傳統(tǒng)民族體育所吸收，如武術(shù)的競(jìng)技化、龍舟比賽等等.為此，中國(guó)在繼承傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)體育文化中的“中庸之道”，批判地吸收和學(xué)習(xí)西方體育之精華，使中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界體育文化接軌，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的同時(shí)，促進(jìn)現(xiàn)代體育向多元化、全方位方向發(fā)展.

3.2 西方體育融入中國(guó)傳統(tǒng)體育文化元素

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人顧拜旦早就為東西方體育的融合作出了貢獻(xiàn).他在其表現(xiàn)西方體育文化特點(diǎn)的“更快、更高、更強(qiáng)”的口號(hào)下，于1908年又補(bǔ)充了具有東方體育文化色彩的“參加比取勝更重要”這一新的口號(hào)，兩個(gè)口號(hào)代表著中西方兩大體育模式的辨證的統(tǒng)一，這是中西方兩種體育模式融合的結(jié)果，也是世界體育大融合的發(fā)展趨勢(shì).中國(guó)傳統(tǒng)體育中的倫理道德觀、健康長(zhǎng)壽觀、自然養(yǎng)生觀等正在被西方體育所接受，如太極拳、養(yǎng)生術(shù)等，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在西方開(kāi)展得如火如荼，這也證明中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化為現(xiàn)代體育文化注人了新鮮的血液.

4 結(jié) 論

2008年在中國(guó)北京舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)，給中西方體育文化差異性的融合提供一個(gè)極好的發(fā)展機(jī)會(huì).它既是世界體育比賽的一場(chǎng)盛會(huì)，也是中西方體育融合、對(duì)話的大好契機(jī)，是西方的奧林匹克文化與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的碰撞和融合的發(fā)展盛會(huì).在融合的過(guò)程中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互為補(bǔ)充，使中西方體育文化得到更好的發(fā)展，讓世界上有更多的人了解中國(guó)、了解中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化.

[1] 許倬云.中國(guó)文化與世界文化[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[2] 崔樂(lè)泉.21世紀(jì)的中國(guó)體育文化與中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，17(4)：14-15.

[3] 黃晨曦.大學(xué)生體育行為的社會(huì)學(xué)探析[J].蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，17(4)：107-110.