郝文清

(淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 淮北 235000)

思想政治教育的內(nèi)涵與思想政治教育學(xué)的研究對象

郝文清

(淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 淮北 235000)

思想政治教育是思想政治教育學(xué)的核心概念，也是研究思想政治教育學(xué)的研究對象、構(gòu)建思想政治教育學(xué)學(xué)科體系等都必然涉及到的基本概念。在通過對思想政治教育概念構(gòu)成元素的邏輯分析，在前人概念框架的基礎(chǔ)上，把思想政治教育界定為:一定社會或社會群體用特定的思想體系、政治觀點、道德規(guī)范，遵循人的思想、品德和心理等形成和發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計劃地對人們施加的使他們形成符合該社會(社會群體)發(fā)展需要所要求的思想品德、政治素質(zhì)和心理品質(zhì)的社會影響實踐活動。思想政治教育的內(nèi)涵與本質(zhì)決定了思想政治教育的研究對象，以思想政治教育實踐為基礎(chǔ)而形成的思想政治教育學(xué)學(xué)科，其研究對象是思想政治教育實踐活動(社會現(xiàn)象)的規(guī)律。

思想政治教育;思想政治教育學(xué);內(nèi)涵;研究對象

“思想政治教育”是什么?或者什么是“思想政治教育”?或者說思想政治教育的本質(zhì)是什么?這是研究現(xiàn)代思想政治教育學(xué)要弄清楚的首要問題。思想政治教育是思想政治教育學(xué)的核心概念，也是研究思想政治教育學(xué)的研究對象、構(gòu)建思想政治教育學(xué)學(xué)科體系等方面都必然涉及到的基本概念。學(xué)術(shù)界存在的關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對象的種種爭論，根本原因在于對“思想政治教育”的認(rèn)識與理解存在著差異。筆者結(jié)合自己的教學(xué)與研究，對思想政治教育的內(nèi)涵以及思想政治教育學(xué)研究對象談點粗淺的看法。

一、關(guān)于“思想政治教育”的內(nèi)涵

思想政治教育作為人類社會政治生活實踐的一個重要方面，始終存在于人類社會發(fā)展的不同階段和不同的國家。它是伴隨著階級的形成和國家的產(chǎn)生而出現(xiàn)的社會政治生活實踐活動，是人類社會勞動生活和社會生活需要的產(chǎn)物。思想政治教育作為重要的社會政治實踐活動，其存在的合法性在于，它是以爭取或維護(hù)、鞏固一定階級的階級統(tǒng)治和階級利益為其主要目標(biāo)，并在一定程度上維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會發(fā)展。在人類漫長的歷史進(jìn)程中，思想政治教育始終是維護(hù)和鞏固階級統(tǒng)治和實現(xiàn)階級利益的重要方式。盡管名稱不同，內(nèi)容有所差異，但是在維護(hù)和鞏固階級統(tǒng)治上卻有相同的旨趣。因此，不論人們是否承認(rèn)，思想政治教育的存在是無可辯駁的事實。從這個意義上說，思想政治教育并不是共產(chǎn)黨人的專利。“思想政治教育”作為一個基本范疇是中國共產(chǎn)黨的首創(chuàng)，是中國共產(chǎn)黨人在革命與社會主義建設(shè)的實踐中，以思想政治教育活動為基礎(chǔ)逐漸概括、總結(jié)上升為理論高度而形成的一門應(yīng)用科學(xué)的成果，這一基本概念是在20世紀(jì)80年代逐漸固定下來，并在學(xué)術(shù)研究中為眾多的研究者逐漸采納。

思想政治教育概念雖已基本形成，但由于不同的研究者研究視角的差異，對這一概念的內(nèi)涵有不同的理解。從目前論者所持的觀點來看，主要有如下代表性的觀點:

陳秉公教授主編的《思想政治教育學(xué)》里列舉了三種主要觀點。

第一種觀點認(rèn)為，所謂思想政治教育就是政治思想教育，是為實現(xiàn)人的政治社會化而進(jìn)行的教育。

第二種觀點認(rèn)為，所謂思想政治教育就是思想教育，它包括政治思想、哲學(xué)思想(世界觀)、道德思想、法制思想、審美思想等一切思想內(nèi)容的教育，目的在于提高人們的思想素質(zhì)和完成現(xiàn)實任務(wù)。

第三種觀點認(rèn)為，所謂思想政治教育不僅包含思想教育，而且包含道德品質(zhì)教育，就是說，思想政治教育不僅要轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，提高人的思想素質(zhì)，而且要培養(yǎng)和塑造人的道德品質(zhì)，使人的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為均得到提高和加強(qiáng)。

在比較分析了這些觀點的優(yōu)劣后，陳秉公教授提出了自己的觀點。他認(rèn)為，思想政治教育是“指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。[1]

張耀燦教授主編的《思想政治教育學(xué)原理》則認(rèn)為，“所謂思想政治教育，就是一定階級或政治集團(tuán)，為了實現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行的，以政治思想教育為重點的，思想、道德和心理綜合教育實踐?！盵2]

邱柏生教授認(rèn)為:“思想政治的教育是指在一定社會的思想政治的統(tǒng)治下開展的、意在達(dá)成社會成員的政治認(rèn)同和政治擁護(hù)、影響社會成員的心理與行為的社會實踐活動的總和。它的具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式特點是隨著對政治的不同詮釋即政治觀的差異而變化的。”[3]

從以上六種觀點來看，第一種觀點其著眼點在于政治思想、觀念和行為的培養(yǎng)教育上，強(qiáng)調(diào)對人的政治思想觀念以及行為的政治社會化;第二種觀點和第三種觀點比第一種在認(rèn)識和解釋上更加寬泛，不僅包含政治教育，而且還包括品德教育;第四、五、六種觀點相類似，但是第五、六種觀點比第四種觀點在認(rèn)識和解釋上更寬廣，它把心理健康教育納入思想政治教育的內(nèi)涵之中。

這六種觀點在對思想政治教育的認(rèn)識和解釋上有諸多差異，但這六種觀點在把思想政治教育理解為一種社會實踐活動上卻是有共同的旨趣，可以說是把握住了思想政治教育的本質(zhì)。筆者以為，雖然上述界定把握住了思想政治教育的本質(zhì)，但是并沒有能夠完全揭示思想政治教育的內(nèi)涵，因而在實際的運用過程中可能，或者導(dǎo)致概念的縮小，或者導(dǎo)致概念的擴(kuò)大，這樣都不利于對思想政治教育實踐的指導(dǎo)以及對思想政治教育學(xué)的研究。

那么思想政治教育的內(nèi)涵究竟如何來界定呢?

思想政治教育由三個獨立的概念即思想、政治、教育概念構(gòu)成，但是并不意味著思想政治教育就是這三個概念之加總?！八枷胝谓逃彪m然是由這三個基本概念組成的，與這三個概念之間有著密切的聯(lián)系，但這三個概念都有自身特定的內(nèi)涵與外延，由這三個概念所形成的新概念——思想政治教育——有著新的內(nèi)涵。一個最基本的困難就在于學(xué)術(shù)界、理論界對思想和政治的認(rèn)識和理解是不同的，不同的學(xué)科都有自己的理論解釋框架體系。因此根本無法實現(xiàn)概念的簡單加總?！八枷?、政治、教育”這三個概念其豐富的內(nèi)涵卻也為思想政治教育概念的界定提供了重要的基礎(chǔ)。

從邏輯的角度講，我們要認(rèn)識事物的本質(zhì)，必須揭示出概念所反映的事物的本質(zhì)屬性。在實際的思維活動中，最常用的一個下定義的邏輯思維方法就是“屬加種差”的方法，也就是列寧所說的“這首先是把某一個概念放在另一個更廣泛的概念里”。[4]對于思想政治教育這個概念我們同樣可以運用屬加種差的方式給其下定義。從這個概念的結(jié)構(gòu)來看，很明顯它是屬于偏正結(jié)構(gòu)，其中心詞是教育，思想和政治是對“教育”這個中心詞的限定與修飾。

首先，從“屬”概念——教育——來看。從古至今，許多教育學(xué)家都試圖從不同角度闡發(fā)對教育的認(rèn)識和理解，給教育下了許多不同的定義。就一般意義而言，教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切傳播和學(xué)習(xí)人類文明成果——各種知識、技能和社會生活經(jīng)驗，以促進(jìn)個體社會化和社會個性化的社會實踐活動;狹義的教育就是指學(xué)校教育。作為思想政治教育屬概念的教育，顯然指的是廣義意義上理解的教育，即特定的社會實踐活動。也就是說，從本質(zhì)上說，思想政治教育就是一種特殊的社會實踐活動。

其次，從“種差”——思想和政治——來看。思想和政治都是內(nèi)涵十分豐富且層次多元的概念。關(guān)于“思想”，我國最具權(quán)威的《辭?！返慕忉屖?“思維活動的結(jié)果。屬于理性認(rèn)識。亦稱觀念。人們的社會存在，決定人們的思想?！盵5]其他比較有代表性的解釋有:

(1)思想是客觀存在反映在人的意識中，經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的經(jīng)過，這一觀點是把思想看作是思維的過程，也就是思維本身;

(2)思想是以適應(yīng)主體生活需要，通過大腦對主體社會實踐活動中輸入的信息自覺進(jìn)行整合的產(chǎn)物;

(3)主要是指社會意識形態(tài)，即占統(tǒng)治地位的階級的占統(tǒng)治地位的思想體系，這一觀點是把思想看作是理論體系和思想體系;

(4)思想即意識，思想即精神等。

關(guān)于政治的認(rèn)識和理解，最具代表的性的解釋是列寧所給出的定義，政治是經(jīng)濟(jì)最集中的表現(xiàn);其他的觀點主要有:

(1)政治是國家的活動，是對國家的治理;

(2)政治是管理公共事物，謀求社會公共福利和利益;

(3)政治是階級、集團(tuán)或人與人之間出于不同利益而展開的斗爭，即階級與階級之間的斗爭等。

思想、政治內(nèi)涵不同，對思想政治教育內(nèi)涵的理解當(dāng)然也會有差別。思想、政治、教育內(nèi)涵發(fā)展，思想政治教育內(nèi)涵也發(fā)展。 不同的思想觀、政治觀、教育觀，形成不同的組合，呈現(xiàn)豐富多彩的且又涵義深刻的思想政治教育內(nèi)涵。

我們認(rèn)為作為“思想政治教育”中的“思想”其含義應(yīng)當(dāng)是綜合的，包括上述思想含義幾個方面的內(nèi)涵，根據(jù)它在這個概念中的地位，主要是指占統(tǒng)治地位的階級的占統(tǒng)治地位的思想觀念體系;作為“思想政治教育”中的“政治”，其含義應(yīng)當(dāng)是明確的，即政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。

參照已有研究成果中的合理見解，我們將思想政治教育的內(nèi)涵表述為:“思想政治教育是指一定社會或社會群體用特定的思想體系、政治觀點、道德規(guī)范，遵循人的思想、品德和心理等形成和發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計劃地對人們施加的使他們形成符合該社會(社會群體)發(fā)展需要所要求的思想品德、政治素質(zhì)和心理品質(zhì)的社會影響實踐活動?！?/p>

這一對思想政治教育內(nèi)涵的理解，較為準(zhǔn)確地把握了思想政治教育這一特殊的教育實踐活動的本質(zhì)，既與現(xiàn)實的思想政治教育實踐活動本身的狀況相一致，也使之與其他類型的教育活動區(qū)別開來，其意義體現(xiàn)在以下三個方面:

第一，這個定義揭示了思想政治教育活動的普遍性和必然性。思想政治教育活動不只是無產(chǎn)階級政黨發(fā)明的教育實踐活動，而是人類自從階級社會出現(xiàn)以來就普遍存在的現(xiàn)象，作為有效的社會整合手段它是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的現(xiàn)實，是所有的社會上層建筑都必不可少的，歷史上的統(tǒng)治階級都極力通過這樣一套方式來試圖對社會成員施加影響，從而實現(xiàn)對社會成員的規(guī)范和引導(dǎo)，鞏固自己的政治統(tǒng)治。

第二，這個定義揭示了思想政治教育的理論性和科學(xué)性。思想政治教育有著獨立的理論體系建構(gòu)、科學(xué)化的教育理念和專家化的思想政治教育教師隊伍。思想政治教育實踐需要遵循人的思想、品德和心理等形成和發(fā)展規(guī)律，這一教育實踐的最終效果取決于它對人的思想、品德和心理形成發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和實際運用能力，取決于它的理論品質(zhì)和科學(xué)水平。

第三，這個定義揭示了思想政治教育在目標(biāo)和內(nèi)容體系上的獨特性。人們過去將思想政治教育簡單地等同于道德教育或政治教育，這種片面化理解造成傳統(tǒng)思想政治教育“泛道德化”和“泛政治化”兩大誤區(qū)，這一定義則從根本上避免了這種簡單化的理解。通過強(qiáng)調(diào)思想政治教育應(yīng)該是涵蓋思想品德教育、政治素質(zhì)教育和心理品質(zhì)教育幾個方面的綜合性教育目標(biāo)和內(nèi)容的教育實踐活動，這一定義明確區(qū)分了現(xiàn)代思想政治教育作為獨立學(xué)科體系與其他學(xué)科的界限，為提升新時期思想政治教育的實效性奠定了理論基礎(chǔ)。

在實際對這個概念的運用中，特別是在我國的思想政治教育的實踐，這個概念的內(nèi)涵被縮小，即特指無產(chǎn)階級從思想、政治、品德、心理等對社會成員的培養(yǎng)、教育的社會影響實踐活動。

二、關(guān)于思想政治教育學(xué)的研究對象

任何一個學(xué)科都有自己獨立的研究對象和特定的研究領(lǐng)域。研究思想政治教育學(xué)，必須要明確思想政治教育學(xué)的研究對象與研究領(lǐng)域。確定一門學(xué)科的研究對象是這門學(xué)科確立的根據(jù)和學(xué)科發(fā)展的邏輯起點。

思想政治教育的對象是人，從這個意義上說，思想政治教育學(xué)就是研究如何對人施加教育和影響，如何做人的工作。那能不能就可以判定“人”就是思想政治教育學(xué)研究的對象呢?答案是否定的。人是許多學(xué)科研究的對象，甚至可以毫不夸張地說，一切科學(xué)都是人學(xué)。但這樣說未免籠統(tǒng)、含糊，不能真正揭示學(xué)科的研究對象。人是一個復(fù)雜的存在，人既是自然的存在物，又是社會的存在物;人既具有自然屬性，又具有社會屬性。正是由于人的屬性的復(fù)雜性，所以不同的學(xué)科只是研究人的某一片面或人的屬性的某一點。思想政治教育的對象是人，但是它不可能研究人的一切。一方面是沒有必要，另一方面，也是最重要的方面是沒有可能性。思想政治教育學(xué)同其他人文社會科學(xué)一樣，它也只是研究人的社會屬性的某一方面，這某一方面就是思想政治教育學(xué)的研究對象和研究領(lǐng)域。

那么，思想政治教育究竟研究人的社會屬性的哪一方面呢?恩格斯在談到“科學(xué)分類”時曾經(jīng)指出:“每一門科學(xué)都是分析某一個別的運動形式或一系列相關(guān)聯(lián)和互相轉(zhuǎn)化的運動形式的。因此，科學(xué)分類就是這些運動形式本身依據(jù)其內(nèi)部所具有的次序的分類和排列，而它的重要性也就在這里?！盵6]毛澤東也曾經(jīng)明確指出:“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊矛盾。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象?！盵7]這就是說，某一門學(xué)科的成立，必須“根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊矛盾”，而這門學(xué)科所研究的是“某一個別的運動形式或一系列相關(guān)聯(lián)和互相轉(zhuǎn)化的運動形式的?！彼枷胝谓逃龑W(xué)正是一門對象具有“特殊矛盾”的，研究“一系列相關(guān)聯(lián)和互相轉(zhuǎn)化的運動形式的”獨立學(xué)科。因此，要弄清思想政治教育學(xué)的研究對象，必須首先弄清它自身的特殊矛盾性和運動形式。

思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾是什么呢?從20世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)學(xué)科確立以來，學(xué)術(shù)界、理論界對此已經(jīng)進(jìn)行了充分的研究，提出了許多的觀點與看法。有學(xué)者對20多年來思想政治教育學(xué)研究對象研究進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為，目前關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對象主要觀點有一個規(guī)律論、兩個規(guī)律論、三個規(guī)律論。

一個規(guī)律論。這又有四種觀點:即認(rèn)為思想政治教育學(xué)以思想政治教育規(guī)律為研究對象，這種觀點屬于教育學(xué)研究取向。第二種觀點是政治學(xué)研究取向，即認(rèn)為思想政治教育學(xué)以人們的政治思想、行為的形成和發(fā)展規(guī)律為研究對象。第三種觀點是科學(xué)社會主義研究取向，即認(rèn)為思想政治教育學(xué)以人們的社會主義、共產(chǎn)主義思想意識的形成發(fā)展規(guī)律為研究對象。第四種觀點是歷史唯物主義研究取向，即認(rèn)為思想政治教育學(xué)以思想關(guān)系為研究對象。上述觀點雖然屬于少數(shù)人的觀點，但在國內(nèi)仍有較大影響。

兩個規(guī)律論。這種觀點認(rèn)為，思想政治教育學(xué)是以人們的社會主義、共產(chǎn)主義思想意識形成和發(fā)展規(guī)律和依據(jù)這一規(guī)律對人們科學(xué)地實施思想政治教育的規(guī)律為研究對象;或者認(rèn)為思想政治教育學(xué)是以人的思想和行為的形成和發(fā)展的規(guī)律以及對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律為研究對象;或者認(rèn)為思想政治教育學(xué)是研究人們思想和行為之間的活動變化規(guī)律以及共產(chǎn)黨對群眾進(jìn)行思想政治工作的規(guī)律。前兩者是教育學(xué)取向，后者是馬克思主義認(rèn)識論研究取向。這種觀點在學(xué)術(shù)界屬占主導(dǎo)地位

三個規(guī)律論。這種觀點認(rèn)為思想政治教育學(xué)是以人的思想政治品德形成發(fā)展規(guī)律、對人們實施思想政治教育的規(guī)律以及思想政治教育的發(fā)展規(guī)律為研究對象。這種觀點在學(xué)術(shù)界雖然沒有明確提出，但在論述思想政治教育學(xué)的研究對象時，實際上已經(jīng)蘊(yùn)含了這種觀點[8]

對于思想政治教育學(xué)研究對象，筆者以為無論是一個規(guī)律論、兩個規(guī)律論，還是三個規(guī)律論，從學(xué)科對象的性質(zhì)上來說是正確的，任何一門科學(xué)都是研究其事物、現(xiàn)象的規(guī)律的，思想政治教育學(xué)也不例外。問題是思想政治教育學(xué)究竟是研究的是什么規(guī)律。上述觀點和看法我們認(rèn)為都沒有抓住事物的根本，并不能完全涵蓋思想政治教育全部。從學(xué)術(shù)界占主導(dǎo)地位的兩個規(guī)律論觀點來看，“人的思想和行為的形成和發(fā)展以及對人們進(jìn)行思想政治教育”只是思想政治教育實踐活動的核心方面，并不是唯一方面，作為思想政治教育的組成部分還包括思想政治教育的主體、思想政治教育的管理與運行、思想政治教育自身發(fā)展等等，以此作為思想政治教育學(xué)的研究對象我們認(rèn)為范圍有些太狹窄，并不能夠涵蓋思想政治教育實踐的全部。

從思想政治教育的本質(zhì)來看，思想政治教育是一種特殊的社會實踐活動，是一種普遍存在的社會現(xiàn)象，作為以思想政治教育實踐為基礎(chǔ)而形成的思想政治教育學(xué)學(xué)科自然就是以思想政治教育實踐活動(社會現(xiàn)象)規(guī)律為研究對象。以思想政治教育實踐活動規(guī)律為研究對象涵蓋了思想政治教育的全部范圍:思想政治教育以人作為作用對象，必然要研究人們形成符合一定社會(社會群體)發(fā)展需要所要求的思想品德、政治素質(zhì)和心理品質(zhì)的規(guī)律和方法;必然研究從事思想政治教育實際工作者其具備一定的理論水平、思想政治素質(zhì)、道德心理品質(zhì)的規(guī)律;必然研究思想政治教育管理與運行的規(guī)律;必然研究思想政治教育自身發(fā)展的規(guī)律。

思想政治教育實踐活動及其規(guī)律，作為思想政治教育學(xué)的研究對象，具備了學(xué)科研究對象所要求的專有性和獨特性，避免了和其他相關(guān)學(xué)科在研究對象上的交叉和重疊。因此這一對象的區(qū)分，揭示出了思想政治教育學(xué)區(qū)別于相鄰學(xué)科諸如倫理學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)的獨特性，和它作為獨立學(xué)科存在所具有的重要價值。同時，這一表述又和學(xué)術(shù)界通常所說的將“思想政治教育規(guī)律”作為研究對象的觀點有著明顯的不同，有效避免了在對象劃分上的抽象性和含混不清。相對于“兩個規(guī)律論”，將思想政治教育實踐活動及其規(guī)律作為思想政治教育研究對象，既涵蓋了人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律以及思想政治教育的規(guī)律，同時在對象的論述上又突出了實踐性，避免了傳統(tǒng)思想政治教育在研究對象和內(nèi)容上空洞化和脫離實際的缺陷，因而更能切中思想政治教育學(xué)科的本質(zhì)。它表明思想政治教育學(xué)不只是研究思想政治教育活動的本質(zhì)和規(guī)律，還要致力于研究將這一規(guī)律落實于思想政治教育實踐過程的最優(yōu)化途徑和方法。思想政治教育學(xué)以思想政治教育實踐活動規(guī)律為研究對象，這一研究對象的確立，有助于實現(xiàn)思想政治教育學(xué)準(zhǔn)確的學(xué)科定位，是構(gòu)建思想政治教育學(xué)學(xué)科體系的重要依據(jù)。

[1]陳秉公．思想政治教育學(xué)[M]．長春：吉林大學(xué)出版，1992：1-2．

[2]張耀燦．思想政治教育學(xué)原理[M]．北京：高等教育出版社，1999：4．

[3]邱柏生，張怡．思想政治教育新解[J]．思想教育研究，2002(09)：4-7．

[4]列寧．列寧選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995：107．

[5]辭海(縮印本)[K]．上海：上海辭書出版社，1999：4763．

[6]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第20卷[M]．北京：人民出版社，1952：593．

[7]毛澤東．毛澤東選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1993：284．

[8]劉偉．近20年來關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對象的文獻(xiàn)綜述[J]．思想政治理論教育導(dǎo)刊，2004(04)：63-66．

責(zé)任編校 劉正花

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1003-2134(2010)06-0142-05

2010-09-02

郝文清(1971-)，男，山西大同人，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院副教授。