廖傳忠

(淮北師范大學(xué) 黨委宣傳部，安徽 淮北 235000)

精心設(shè)計(jì) 問題引路 主體互動 有機(jī)結(jié)合
——講授《毛澤東思想概論》吸收和滲透六個“為什么”的做法與體會

廖傳忠

(淮北師范大學(xué) 黨委宣傳部，安徽 淮北 235000)

六個“為什么”是深入認(rèn)識和把握社會主義核心價值體系的六個重大問題，《毛澤東思想概論》教學(xué)過程中，吸收和滲透“六個為什么”有著獨(dú)特優(yōu)勢。關(guān)鍵在于如何運(yùn)用教學(xué)規(guī)律有效地組織教學(xué)。具體做法是:精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，始終貫徹問題意識，運(yùn)用教學(xué)相長即教師與學(xué)生兩個層面的主體互動的教育理念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、過程、方法的有機(jī)結(jié)合。

《毛澤東思想概論》;六個“為什么”;設(shè)計(jì);問題;互動

中宣部理論局編寫的《六個“為什么”——對幾個重大問題的回答》，緊密聯(lián)系國際國內(nèi)形勢的深刻變化，緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，全面準(zhǔn)確地闡述了關(guān)于社會主義核心價值體系的六個重大問題。根據(jù)中宣部的通知精神，高校要把六個“為什么”進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。《毛澤東思想概論》課在回答馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想形成、發(fā)展、科學(xué)體系、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義的基礎(chǔ)上，對于回答為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位;為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國;為什么必須堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會制度;為什么必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度;為什么必須堅(jiān)持改革開放不動搖，以及推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化等問題上，都有著直接的和間接的聯(lián)系。所以，講授《毛澤東思想概論》，吸收和滲透六個“為什么”，不僅是題中應(yīng)有之義，而且有著得天獨(dú)厚的教學(xué)優(yōu)勢。關(guān)鍵在于如何運(yùn)用教學(xué)規(guī)律有效地組織教學(xué)，使學(xué)生既能了解毛澤東思想的科學(xué)體系，又能聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)加深對六個“為什么”的理論內(nèi)化。為此，我在講授《毛澤東思想概論》課時，采取精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中始終貫徹實(shí)施問題意識，通過主體互動的教學(xué)方式，有針對性地進(jìn)行滲透和組織教學(xué)，實(shí)現(xiàn)六個“為什么”與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，使 六個“為什么”走進(jìn)課堂、融入頭腦、使學(xué)生能夠真懂真信，并切實(shí)提高他們的知識境界、思想境界和理論境界，提高他們運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的素養(yǎng)與能力。

一

當(dāng)今大學(xué)生主要是80后和90后的學(xué)生，他們對于毛澤東和毛澤東思想的了解甚微，據(jù)筆者對學(xué)生的歷年調(diào)查，絕大多數(shù)學(xué)生是通過家長、課程、為數(shù)不少的毛澤東詩詞和某些影視作品來知曉的。而對于毛澤東著作、毛澤東傳記、毛澤東思想等方面的知識了解很少。但是，對毛澤東與毛澤東思想又有著各種各樣的看法。特別是對毛澤東思想的時代價值存有許多困惑。對于六個“為什么”也存有大量的疑惑和認(rèn)識問題。針對這種現(xiàn)狀，按照毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史過程，依據(jù)學(xué)生對毛澤東和毛澤東思想知識儲備的實(shí)際情況，結(jié)合有機(jī)吸收和滲透六個“為什么”，我們把《毛澤東思想概論》的整個教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)為五個專題。分別是:馬克思主義中國化專題，重點(diǎn)解決馬克思主義為什么成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的問題;新民主主義“三基本”專題，重點(diǎn)解決為什么只有社會主義才能救中國的問題;一化三改定乾坤專題，重點(diǎn)解決為什么只有社會主義才能發(fā)展中國的問題;社會主義探路程專題，重點(diǎn)解決為什么必須堅(jiān)持改革開放不動搖而不能走回頭路的問題，抓住根本活靈魂專題，重點(diǎn)解決如何推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的問題。這些教學(xué)專題與所學(xué)課程在體系上基本是一致的，與教材的章節(jié)結(jié)構(gòu)也基本是吻合的，但又體現(xiàn)了吸收和滲透六個“為什么”的內(nèi)容著重點(diǎn)，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了六個“為什么”“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”的要求。

二

在《毛澤東思想概論》教學(xué)過程中，始終貫徹實(shí)施問題意識的教學(xué)方式。就是以問題為中心，運(yùn)用教學(xué)規(guī)律，以問題開道，以解疑釋惑為著眼點(diǎn)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法、辯證系統(tǒng)的方法、史論結(jié)合的方法，善于從整體到具體，既全面闡釋基本原理，又深入剖析典型事例;善于從歷史到現(xiàn)實(shí)，既講清楚取得的成果和經(jīng)受的挫折，又深入分析歷史背景，講明發(fā)展過程和來龍去脈，才能有效地實(shí)現(xiàn)《毛澤東思想概論》吸收與滲透六個“為什么”的教學(xué)設(shè)計(jì)和目標(biāo)，做到入耳、入腦、入心。

貫徹實(shí)施問題意識教學(xué)方式，就是以毛澤東思想概論中的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及現(xiàn)實(shí)生活中的六個“為什么”為基礎(chǔ)，圍繞若干個主題“為什么”?讓學(xué)生帶著課程中的理論問題和現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題進(jìn)行預(yù)習(xí)、準(zhǔn)備和聽課，并留下一定的時間讓學(xué)生去思索、探討、認(rèn)同和內(nèi)化。在“馬克思主義中國化專題”中，圍繞主題“引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟”，提出為什么作為歐洲產(chǎn)生的思想體系會在中國的土地上生根發(fā)芽的問題?引導(dǎo)學(xué)生思考并認(rèn)識馬克思主義，是被100多年來世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有科學(xué)、先進(jìn)和與時俱進(jìn)的理論品格。提出為什么馬克思主義基本原理要和中國的實(shí)際相結(jié)合?使學(xué)生理解并掌握馬克思主義中國化，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾自己創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造理論的偉大過程。蘊(yùn)藏在這一創(chuàng)造過程中的理論成果——毛澤東思想，無論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都是圍繞一個根本問題——馬克思主義基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合而發(fā)生的。提出為什么馬克思主義中國化是一個永恒的主題，使學(xué)生懂得并認(rèn)定馬克思主義中國化的每一次的理論發(fā)展與飛躍，都是以中國的現(xiàn)代化事業(yè)為著眼點(diǎn)，并指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨開辟出人類社會發(fā)展史上獨(dú)樹一幟的中國特色社會主義道路和理論。在“新民主主義‘三基本’”專題中，圍繞主題“中華民族偉大復(fù)興的必由之路”，以近代中國面臨哪兩大歷史任務(wù)為題:讓學(xué)生思考為什么要進(jìn)行新民主主義革命，為什么我國由新民主主義革命進(jìn)入社會主義革命，為什么社會主義道路是歷史的選擇、人民的選擇。使學(xué)生從新民主主義歷史的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到，近代兩大歷史任務(wù)，一個是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕。哪種理論能夠?qū)@兩個歷史課題作出正確回答，就會成為中國人民的信仰，哪條道路能夠引導(dǎo)中國人民完成兩大任務(wù)，就能夠成為中國人民的歷史選擇;哪種政治力量能夠帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)兩大任務(wù)，就能夠成為掌握歷史發(fā)展前進(jìn)方向的領(lǐng)導(dǎo)力量。在“一化三改定乾坤”專題中，圍繞“推動中國發(fā)展的強(qiáng)大動力”主題，以社會主義改造與社會主義改革比較為題，讓學(xué)生對社會主義改造與社會主義改革相比較，讓學(xué)生思考并認(rèn)識為什么在新民主主義革命后，資本主義道路在中國行不通;為什么不能通過建立資本主義制度去完成中國面臨的兩大歷史任務(wù)?為什么中國人民會選擇社會主義道路?在“社會主義探路程”專題中，圍繞“人民當(dāng)家作主的根本保證”主題，讓學(xué)生了解毛澤東帶領(lǐng)中國人民確立了社會主義的基本制度，為中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治和制度基礎(chǔ)，給中國帶來了翻天覆地的變化。開始了對社會主義建設(shè)的初步探索，為中國特色社會主義道路的開辟提供了理論基石;開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，為中國特色社會主義道路的開辟提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，并不都是晚年錯誤。使學(xué)生永遠(yuǎn)銘記“改革開放的偉大事業(yè)，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”[1]

貫徹實(shí)施問題意識教學(xué)方式，還要在分析、探討、解決問題上下功夫，即著力強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際的功能。理論聯(lián)系實(shí)際包含兩方面的含義，其一，毛澤東思想是在實(shí)踐中產(chǎn)生、并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理;其二，我們所說的毛澤東思想是貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活的，不是高高在上、無法觸及的。講授《毛澤東思想概論》吸收和滲透六個“為什么”，既要堅(jiān)持馬克思主義中國化的基本原理，又要用發(fā)展了的馬克思主義看待現(xiàn)實(shí)問題;既要強(qiáng)調(diào)理論問題，又要注重實(shí)踐教育;既要聯(lián)系國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化的實(shí)際，又要聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，既要在教學(xué)中應(yīng)用理論聯(lián)系實(shí)際，又要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會應(yīng)用理論聯(lián)系實(shí)際。在教學(xué)解疑釋惑過程中，一要聯(lián)系學(xué)生的自身實(shí)際，力爭表達(dá)方式符合青年大學(xué)生的思維特點(diǎn)和規(guī)律。多通過擺事實(shí)、論證史實(shí)來講道理，使理論由深奧走向通俗。注意傳播方式形象化，把抽象的理論形象化、抽象的思想具體化。注意傳播手段現(xiàn)代化，多采用生動的形式、鮮活的內(nèi)容、大眾的語言、科學(xué)的手段，深入地研究、解釋和宣傳毛澤東思想，使學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)由抽象到具體、由深奧到淺顯的理解和掌握，并內(nèi)化為價值信仰、思維方式和行為指南。二要聯(lián)系歷史實(shí)際，撥亂反正、正本清源。如“社會主義探路程”專題，結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，引用毛澤東的一段話作為作業(yè)題?！拔覀儗τ谏鐣髁x時期的革命和建設(shè)，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認(rèn)識的必然王國?！弊寣W(xué)生通過查閱資料、準(zhǔn)備提綱、課堂討論的方式，弄清楚在中國這樣一個落后的東方大國建設(shè)社會主義，確實(shí)是前無古人的偉大事業(yè)，也是馬克思主義和社會主義發(fā)展史上的嶄新課題，對于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，誰都不可能一下子都認(rèn)識清楚，客觀形勢也不允許把事情都弄清楚再起步。只能邊干邊學(xué)。要有一個實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的過程。無論是正確的理論觀點(diǎn)還是深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都使我們黨對“什么是社會主義?怎樣建設(shè)社會主義”的規(guī)律性的認(rèn)識有了很大的提高，為創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系準(zhǔn)備了條件。三是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際，在“抓住根本活靈魂”教學(xué)專題中，除了讓學(xué)生了解毛澤東思想活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的理論觀點(diǎn)外，鑒于學(xué)生對毛澤東的一些誤解，給學(xué)生放映《毛澤東》的傳記片，看《毛澤東傳》，并以“毛澤東的民族精神”為主題組織學(xué)生展開課堂討論，用毛澤東誠信高尚的人格力量提升學(xué)生。使學(xué)生從感性和理性兩方面認(rèn)識到，毛澤東以他不平凡的一生，證明了他是一個偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，同時，又以他對中華民族所作出的不平凡的貢獻(xiàn)，證明了他也是一個偉大的民族英雄。1840年以來，中華民族蒙受了亡國滅種的災(zāi)難和恥辱，是毛澤東把這個民族從災(zāi)難和恥辱中解救出來。領(lǐng)導(dǎo)人民贏得新民主主義革命的勝利，為中國選擇社會主義創(chuàng)造了前提條件，確立了社會主義的基本制度，為中國特色社會主義道路的開辟提供了制度基礎(chǔ)。開始了對社會主義建設(shè)的初步探索，為中國特色社會主義道路的開辟提供了理論基石，開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，為中國特色社會主義道路的開辟提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此他損失了六位親人。他不僅屬于共產(chǎn)黨，而且屬于中華民族。同時毛澤東倡導(dǎo)的“為人民服務(wù)”和“實(shí)事求是”兩大思想，既是民族精神的體現(xiàn)，也是做事做人的硬道理，什么時候都是有用的，是永存的靈魂。從這樣的視角來聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，就可以使學(xué)生既加深對毛澤東的認(rèn)識，深化對毛澤東思想的領(lǐng)悟。又從理論聯(lián)系實(shí)際的過程中學(xué)會應(yīng)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，可謂一舉兩得。

三

《毛澤東思想概論》課的常規(guī)做法，比較注意現(xiàn)成的結(jié)論，或者是從理論到理論，從教材到書本，以知識掌握為中心，以知識記憶為評價標(biāo)準(zhǔn)。這種常規(guī)做法不能發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。誠如溫加寶總理所講，現(xiàn)在，在教學(xué)中我們比較注重認(rèn)知，認(rèn)知是教學(xué)的一部分，就是學(xué)習(xí)。在認(rèn)知方法上我們還有缺陷，主要是灌輸。其實(shí)，認(rèn)知應(yīng)該是啟發(fā)，教學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，掌握認(rèn)知的手段，而不僅在知識的本身。就是學(xué)思要聯(lián)系，知行要統(tǒng)一。老師能給學(xué)生以啟蒙教育，教他們學(xué)會思考問題，然后用他們自己的創(chuàng)造思維去學(xué)習(xí)。[2]。在《毛澤東思想概論》課的整個教學(xué)手段上，吸收和滲透六個“為什么”必須改變這種常規(guī)做法，樹立以“學(xué)生為本”的新理念，即強(qiáng)化學(xué)生主體性，尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)他們積極參與教學(xué)過程，培養(yǎng)他們自我教育、自我提高的能力。就是說，運(yùn)用教學(xué)相長或教師與學(xué)生兩個層面的主體互動的教育理念，注重教師和學(xué)生同處于主體地位，教師作為教育主體，作為問題意識教學(xué)的設(shè)計(jì)者，重在遵循教育規(guī)律，重在尋找接受規(guī)律。即由“重教”轉(zhuǎn)為“重導(dǎo)”，注重發(fā)揮主體互動，采用問題主導(dǎo)、引導(dǎo)、誘導(dǎo)和因勢利導(dǎo)、激勵等方式，以自己的教學(xué)智慧創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生作為接受主體。吸引學(xué)生主動投入教學(xué)過程，也成為教學(xué)活動的主體，更要成為教學(xué)過程中自覺、積極主動的學(xué)習(xí)主體。不再繼續(xù)做一個只會被動聽課的學(xué)生，而要做一個積極主動的學(xué)生。在具體操作上，就是靈活交替采用主體發(fā)言、課堂討論、主題演講、課件制作、經(jīng)典著作選讀、視頻資料播發(fā)等教學(xué)活動和手段，來形成主體互動的教學(xué)效果和境界。如在“具有強(qiáng)大生命力的政黨制度”專題，以“為什么必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”為主題，圍繞歷史形成的新型政黨制度、我國政黨制度符合我國國情，指導(dǎo)學(xué)生做這方面的課件。提示學(xué)生要運(yùn)用所學(xué)知識和所掌握的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，自己尋找問題、探索問題、分析問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。在《社會主義探路程》專題中，利用《大國崛起》、《復(fù)興之路》、《偉大的歷程》等視頻資料，以毛澤東思想在曲折中經(jīng)受考驗(yàn)作為主題，分成不同的子題目，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣分成小組，下去查閱文獻(xiàn)、收集資料，從不同側(cè)面對該問題進(jìn)行探索、辯論、研討，然后在課堂上進(jìn)行交流，不僅讓學(xué)生參與了教學(xué)過程，而且也有利于提高課堂的生動性和感染力，對于提高學(xué)生的思想理論修養(yǎng)也是大有裨益。另外，巧妙地將藝術(shù)手段運(yùn)用于教學(xué)過程，也是發(fā)揮學(xué)生主體釋放力的有效方法。例如把毛澤東詩詞、書法有機(jī)地貫徹其中。毛澤東是才子，學(xué)生重才。毛澤東的文采，包括豪放的詩詞、飄逸的書法，是很多學(xué)生極為佩服和崇拜的。毛澤東詩詞又和毛澤東的革命實(shí)踐緊緊聯(lián)系在一起，對學(xué)生有著極大的吸引力。結(jié)合專題教學(xué)，開展毛澤東詩詞朗誦會，毛澤東書法鑒賞等主體互動的教學(xué)活動，學(xué)生一般都有著極大極濃的興趣，從藝術(shù)的角度加深理解了毛澤東和毛澤東思想的魅力。

四

在《毛澤東思想概論》教學(xué)過程中吸收和滲透六個“為什么”，通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)專題，實(shí)施問題意識教學(xué)方式，采取主體互動有機(jī)結(jié)合的教學(xué)方針，取得了比較顯著的教學(xué)效果。

第一，精心設(shè)計(jì)教學(xué)專題正確反映了施教系統(tǒng)規(guī)律，是取得教學(xué)效果的基礎(chǔ)因素。作為毛澤東思想概論課“血液”的內(nèi)容，是教育教學(xué)目標(biāo)的具體化，是教育主體與教育客體的中介，是提高教育教學(xué)效果的基礎(chǔ)因素。因此，作為施教主體的教師，必須遵循施教系統(tǒng)規(guī)律，對教學(xué)內(nèi)容精心地進(jìn)行整體設(shè)計(jì)與把握。課程內(nèi)容的整體設(shè)計(jì)與否，對于學(xué)生的內(nèi)化具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價值。一位同學(xué)這樣評價:老師的課堂內(nèi)容很豐富，精心設(shè)計(jì)上課的內(nèi)容，做好課件，再加上老師把課講的很精彩，很有精神，講課很有激情，聲音很宏亮，每次都聽的津津有味。老師更是從一些生活中的現(xiàn)實(shí)講起，而不是純粹地只講概念或定義等相對枯燥的東西，讓我們更有興趣聽課，而且在事實(shí)中接受問題，使概念具體化也就更容易懂了，我感覺真的很榮幸能修這門課，真的學(xué)到不少東西。我尤其能夠感覺到老師說的內(nèi)容是自己的經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷以及自己的研究成果、思想結(jié)晶。我覺得很好，希望老師能更好地完善這一做法。

第二，實(shí)施問題意識教學(xué)方式正確反映了受教系統(tǒng)規(guī)律，是取得教學(xué)效果的核心因素。毛澤東思想概論教學(xué)所面對的學(xué)生是具體的個體，是具有一定文化、思想、理想、追求的中國特色社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者。不僅需要告訴他們什么是“正確”的，而且要使他們明白“為什么是正確的”?不僅要教授他們以“真理”形式出現(xiàn)的“現(xiàn)成”的結(jié)論，而且要引導(dǎo)他們以自覺的“追求真理”為特征的理性精神，借助于理性而不是權(quán)威，辯論而不是簡單講授，民主而不是壓服，才能有效推進(jìn)教育、教學(xué)的內(nèi)化和外化。實(shí)施問題意識教學(xué)方式，體現(xiàn)了馬克思主義世界觀、價值觀、認(rèn)識論、方法論的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系和統(tǒng)一，是指導(dǎo)課程教學(xué)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。一位學(xué)生這樣表示:學(xué)完這門課后，可以說是對自己的一次洗禮、一次深思、一次心靈的凈化。

第三，采取主體互動的教學(xué)方針正確反映了互動系統(tǒng)規(guī)律，是取得教學(xué)效果的重要因素。教師是毛澤東思想概論教學(xué)的主體和主要承擔(dān)著。學(xué)生是教育主體認(rèn)識和施加影響的客體，是接受者和受動者，是教育對象和接受主體。采取主體互動，就是主張教師與學(xué)生的關(guān)系上，不是一種簡單的對象性關(guān)系，而是一種辯證關(guān)系。既是客體又是主體。教學(xué)活動是作為教與學(xué)主體之間相互作用的交往活動過程，教師與學(xué)生就是教授與習(xí)得的活動中通過交往所建立起來的主體性關(guān)系，努力做到教學(xué)主體客體化，教學(xué)客體主體化。作為客體，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都要受教學(xué)規(guī)律所制約。作為主體，都是唯一具有自覺能動性的生物，能夠按照自己的意志通過實(shí)踐改變周圍的世界，主體互動的教學(xué)手段激發(fā)了學(xué)生具有內(nèi)在的自覺性，并將接受教育內(nèi)化為自我教育，從教育客體轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃黧w，從被動的受體地位上升為主動的習(xí)得地位。不斷提高了自身素質(zhì)，促進(jìn)了各方面的成長。一位學(xué)生做完課題后深有感觸地說，這種聯(lián)系學(xué)生實(shí)際的作業(yè)、實(shí)踐、討論、課件很有意義，遠(yuǎn)比一般的說教更能奏效。

[1]十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M]．北京：人民出版社，2007．

[2]溫家寶 ．百年大計(jì)、教育為本[J]．新華文摘，2009(5)：120．

[3]中共中央宣傳部理論局．六個“為什么”——對幾個重大問題的回答[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社，2009．

責(zé)任編校 向東

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1003-2134(2010)06-0168-04

2010-04-20

廖傳忠(1948-)，男，安徽蚌埠人，淮北師范大學(xué)黨委宣傳部教授。